初學須知
今時為何勸人學道呢。因天地氣數衰弱。災煞紛紛。人倘能回心向善。扶持天地的元氣。庶可消滅等等災煞。天地以十二字為一元。一元數滿。天地便得塌毀。今時是午盡未初之際。午時陽氣足滿。世上物質。文明精妙至極了。然人常說。物極則反。陽盡生陰。所以時機日下。一年不如一年。天開於子。地闢於丑。寅字上生的人。寅卯辰巳午五字屬陽。陽氣主事。天地完全是生機。一到未申酉戌亥便屬陰。陰氣主事。是一種收朿氣象。故凡生於天地之中者。無一不受影響。午未之際。又名三期末刧。天地未開時。定就五百大刼。十位佛祖掌教。九佛已盡。掌過四百一十九刧。還有九九八十一刧。該
彌勒佛掌管。故有三災八難。五大魔。七七四九之災也。上古時無文字。事難稽考。自伏羲畫八卦。文教始興。天道初次顯露。是為頭期普渡。後至文王換了八卦。發明易理。太公封神。乃為第二期。今時也。人心奸滑。道德湮埋。世運否塞。家國困難。自道光初年。就交了末刧。天上有位。
無極老
。係生天生地。生人性之祖。掌握三天。為時年已至。立下普渡大道。勸化世人。回心向善。立德修身。脫離等等災刧。彼時注重念經。男女不同室。不過開荒下種。誘人學道而已。至後時年愈近。災煞疊出。仙佛菩薩。處處鸞壇開化。催督善男信女。修煉性命為要。所為者。普渡殆滿也。此個工夫。小用延年。大用成道。昔日太公領命。封過正神三百六。而今是
彌勒佛掌教。以內功外德。拔取三千六仙佛。四萬八賢人。凡真心修煉者。不但三災八難不染。即六道輪迴。亦能躱脫。此三期末刧普渡之事。善男信女。出頭之日。
呂祖詩曰。三更燈火五更鷄。正是男兒苦渡時。
趁早不尋脫身路。日落西山後悔遲。
日落西山。乃言紅陽盡也。現時正好用功。
怎麼是個在道呢。在道是教人學修行也。古人說。古往今來。生死事大。天上地下。惟道獨尊。這是人生。萬事中。第一高超事。古來國公卿相。樂此者多多矣。如。如來佛。是天竺國。淨飯王的太子。老君是周幽王柱下史官。孔子是鄒大夫叔梁紇之子。又及清朝順治皇帝。羅狀元。楊御史。張良。曹國舅。鍾離祖師。呂祖。韓湘子。三皇姑。何仙姑等。皆人人所知者。都是官宦帝王之位。識破富貴不能長久。捨却數十年的榮耀。掙下萬刧不壞的天爵。道成後。參贊化育燮理三曹。渡化後世。
何為道。道是天的天理。人的性靈。天地人物。皆是一理所生。故天有天理。地有地理。物有物理。人有性理。天無理不能立。地無理不能生。人無理不能活。此自然之事。所以凡修性者。就是天道。但真性他是一段靈光。由
無極老分下來的。人人皆有。奈肉眼凡身。私心遮蔽。加以無人傳學。不知體會。故不能得見。雖不得見。却是自己的主宰。依法修好了。上升為神。隱昧了下降作鬼。甚至牛羊騾馬。雞雞狗狗。莫不是由一性轉變的。此道乃天地之秘寶。自三教聖人歸天後。上天不准輕洩。一直至今。天地生人。只賦一性。名曰先天。父母生身。名曰後天。非時難得。故孔子說。朝聞道。夕死可矣。一得指點。便有半個神仙之位。所以道門中說。修大道。生死自主者此義也。豈奈人心不善。作事不顧天理。昧住本性。以為才能。及至罪孽滿了。一靈真性。受閻君之處罰。今生無德。來生亦無福。轉生亦到不了好地處。再看這苦如何。縱有家產。亦不中用。孝子賢孫。替不得分毫。那時想一想。自己對不住自己。惟學道的人。得知此情。不敢說沒報應。於時時留心。遇有好人盡力勸渡。抽工夫靜養我的真性。積年累月。現出本來面目的時節。諸神欽敬。仙佛賀喜。作了肉身活菩薩。攜帶父母同登極樂。纔不枉生到三期。內外用了些工夫的苦衷也。但其中有幾條簡法則。可以記住。入手認性為第一。看開浮俗為二。勤用內功為三。始終不二為四。不動心氣為五。戒口過為六。行些方便為七。大量容人為八。盡人道為九。守道心為十。