慈父般的叮嚀
第一輯
濟公活佛老師慈訓
我們修道修心，我們辦道盡心
我們不與人家比短論長
我們不與人家爭强鬥勝
我們委屈自己圓融十方
我們是苦海與西方極樂世界的一座橋樑
任人踐踏與毀謗 我們要低下頭
我們理直氣壯 我們屈伸自如
我們道念堅强
我們不白犧牲 我們不白來人世上
我們不白過時光
雖一人緊繫多少蒼生性命 看重自己
不需要徬徨 不需要受自己的礙障
樹立一條正確的目標
讓千萬人安安穩穩的直上
讓千萬人沾到慈暉之光
讓千萬人沐浴在天恩的浩蕩
讓千萬人脫這苦海的汪洋
讓千萬人九玄七祖一齊沾光
濟公活佛、月慧菩薩承天明命已越一甲子之數，悲心宏願，彌充法界，開啓了白陽應運，三曹普渡，十方眾生沾蒙恩典的大因緣，又蒙仙佛菩薩的助化，及各組線的前輩大德，亦在聖德感召下，繼志承烈、汗血經營，肇建了文運道光照九州、慧命心燈傳萬國的大時代。
白陽道場，從 師尊在世至今日，為育造創道宏法人才，天人苦心良費，因應末法眾生之根器，除了是經典、道學、心法的各類法會外，仙佛亦配合飛鸞顯化、借竅批訓、彩筆繪畫，棉紗寫字的妙法，以輔助道務之開拓，增長修士們之信根。但神道設教、終是權法，以權顯實，以實印權，立破之間，導疑生信，接引信眾契入中道也！而一切顯化中，又以訓文的流傳與影響，最能直扣靈潭、動人心扉。數十年來各道場之聖訓寶典，或文言或白話，或俚語或箴言，或詩詞或歌賦，或長文或典章，真無奇不用，實玄奧深妙；如立山陰道上，遊目騁懷、壯興思飛，望天地悠悠，嘆人生須臾，在樂而忘歸中警然有所省也。
然這些聖訓又不同於文人詞士的戲作，却藏蘊鈎心鏤血的慈懷、濟世挽劫的悲願，文或如雷霆霹靂，紫電青霜，令人連天蕭瑟，風雨生寒；文或如老僧論道，法典如山，使頑士低眉；有時又直是慈親誨教，血淚似海、愷切叮嚀，不由得逆子不回頭矣！尤其是我們那位──眾生的慈父，三曹的導師，為了勸化一羣頑愚不靈的弟子，在海內外各道場的法會上，以顛狂之態，現慈祥之容；用詼諧幽默之詞，凝長虹碧血之愛，誨言諄諄，相思無盡，照亮了我們的心頭……從這些的慈訓裏面，能使我們在煙雨蒼茫的江南，尋覓到「牧童遙指杏花村」的喜悅啊！
「明德出版社」這本「慈父的叮嚀」的聖訓，是基於這份感恩而編彙，愚後學讀後有感於心，復供芻見數點於后以祈教正：
（一）各道場乩竅皆非同一人，文句辭彙或有不同，但數十年來玄旨妙意，卻可以融通會貫前後經緯一脈相承，活現了 恩師的玲瓏妙手與菩薩智慧，惟至情至性之聖哲，方可有至真至靈之行文也。
（二）慈訓之出，雖應各組道場因緣說法，但聖言量的教化，卻可適用於三曹道場的眾生，繼對已不用乩竅的組線弟子，恩師之慈心，仍是關懷誨教，平等不棄，全都攝化在南屏春熙的法海中，那我們豈可不珍惜這份天韻慈音的傳揚！？
（三）恩師又號 南無光明磊落佛在出入各宗教或神壇的顯化成全中，尊重各教修士的因緣，肯定各學道者善行，隨時給予接引與開示，故而博得「活佛處處，處處活佛」之譽！反觀當今道場，自 師尊師母歸天後，眾同修除了謹防假師祖的考驗外，還要面對自許「小布袋」，「真明師」的引誘，近數年來有倡言以錦囊為餌，須於彼處歸真方有天命者，妄造黑白、手足相殘，實傷厚道，亦不符活佛家風也！
目前各組線前輩之辦道宏德的天命，都溯源於 師尊師母的直接授命或印可，數十年間各應因緣渡九州，雖有成效上的差異，卻不代表天命金線的真假！除非是反道敗德，投拜假師者外，其所領導組線之天命金線，永遠與 彌勒祖師之慧命相應相合，誰都不能加以否定！
（四）老師是我們大家的老師，天命金線是同根於 師尊師母，而非某一組線之錦囊能獨佔私有！願所有的白陽修士，都能恪尊「見道成道」運轉坤乾的誓言，無私無欲無貪，盡心盡力地幫助同修提昇、精進，讓大家能由文字般若裏，體認到實相般若；從神奇顯化以人為師的追隨中，走進行解相應以覺為師的修悟！
則我們即可從開拓個人心性的同心圓，而鞏固所屬道場的同心圓，以認皈 南屏月慧三曹道場的同心圓，再跟隨 師尊師母契入 彌勒的法藏海會大同心圓中。
仰對 恩師慈訓，猶龍之嘆，如泰山之與丘垤也；不揣卑陋略述一二，伏望 恩師宥恕弟子荒唐，並祈海內外大德前賢教正是幸！
民國八十年歲次辛未三月十二日
愚後學 鷗僧 識於水心居
誰然俗云：「佛門雖廣，不渡無緣之人。」然而我們的一代明師——濟公活佛，只因為身負三曹普渡的重作，乃不辭凖勞，念茲在茲地欲促進眾生佛緣的成熟，以期苦海中的眾生能在佛力的護持下，早日破除無明，了悟自身內在本自俱足的天心佛性，裨能共同開創未來佛——彌勒祖師，下生後的蓮花佛國。
誠然，「佛」是神通俱足，無所不知無所不能的，惟佛力難抵業力，人心貪、嗔、痴等無明妄念的昇起，卻不是佛力所能掌握與遏止的，「佛」只能以大慈悲、大智慧不捨地勸化、誨諭罷了。所以，我們的活佛恩師為了催化眾生的佛緣早日成熟；為了讓衪的徒兒能醒悟迷津、明心見性，始終不惜犧牲天爵，刻刻費盡心思地揣摩著末法眾生的「人心」，究竟需要什麼樣的警語，什麼樣的勉勵，才能讓我們覺醒、歡喜與感動，進而照見我們內在那份來自萬能上帝，而與上帝相同本質的「自性」，並能昇起己立立人，己達達人的使命感。所以恩師每回臨壇慈悲，總是時而法相瀟灑，吐著幽默的珠璣；時而深沉肅穆，打著智慧的禪語；而更多的時候，則像一位慈祥的父親般，諄諄地叮嚀著我們，當要在真理與假景中醒悟，要在聖事與凡業間成就圓融智慧，要在諸天仙佛對天時的預警下捨下小我的幸福……語多關懷、殷盼而感傷。是何等重大的擔子與挫折啊！竟會教淚水常淹沒了一位父親原有的昂揚、瀟灑與堅毅？是眾生的迷昧教老師受挫；是眾生的共惡業即將成熟教老師哀痛；是徒兒們六萬年的業債教老師肩垂；是徒兒們敗於魔考教老師心碎啊！身為徒兒的我們能不時時體師心會師意，以期能略盡棉薄，替師分憂代勞嗎？
所以明德編輯部希望恩師在各道場的慈訓與箴言，能滋潤所有的天道弟子與世間有緣人，一年來便開始收集各道場的慈訓，加以整理彙編。並為了體恤現代人緊迫的生活節奏，與前賢們闡道的繁忙，特把篇幅較長的慈訓與對白濃縮或錄，使其成語錄形式，便於閱讀。故當中難免有斷章失諦，或未盡原文訊息之失，在此懇祈恩師赦罪，諸位前賢大德包涵。另蔽社限於人力、智慧與經驗之不足，當祈諸前賢不吝指教，同時更歡迎您能提供珍貴的恩師慈訓，以便我們能再編整「老師的話」第三輯、第四輯……但求活佛恩師的甘露法雨，能遍灑塵寰，滋潤法界眾生枯萎的天心！
明德編輯部 謹識
人生如戲，一晌貪歡。曾幾何時赫赫烈烈，曾幾何時草草生死。
◎ 人生如戲，一晌貪歡。
曾幾何時赫赫烈烈。