將此十條中之細情。講熟記住外。又須將本性中之義思。討論清楚。以便修持。諸惡莫作。恐汚廢看性也。性含萬善。眾善奉行以培養。性統四端。動靜勿違仁義禮智。人同一性。待人與我一般。動物皆秉天性而生。我何忍殺食。性本清廉。無義財不貪不取。性本至靜。莫使私欲雜念頻生。性本仁慈。待人憫恤寬讓。性本至公。處事須要和平。性奉天命而來。貧富莫生怨尤。性無聲臭。勿使音樂亂其耳目。性本中正。邪念一起覺而速滅。性號天良。作事須要自愛。性包三界。作事體地法天。性在人在。性去人亡。性是道之根。也能認定一性。不意中百事皆可解脫。咱道以明體達用。明性達理為宗旨。體明而用自達。若不依此而修道。話千頭萬緒。使學者無從入手。願同人留意。
家有家規。道有道規。不以規矩。不能成器。入道先學立身。人事上稱不起好人。焉能以稱其道子。咱道三教一貫。男守五倫八德。女守三從四德。為立身之要。以及殺生。偸盜。妄語。邪淫。飲酒失格。乃造孽之根。凡有此病者。當守者守。當戒者戒。各自保重。
世俗說。小兒犯法。犯在家長。妻子犯法。罪在本夫。近來世風日下。家庭規矩異前。父母操持一子成人。劬勞數之不盡。竟有有家以後。恩愛為重者。媳嫌子恨。日無一頓好食。倒有三頓好氣。使父母無處訴告。終日口中念道。早死為福。此種逆流。縱然父母寬讓。但怕天理不容。是以希望同人。急速回頭。各修各福。各挽氣數。人而無禮。野馬無韁。若俟報應到身。後悔豈勝早覺。
宋邵康節夫子。誡子孫曰。上等之人。不教而善。中等之人。教而後善。下等之人。教而不善。不教而善。非聖而何。教而後善。非賢而何。教而不善。非愚而何。是知善也者。吉之兆也。不善也者。凶之兆也。吉也者。目不觀非禮之色。耳不聽非禮之聲。口不說非禮之言。足不履非禮之地。凶也者。語言詭惑。作事陰險。利己損人。奸謀百出。小則殞身滅性。大則覆宗絕嗣。汝等欲為吉人乎。欲為凶人乎。有好人歌一段曰。天地生萬物。惟人最為貴。人中有好人。又是人之瑞。好人行好事。好人懷好意。好人讀好書。好人入好隊。好人敬父母。真如敬天地。好人惜陰騭。勝是惜名譽。好人戒好酒。好人輕貨利。好人節衣食。好人羞調戲。好人不殺生。好人不造罪。好人不匿怨。好人不立異。好人必大量。好人必正直。好人必小心。好人有遠慮。好人有禮節。好人有仁義。好人有信用。好人有廉恥。惡人罵好人。好人不答對。惡人打好人。好人只躱避。惡人求好人。好人也賙濟。雖然學吃虧。暗中有天知。貧者做好人。自然有衣食。富者做好人。功名顯後世。少年做好人。決定能成器。老年做好人。傳與兒孫繼。我要學好人。一生未學會。但願好人多。代天扶元氣。
此歌這淺意深。家庭間可教與小兒女念熟。
人生最難行者。是心田一步工夫。心好是善人。心公平是君子。學到善人君子程度。再將空法。性理。天道工夫一用。可謂超羣拔類。不枉生在三期。得遇普渡。心有若干種。有天理良心。有殘毒心。有公平心。有利己心。有嫉妬心。有仁愛忍讓心。有道德心。有私欲心。有憂愁世務心。有乘機起禍心。有忠孝節義心。有奸讒忤逆心。有不平心。有克己求人心。有强取拐騙心。心中變化多多。而天理報應亦不差。由此天堂地獄。為神作鬼。家門興敗。子孫賢否之起點生矣。世人只知終日謀計。不思得失順逆。神鬼主其九分。如現在之時世。氣數不好。感的人心亦壞。我若如此。我亦隨災刼而去矣。須得高立一種志向。使氣數不能拘於我方可。觀闢開混沌書上。
呂祖說。此次之災。獨繁華市鎮。州縣名區為尤甚。可知天之災。擇人地而降也。念有心田歌一段。請聽曰。心田心田。變代多端。升降門頭。苦樂根源。邪行為鬼。正道登天。毋須許願。何必求籤。恩愛是魔。貧賤夙冤。殺人償命。欠債還錢。於今識破。換作佛田。守之以善。養之以廉。提防悔誤。懺悔從前。回心向善。理所當然。貧富好歹。隨分隨緣。靠定