曾幾何時草草生死。
爭人爭我誇慧誇能，風火散時無老少，大地磨盡幾英雄；
黃髮垂髫白髮早侵，愛河出沒沈又浮，火宅煎熬死又生。
才勸諸君速脫業網，卻道人生栖碌無空閑。無常一至閻君走，任君萬貫家財，嬌妻美妾，終難逃鬼叉欺凌，無情幽冥，六道輪廻。
人生無常，無常的世間虛花幻景，要能夠看破無常，視透這一場夢。諸徒若是在這虛花假景當中，邯鄲夢不醒，那麼你此生此世將被命運牽著走，心不能夠轉境。所以人生的可貴在於求一個永久的歸宿。
而真善美的人生乃是要你能夠用般若妙智慧探透人生的無常，而不只是去追求眼前的美景，因為一切的美景都會隨著無情的歲月而消逝。我們看看古來英雄豪傑，有幾個能夠戰得勝無情歲月，戰得勝天地？是故當短短的生命不能苟延，只好假短暫以創造永恆。所以聰明的人都會藉著短暫的時間來開創永恆的聖業。
◎ 人生的大事，乃是要知人生的價值與意義。
◎ 人生快樂的事是什麼呀！就是盡了自己的職務，完成使命了責任。人生最悲苦的又是什麼？是自己責任未了。
◎ 徒兒當想想看要如何去創造自己的生命、開拓自己的理想，好為人類作無限的奉獻。
◎ 找到了自己就是發掘了自己，一個人往往會說：「我該做什麼呢？」那就是你忘了你是誰。一個人若真能夠發掘自己本身，他就會曉得他該走那些路，他該做那些事。他既然該做那些事，該走那些路，他就要發揮自己的本能。所以要發揮自己的本能要先看清楚自己的特性。
◎ 什麼叫做真正的理想抱負呢，必須以濟世為懷，創立一萬零八百年的聖業，才是真正的理想。
◎ 生命有長短，有生就有死，不要把生死看太重。他有他的數，你有你的數。了因果，要行功立德，活得自自然然的，即使苦也是甘。
◎ 生命非斷滅，而是一連串息息相關的因中有果，果中有因的流轉，往者已矣來者可追，修道使人斷過去創未來，改變了人生觀，不怨天不尤人，只求有朝一日能打破自我，領悟到一切本是空。
◎ 宇宙之中，天雖大，但自性更大。當發揮自性成就三不朽——立德、立言、立功——以贊天地之化育。
◎ 人爵那有天爵貴，功名焉有道名高。
◎ 身為普渡時期的先鋒，雖捨些許鴻福，卻因遇此普渡而使生命、身價倍增。
◎ 古今萬事隨轉燭，浮生原來一夢遊。
悟者比山泉水，天上月，照悠悠。
◎ 人身難得，雖云畜牲和人靈性一樣，惟畜牲需轉世為人才能求道，一失人身萬劫難，人生寶貴自當珍惜。
◎ 健健七尺之軀，日啖三餐，夜臥八尺，
洋房汽車嬌妾，何曾長住？
稜稜瘦骨幾根，癟癟精皮一片！
念天地之悠悠，羨長江之長流；
渺滄海之一粟，寄蜉蝣於萬世；
晴空朗月何處不翱翔，然夜蛾自投燈火；
清泉綠洲何物不裹腹，惟鴟鴞獨嗜腐鼠；
如是觀之，
芸芸眾生何異嗜鼠鴟鴞？
故睿智達觀者，看萬壑淨流奔向大海；
看罪惡的淵藪是點滴罪過的累積；
志士仁人志當跳出藩籬，生命掌握在你手中，
大海刑法無權攫奪你的生命，
心遊物外，
睛空朗月何處不翱翔？
與日月同其光，與天地合其德，
與無生 老母同在，
與諸佛菩薩並駕其驅，
綻放生命的火花，點燃晦暗的世間，
淵源流長直到永遠永遠……方不枉費此生逢聖道也。
◎ 僧衣破，酒囊空，恨無杜康共醉瘋；
扇輕，搖鞋漏風，唯恐憎帽隨風送；
相託亂髮擎，管他榮枯與衰興！
君不見，自古多少顯達人，功成不退皆殞身。
金戈鐵馬渡一生，不教將軍見太平。
宦海沉浮苦難云！
怎似我瀟灑偏愛江邊行，
無憂無慮一身輕！
◎ 一心一意的辦道修道，不畏艱苦，演好自己的人生角色，用盡全力拼生死，咬緊牙關挺過去，人生能有幾載寒暑忙於辦道？忍得過耐得過的，雖然會有一時的孤寂，但卻不落於萬古的長戚戚。徒兒們，忍一時的寂寞，贏得萬年的快樂逍遙吧！
世事浮華瞬間飄零
一代英名埋荒塚
人生自古誰無死
留取丹心照漢青
◎ 國父勉勵人「做天下第一大事，做大事不要做大官。」是不是？什麼叫做大事？何謂大？惟天為大，惟堯則之，是不是？我們現在所辦的才是天大的事情，眾生的事大不大？既然身負重職，有大志想辦大事，就要徹徹底底切切實實的去做，不要有所改變。
真道的可貴，德性的至尊即是：「如保赤子之心誠求之。」不要有所顧慮，不要有所希求，懂嗎？
當一個母親養一個子女時，她絕對不會考慮到他將來能給予他什麼，而才給予照顧是不是？既然生他，她只知愛他，照顧他，明明知道長大可能讓她失望，她仍舊還惦念照顧著他。甚至替他擔罪，替他死，死而無怨無悔，此為母心亦佛心也。慈母為子女如此，佛聖在世時亦拋棄私人的情，將一切愛施予眾生，他對待眾生就如母親對待子女一樣，不厭不倦的提携照顧，勸化眾生，願為眾生頂罪，眾生不救誓不成佛，那位菩薩無此心？五教聖人異地而同志，均是為眾捨己。
如果你們一動念，一出口，一做事，皆是以大體為念，以眾生為念，你就是做大事，你就是大人。長久如此，一直到最後一念，那豈不就是德配天地，道貫古今，精神永不朽？
過去成聖成賢祇是一種理想話，一種勉勵語，如今正是實現的時候。「亂世造聖賢」，人人皆知。如今正值大亂之世，當知此時正是考拔聖賢之年，爾等徒弟，此時不立志向前，更待何時？爾等英才，不為候選，更找何人？望徒弟勉之勉之！
◎ 丈夫一世要有擔當，不擔當則無處世之事業。明哲達人要善擺脫，不擺脫則無出世之胸襟。而賢哲處世，一龍一蛇有英雄肝膽，仍需有菩薩心腸，而後可以有所為，有所不為也。
◎ 人人可以為聖賢，人人可以為仙佛，在人有志無志耳。
有志不論在家出家都能修。有志者，在家妻為朋，子為伴，世事不能染，恩愛不能牽；以性命為重，以道德為尊，借住世法而修出世法。
無志者，世事看不破，重其假而輕其真，不知性命生死事大。
我勸爾等，早早看破，難修務必要修，難行務必要行。莫等無常到來，功名富貴不能帶去，就是這個臭皮色骸，埋在荒坵，肉化清風，骨入污泥，何況財物身外之事呢？
◎ 爾等既學聖賢，踏入我們，捫心自問？可有幾點堪與往聖比擬？有曾子之孝心？有舜帝之體親？有柳下惠之定性？有魯仲蓮之避嫌？有子路聞過則喜之勇氣？有子路有聞惟恐又聞之切行？有顏回之不遷怒？不貳過？有伊尹之以天下為己任？
◎ 你們是一群深厚有淵源文化的人，你們更應該負起這種宏揚真理、宏揚道德的使命。因為你們所沐浴的道德文化最深厚。你們想要行萬里路，你們得先須有做聖賢的胸襟。不要只是貪眼前顧私利，當知道世間的變化難測啊！
◎ 徒兒當期許自己有聖賢之德，而非冀望有聖賢之位。
◎ 希望徒兒們都能夠擇善固執，雖然聖賢仙佛你們已不可能再遇到，但是聖賢仙佛的遺跡是可以追尋的；雖然聖賢仙佛所講的話，你們不可能再聽到，但是聖賢仙佛的史冊，你們是可以學習得到的。