老 躱脫五閻。動靜合理。位證理天。事畢歸家。萬人香烟。乾坤為旅。遨遊大千。四生六道。與我無干。制住此心。永壽長年。何以修之。一貫心傳。
先生請聽。今時一貫道。係以性理為宗旨。上節說過。性在天為天理。在人曰天性。在道家名曰元神。又曰金丹。在佛門名曰舍利子。普通說。叫做天良。又叫做我的心。這天理良心。誰沒有呢。奈人不肯自愛。一遇利己事。便把持不住了。這就是背道起點。古聖教人。治國盡忠。事親盡孝。行持對了。不成佛爵。亦成神道。何以故。五常八德。乃性分中固有事。所以蓬萊散仙。訓說。生前孝子忠臣輩。死後陽元水府官。
關帝明聖經說。為人忠孝感天地。豈只持齋念佛經。古往盡倫常。而得高超者多多矣。如舜帝以孝得位。曾子以孝成賢。
關帝岳帥周遇吉。以忠成神。再及紂王無道。群臣有克盡其職者。至今香烟於世可證。但此性道中。有兩層分別。只知率性而成者。賢人神道之事。內而修養。外而率性而成者。仙佛菩薩之位。至於盡忠。亦非指出仕為是。盡孝。亦非指事親為是。孔子說。分人以財謂之惠。教人以善謂之忠。如真心慕道人。不食國家利祿。不求令人高抬。知三期末刼。道德事要。天地取人。取以一心。我心代天宣化。代佛傳言。勸人學道。己立立人。如此之忠。功高仕宦。如此之孝。孝至於天。吾人士農工商皆有。無論學堂當教習。田家為傭工。工廠耍手藝。商場當夥計。務必良心放正。以我心對天。亦為盡忠。俗說。吃人家熟的掙人家生的。若不盡心竭力。捨身實幹。則與天良背矣。此情雖屬小節。要知大小均是一副本領。均是一心所為。請看戲子唱走雪山。家人曹福。為主盡忠。得封南天門土地。該東雖是尚書。何不如也。各人修的各人受。那年
老壇訓有云。我道之事。士不悞讀。農不妨耕。工商不誤工。經營不躭日。雖不可濟貧。亦無以累富。富者不取。貧者不吝。所取者爾等一點天良耳。或曰。道指何修。飢不可食。寒不可衣。我等區區平民。有何希望。有如此之論者。是自棄也。勉之勉之。
內外行功。是一貫道學。內功是改過遷善。外功是要學窮理盡性。化渡好人。這窮理盡性。就是俗說研究也。理性是一物。在天曰理在人曰性。天地間。萬事萬物皆有理。係與我性一本而生。故與我性相連相通者也。能明通性理。則天地之理。萬事萬物之理。亦可漸漸而知。不聞孟子說麼。盡其心者。知其性也。知其性。則知天矣。但要內外加工方可。論天地之造化。原只一理。一理生二氣。二氣生三才。三才生萬物。一理就是道。二氣是陰陽。三才是天地人。品有二種。有靈者為動物。秉天性而生。無靈者為植物。秉地氣而生。士人談道談至天地。而不知生天地者。猶有理氣。如人之身。若無真性主持。二氣呼吸運轉。即是一塊死物。故凡悟道者。總得自身心性命上起手。方為有根本之學也。道有天道人道。學有文學道學。重性命者。三期普渡天道也。重倫常者。世間普通人道也。人道是天道之枝幹。故修天道。亦得先從人道上立足。孝弟忠信禮義廉恥。三曹中最重之事。天地處處鑒察人心。若生身父母不知孝養。手足兄弟不知親愛。治世者為掙薪水。處世者心口不一。無禮無義。無廉無恥之輩。修行亦無益。故咱道尚有拔亡靈一事。父母下世早。或是得子遲。子孫欲孝而不能者。佛規凡齊家者。道上虔心。准其超拔父母。超拔之後。立願承辦功德事。(原本許念度脫經百日) 並須勇猛精進。藉以消解父母一生罪孽。落個千古大孝。但須識此者方可。若緣淺之人。良機一過。後悔去罷。
焚香用左手。先立其中者。道義也。左手屬善。不持刀。不打人。為取其義。我道本中一之傳。中一者。道體也。何為中。我也。以一城比喩。我在東關。城在西。我在南關。城在北。問城動否。曰未動。城旣未動。何故忽然而東。忽然而西。曰我動也。我身屬中。天上地下一切萬物。皆自我一身所指。除過天地人為大。到處皆中。所以人不可自覺其小。一者自性也。在天為理。在人為性。性為一。氣為二。身為三。所以說。能識一二三。就可學神仙。道句一切。能於一動一靜中。合得造化者。方為真道也。