◎ 徒兒既想學聖賢，先選好自己所要學的，接近於往聖那一位？起初先從有為入手，慢慢達於無為，有板有眼，道道地地的步其後塵，慢慢才能集大成，修得自性圓明，德性廣被。
◎ 心中無雜念，自然清清淨淨。人在苦海中最重要的是什麼？守住本份、安心入定、找回本性、怡然自得、立定目標。
不要天天立大志，要立長志，不要因沒有時間就把它抛一旁，沒有目標而茫茫過一生，趁著此身努力往前走，若無此身時，想辦也辦不成，後悔來不及，天時緊迫不要再沉迷，要積極了愿。
◎ 做佛陀有妙竅，什麼是妙竅，捨己為眾第一招，然後嘛！慈悲為懷救迷僚啊！救迷僚！
◎ 教育兒女以德化，以錢教子敗名傳，以德傳後萬古流，岳飛孟子及聖賢，爾等當知效古聖，才能使子成名焉。
◎ 君子行道，向為磊落。諳世之本體，脫世之韁鎖。輿論大道之闊，不如潛心悟修。
◎ 天薄我以福，吾厚吾德以迓之；能知足者，天不能貧；能忍辱者，天不能禍；能培育英才者，天不能孤；能以身任天下者，天不能絕。
◎ 一心一意以古聖賢做模範，以老祖師做模範，以師志為己志，以天心為己心，效法聖賢仙佛的德性。那怕用走、用跑，到最後都有結果。不怕慢只怕站，最怕向後轉，只要志向不變，像龜兔賽跑，最後烏龜還是嬴，所以到最後一定會有成績的。
◎ 如果能夠循著聖賢所走過的路，效法他的事跡，效法他的行為，那你也可以萬世都得到他人的景仰，受人膜拜，配享聖廟。
禪心須在塵中淨
佛道還得世上成
打破空門形象事
無塵何必著僧衣
◎ 性命掌握在自己手上，回家的路，不去走，就會長出荆棘雜草。這些雜草也都是自己長養出來的，不是上天故意要阻撓。
◎ 人生在世苦多於樂，徒兒們今能得道，也是想了此苦。要了此苦，必須行功立德，唯有真功實懺上天才能真助啊！
◎ 真正修道要有志向，有理想，有目標。
◎ 認清方向，見風轉舵，重立新生，把根求。一任貪嗔痴愛抛於左，有緣者聖賢遠遠向你在招手，徒兒們宜自勉，宜速修。
◎ 人生的榮華富貴其實就是一場夢。人在世間被許多的事情所牽纏，而這些牽纏都是自己找的。
◎ 要了解人生的旅途有甘有苦，修道的旅程，何嘗不是一様？只要你有堅强的意志，你有嚮往的心情，有抱負、有理想，就能達成願望，如果只有三分熱度，則這一切都變成虛浮，不是真實的。
◎ 世人所急一事，莫非饑寒為最，有數粉充腸，一絲掛體，尚可渡日，得過還且過。縱皂帽絲縧瓊漿佳餚，亦難持百年之不衰，是故屬於軀殼的要看得破。雖粗茶淡飯布衣輕裘，只要淡泊無覬覦，無貪亦無憂，莫道清寒苦自受，若肯隨緣，苦膽可變甘泉，苟能化境，茅檐亦是雅軒。
◎ 徒兒，大家想一想，這一生當中快樂的事又有幾樁呢？想一想人為什麼會活得這麼的無奈？人之所以會無奈，就是因為命運坎坷缺陷一大堆，是不是？有缺陷才叫做娑婆世界，有是非才叫做娑婆世界，所以在這坎坷而是是非非的娑婆世界當中，你要能夠站得住腳，那才是一個真正的智人，一個超脫的智人。
各位不要想我是一位凡夫俗子，我能夠做什麼？自古聖人那一個不是凡夫俗子所證的，是不是？所以曰佛性不等。
諸徒，當心有不平等時才會將這紅塵的一切看得很不平等，一切都是由心而造，你心不平等命運就不能夠平順，所以萬象由心而造，那麼你要你這坎坷的命運能平順，惟有修道建你的德，用你的這一顆心，來看透世間的一切不平等，以及視透這無常的命運，打破無常！