聖門之書。開首則曰。學而時習之。是知人無生而知之者。必得由學而門明。道亦然也。我道士農工商皆有。通文字者。參閱道書。不識字者。勤聽勤問。此書專為初學無文字者而作。言淺理深。章句簡便。得之者仔細參習。認為登臺之路。通文義者。與人講說。立唇舌之功勞。若能化得一方人心歸正。明通性理。蒼天定有特別之賞。
古人說。大丈夫不被世縛。明君子借假修真。或曰人生各有家口。今值困難時期。衣食住行四大要素。必須先行解脫。然以余論之。兩不可失一。何以故耶。俗事與道事比較。道如日光。俗如火光。誤些凡情。後路長遠。誤了修養。普渡不能久在。今得正法。存心公正。事事體道。半聖半凡。內外加工。由世情上。規戒身心。抽閒廣行親民外功。渡人上岸。如能立下顏淵的志向。亦不愁顏淵的功德。彼一時此一時。良機不可空過。否極泰來。耐時為上。
本年春月有一屠人劉某。來壇為嫂病求方。
觀立大士降筆曰。奉勸世人早吃齋。人性物性一處來。忍心殺食同胞肉。將心比心實可哀之句。夫齋戒一事。天道上一步功德也。今日一戒。前冤立止。俗語有云。做活不由東。累死亦無功。我旣入道。必有所為。須要依從道規。方為不違天命也。奈人只知口腹之歡。不思身後結局。前冤未解。後孽又續。不知天地。究竟有報應也無。常說硬弓統先斷。鋼刀口易傷。不可不服。舊本當年許真君在世時好打獵。一日山頭射中一小鹿。母鹿為舐瘡口不愈。母鹿亦死。割腹視之。腸斷寸餘。蓋為子死。悲傷過甚。母子俱亡。真君曰。物尚有如此之心也。悔恨不已。折弓矢。發願修行。後證真君。由此觀之。蒼天非無報應。能覺悟者。便是丈夫。
勸人改惡向善話內。多有加回心二字者。何義。心之妙義大矣。一生之本領。一生之行為。只此而已。此人人皆知者。然而知多。而覺者少。故大道不明也。心原本靜。壞到貪妄不息。兼之人不用收。存。回。守。工夫。致使時時奔馳。瞬息千里。而凡聖之途分矣。人之心也。收作聖。放作鬼。全在有心人悟而得。外感一來。心必生法。當於此時生大覺悟。這法係自何而出。尋著自己主宰了。由此處處體會。事事體會。功行旣久。萬法皆通。何患大道不明也。有志於道者。此理不可不知。此法又不可不行。
人前爭臉。好圖名光。道上一大毛病也。孔子說。巧言令色鮮矣仁。只怕人輕看於我。終日接洽粧飾。外表顧好了。而本分德性之心無矣。愈擡愈高。愈高愈危。一時不測。苦辱齊至。爭臉人遇上失臉事。往往有性命之憂者。此非由愛好而召之禍乎。大哲人。勿作糊塗漢。聖道以克己為仁。佛法以無我成道。何等高美。良田萬頃。日食升合。大厦千間。夜眠八尺。高車駟馬。難享百年。倒不如守清靜以養道。習明哲而保躬。筆墨硯三物相計。筆多動壞速。墨次之。硯不動。千百年可久在。至於天地之理氣象亦然。請思之。
學道之事。各有所為。有為疾病希神保佑者。有為災刧回心向善而挽天心者。有覺得人生無結局借世隱居者。有知古往仙佛萬年常在效而修之者。有知道法事大擇其大而為之者。有見他人學道我亦隨之如魚混水者。人心滾滾。等等不一。總之毋論如何。向善便好。但聖門心法。惟精於一。旣得其傳。我必向前研究研究。徹底澄清。到底怎麼是道。怎麼非道。了然之後。丟手亦不遲。只此一事。甚難辦也。我道各佛堂中。均有宣講日期。望請君於一月內。抽一二日之暇。一二日內。抽一晌之暇。總可習學習學。免得對不住自己。嗚呼。人生孰非大夢一場。醒遲些還可。倘一覺大天明。未有不受張忙者。舊本書上有對聯一副。聞說乃清朝康熙帝所作。上云。堯舜生。湯武淨。桓文丑末。古來幾個老子弟。下云。日月燈。風雷鼓。雲霞彩。天下一座大戲臺。人生不可猶豫。入道須得學道否則不如不入。朱子曰。勿謂今日不學。而有來日。今不不學。而有來年。日月逝矣。歲不我與。聖凡一理。古人有明日歌幾句曰。明日歌。茫茫世事急如梭。今日事莫待明日作。若到明日事轉多。事轉多兮猶自可。青春不再奈如何。我今試作明日歌。光陰似箭莫蹉跎。歲不我與日月逝。克己工夫當自磨。君不見囊螢映雪誠足取。又不見藏燈閉戶諸先覺。我今歌罷明日歌。君意還待明日麼。
昨前有位成先生。邑之宿儒也。聞有道名。謁詣舍下。問何為道。余以師傳無極太極。心法性理答之。成加再四盤詰。似覺空杳無憑。而信不及者。余曰道本心印。無形無跡。本來固有。只爭覺悟。疑心一起。即非本心。當思朱子說。人之所得乎天。虛靈不昧。具眾理而應萬事者。何物也。統四端兼萬善者。何物也。視聽言動。知飢渴疼癢者又何物也。乾坤雖大。試將萬念一息。此時你在何處。非超出三界之外乎。若心上戀戀不捨一切。縱瞑目後。便有一切纒繞。四生六道。不能脫離。均是心念自招之禍。生前緾身。死後纏魂。名曰罪孽。不聞 呂祖詩說麼。望鄉臺畔尚思家。月慘風悽冥路斜。縱有紙錢無處使。都因一點念頭差。三教聖人深知此弊。孔子教人克己。如來教人看破。老君說。人能常清靜。天地悉皆歸。並非虛語。清靜之義。非教習同木石。不過淡浮華。屏邪念而已。浮華一去。真性朗然。邪念一除。道心為主。如明月懸於太虛之象。在儒即是人欲淨盡。在佛名曰大解脫。自此智慧日增。始知今日之疑誤矣。自家有的。毋須遠求。請試之。
余遊一村。村門上有對聯一副曰。有無相通遵古道。耕讀不輟振鄉規。余拱手曰。善哉善哉。古人誘民入德之法。高之極矣。雖文王堯舜復興。不過如斯而已。果能處處遵而實行。苦海可變蓮花國。昔年
老降訓。內有。從今後災煞多民遭困苦。眾道子相救濟方合我心。之句。法令旣出。遵行者有之。現下緊困時世。每見有正人君子。温飽不得者。而有餘之家。錦衣美食外。淫賭奢華。自謂有福。日費十元不惜。善事上毫不施捨。天心至公。不悉此福能久享否。與其以錢折福。豈如以錢積善。城隍廟對聯云。善報惡報遲報速報終必有報。天知地知爾知我知孰謂無知。是以普勸知音。生逢斯世。可以將心回回。應食肉。買成麵。穿布衣。省綢緞。消消前愆亦好。積些功德亦好。在世數十年。不可睡大夢。佛門中有六波羅蜜。財施法施均是。然行方便。亦須知執中。凡葬親。嫁女。殘疾漢。及正人君子處於困難之地。或道中化費。皆可量力而為。否則濟給歹人。名曰助孽為匪。反造罪也。慎之慎之。學庸一書。儒教之聖經也。其中天道人道。心法性理全備。今時道傳一貫。不揣鄙俗。謹將所知者。略敍一節。以符一貫之旨。我道守玄養性。即知止工夫。能知止。則心可定。末句慮而後能得。即窮理盡性。參悟之外功。內外並行。加以慎獨工夫。規戒自己身心。則喜怒哀樂。發而未發之情節。不習自知矣。由此中和氣象。身同天地。廣施慈善。普化有緣。一貫心傳之旨明矣。是否。仰文學君子。彼此一證。
大道無言。不言難知。千經萬典。不過證明一性。使人自修自悟而已。如我道坐工。是養性之法。要修道。則不能離此。何以故也。人性中原無一切渣滓。因有人身。被世情染壞。用此工。古鏡可以復明。然此事最細微。要得屏去思念纔可。人在後天。思念是多的。向外思順。向裏思逆。順行為鬼。逆行為道。故勸人學道。則日回心。回心即回思。回思即迴光返照也。不論晝夜。若肯一時有閑。一時收心於這裏。人我兩忘。一念常存。便是離苦得樂的法則。佛經上說。二六時中。念念莫離這個。子曰。學而時習之。修行之捷徑。無過於此矣。有志者。切注意。
偈 曰
人心滾滾實難言
勸君勤將意馬拴
今時不聽好言語
誠恐將來末刧殘