你們個個都是智慧高超的，縱然你能夠跳出千里之外，縱然你是個長跑大將，但是你還是跑不出閻王之手，縱然你是個英雄，你武功蓋世，還是逃不過無常一腳把你踢倒，是不是？
看一看你們的民族英雄，你們心目中的偶像，這一些英雄能夠武功蓋世，成為每一個人心中的偶像，能夠一腳踼倒那麼多人，但問一問他能夠踢倒無常嗎？不能，反而輕輕的被無常一腳把他踢倒。所以人再怎麼樣的善變，再怎麼樣的智慧高超，還是敵不過無常輕輕的一吹。當閻羅王一張白紙送過來，他們不是要撒手人寰？
所以，人在天地之中不認為很高超，不要一切以自我為中心，所謂天外有天，人外有人，徒兒當要了解，你們只是滄海中的一粟，一粒砂子而已，那麼在這恆河沙界，你們所要扮演的角色，只是數十年，當這一場戲唱完之後，你們又要搬家到那裏呢？這是個未知數，所以，諸徒，大家眼光要看得遠，千萬不要貪戀眼前的美景，一年過了一年，只為自己的利益，只為自己的快樂啊！
◎ 人生的酸、甜、苦、辣，我們每個人都要去經過。修道的人和平常人並無兩樣，因此修道是在日常生活之中，為師傳給你們的也就是平常道。
修道要專心，不要受著外力的影響，來迷失了我們自己，越是努力的去盡心，你們的自性之光，才會越來越亮。
◎ 人，什麼東西可以摔壞呢？性命不可摔壞。今天找到一修性了命之路，要好好珍惜。收其心，養其性。
◎ 想成仙做佛就要潛心修行、不二過、低心下氣、和言悅色待人、對自己及仙佛負責。做到己渡渡人，己正正人。
◎ 修道要能吃苦，要知天地之大，人外有人，天外有天，沒吃苦怎能找回自己的真主人。
◎ 因果相循果還生，轆轆輪廻無停止，鬼差神使奔四野，擒扣萬惡斬萬情。
◎ 要有安定的心，才有安定的方向。生活於茫茫人海中，如何去把握方向：力行八德、時用四勿，以止貪痴。
◎ 修道即是內聖，內聖的終極點是赴龍華證品蓮，成聖成佛。
辦道即是外王，外王的終極點是完成使命渡眾生，使天下大同。
時勢，潮流，名利引誘馳奔萬火牛，
人生世事無常，金玉滿堂亦難長久。
今朝，道求，了悟人間幻海似水流；
悲歡離合，苦海浮沈，情枷困鎖。
鍾毓俊秀，力爭上游，互携手共駕法舟。
遇狂風，遭磨難，處變不驚，矢志堅守。
有甜酸，有苦澀，歷盡風霜雨雪無怨尤，
願蒼生皆得救，人生一世不白走。
語寄：人生世事無常
調寄：上海灘
賢士相聚，來自他鄉異地
這份緣並非偶然 何等的不易
剪不斷揮不去，絲絲縷縷，
那怕是那怕是，千里幸福園地
心心相印，共沐春風法雨，
非天恩浩蕩，我們如何能相聚
互切磋互勉勵，同心協力，
共創造美好的幸福園地
浮華人生撲朔迷離，且得初衷常保持
讓我們攜手同趨，品蓮建起，拯救那苦海迷子
語寄：同心協力
調寄：一代佳人
嘆世人漂泊，名利來追求，
名如樹上風，瞬息渺無踪，
蝸牛頭上爭營利，到底成了空，
我今將道弘，願人早登舟。
◎ 紅塵假世如海市蜃樓，轉眼成空，唯有性理永不變。性理乃在自身，所謂「禪中自定玄，玄中自理參」。
◎ 人往往向假的有形像的去追求，如功名富貴有一朝也會煙消雲散，等你一閉眼，縱然你是王侯將相，爵位有多麼大，最後還是一場空。
◎ 犧牲就是奉獻，渡人即渡己，造福別人就是造福自己，捨去有形有限的，獲得無形無限的。
◎ 至理是永不變的，當破除形象，莫要危言聳聽，招來非議，惹來麻煩，自找苦吃，何苦來哉？
◎ 子不語怪、力、亂、神，所以你們在這裏學道，講師講的每一個講題，並沒有教你要如何打坐，如何收心。而講師們教你們的禮節可是「周禮」哦！
◎ 成全人要用「理」字，要有道理，執形著相，相會成全人，也會考人。外面所瞧的那濟公是不是我啊？為師有幾個化身？想要給你們明牌也不困難，但為師有此必要嗎？世人都需要錢財，過日子怎麼少得了錢，但君子愛財取之有道，你們全都懂啊！可是就有人偷偷地玩，包括老道親，以為仙佛看不到，神不知鬼不覺，是不是？
◎ 徒兒要看破凡塵的一切皆是假象，唯有看破才能掃除一切執著，才能修成正果。
◎ 老師教你點石成金，有沒有用啊？點石成金救不了你們的性命啊！徒弟們你們為什麼要得受明師一指呢？為了是超生了死，是要讓你的性命、讓你的靈性能夠昇華啊！
◎ 不要自己的心術不正而去譭道謗道，自己墜落猶小可，可是你們的九玄七祖呢？鎮靜是自己的王冠，修道路途本不好走，有誰是平平坦坦的修呢？家家有本難念的經，修道是修身齊家治國平天下，若不能修身齊家，怎能化天下為一家？
◎ 老師教你點石成金，有沒有用啊？點石成金救不了你們的性命啊！徒弟們你們為什麼要得受明師一指呢？為了是要超生了死，是要讓你的性命、讓你的靈性能夠昇華啊！
◎ 不要自己的心術不正而去譭道謗道，自己墜落猶小可，可是你們的九玄七祖呢？鎮靜是自己的王冠，修道路途本不好走，有誰是平平坦坦的修呢？家家有本難念的經，修道是修身齊家治國平天下，若不能修身齊家，怎能化天下為一家？
◎ 徒兒們，有空時不要只為了賺錢知不知道啊！錢四腳人兩腳怎麼追也追不上啊，有空的時候培養自己心性方面的修養，除了從做人道理方面下手以外，還要去看看山、看看水、看看四海，讓我們心胸寬濶，在這狹窄的社會生存空間裏，才會覺得很遼闊，懂不懂？
現代人一天二十四小時都不夠用，只為追求物慾生活，所以要撥出一些時間來作對你身心有益的事情。有益身心的事就是修養自己的德性。在社會上有錢不一定安全喔，也許你這個人很能幹，但你不一定每樣事情都能成功，而只要我們處世圓融，就像走在十字路口一樣四通八達，但是在十字路口可不要亂闖啊，也得要按照規矩來，按照理路出牌才可以啊，這個理路，就是我們的良知良能！
◎ 要曉得，在道場中，社會上的經驗是學不到的。但是在道場中，社會上的道德，你可以學得十全十美。一個人想要在社會上立足，光有財、名，有上進心是不夠的，假如你沒有那份德行，你將拿什麼東西給別人看呢？
社會一般人認為學問文憑是至高至上的，但是又有幾個人拿文憑來明白道理的？希望徒弟們不要只看有形有象的東西，我們要讓自己的心靈能夠成長，要讓自己的心靈能夠達到高尚。
◎ 年輕人好爭寵，在這道場上爭寵啊？當知被寵溺者不一定能成道，被冷落的不一定修不好，形形象象終是虛幻。道理能講多少就講多少，不要以形象去渡人勸人，要以真理，因為真理是永恆不變的。
◎ 仙佛借竅才算仙佛到嗎？孔子曾問禮於老子而有「猶龍之嘆」，而仙佛是無所不在，你們一舉一動，監班院長都記得清清楚楚。「舉頭三尺有神明」所以做任何事情都要小心，尤其是在別人看不到的地方更要注意，這就是慎獨的功夫。在自己一個人的地方，你在做什麼？跟別人看得到的地方，你在做什相比較！不要因仙佛來就坐得好好的，仙佛沒有來就腰酸背痛蹺腳，由這裏就可以看出一個人的人格。
◎ 苦的根源就是對世間貪慾不捨，若無為自然就會得到身與心的自在。慾多則煩惱多。慾多則求多，求而不可得則怨生矣，怨生則苦惱至。修道當樂道安貧，知足常樂，以追求智慧為要務。無論出家或在家，不染世樂不被世間五慾所打敗，自然生活獲得平穩。
◎ 莫執著功德，莫執著因果，仙佛們一再訓勉，徒兒們聽得多不以為然，諸天仙佛打幫助道所批的聖訓，是否有仔細參研？大都是置於一旁，徒兒們要認其理明其意啊！
無奈啊無奈，為師借此假象（竅手），無奈徒兒迷此假象。望徒兒能明白，這個假象，將有一日難再看到。若此時不能將理來研究，求佛不如求你自己，徒兒可明白此道理？你若不修不煉，佛怎能替你擔待？徒兒可要謹記在心裏，認清真理，握緊金線，依尋此真理而進，為師語重心長，望徒好好體悟，好好修煉，莫與人爭，凡事忍三分，留一面各入細體悟。
◎ 徒兒們，不要自以為功德很高，渡人很多，無畏施做很多，大家是否一直想著「功德」，是否念著自己的功德很高？若有此想法，即犯貪求之心，為師在此奉勸各位徒兒，若有此想法則難成道。
◎ 這個時候道好修，心不好修。你心時時刻刻都隨著這個世情在轉變，你的心更時時刻刻看著人在轉變，徒兒們！老師告訴你們，修道最怕的是看人情而修，人情有人氣，但是假如修道不能識破人我相，老是顧持著各方面的因素，那麼我問問你，你們雖有這志向，而在你們仍然放不下的時候，你們怎麼去為眾生盡心盡力呢？
◎ 天地間之真理本來就是不可見的，你執其有形，你就失去無形，你執其無形，那麼你就失去了有形，懂不懂？大道之動靜就本在這裏而已。
◎ 你們可要認清楚，叩首、跪拜，是在拜你自已呀！
拜什麼？拜你的自性。自性就是佛啊！何處覓真佛？你的自性就是佛，你自己就是菩薩，還要不要到處去拜佛？這一點，你如果認清楚了，十年在修、二十年還是在修，你活到一百歲還在修啊！
如果你不清楚這些，那你可小心喔！外面有形形色色的人事物，很容易讓你迷失而自甘墮落。這就是為師在講的一大堆考驗，講的也是你修道的宗旨。
世之熙熙使人厭惡
世之攘攘助人為惡
僅「窮」字一穴
埋盡多少雄智之輩
又「錢」之二戈
傷了多少豪傑
嗚呼 痴迷的人兒醒醒吧
祈願靜夜鐘聲驚醒夢中之夢
因血肉之軀且為泡影 況乎影外之影
山河大地本屬微塵 而況塵中之塵耶
◎ 貿貿天下，世人為榮辱纏搏者眾，動者曰塵世苦海，却不知雲白山青，川行石立，花迎鳥鳴，谷答樵謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾！
倘能心如竹虛，則中懷謙抑，不與他人妄爭矣！
貌同松瘦，則涵養功深，喜怒不形於色矣！
然甚怡性，取於天地景物，山間之空翠，水上漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，風中人柳態，妙哉！隨時隨緣豁達心靈，何患去留哉？蓋窺得天地間之妙境也！
況乎浩浩東海，何曾聞其無波？律律南山，千百萬年長存，世事何須扼腕？人生且自舒眉，耳根似飈谷投響，心境如月池侵色。過而不留，空而不着，何來是非？何來物我？繫此修真，清標脫俗之妙門耶！
然君子小人二儒之有別，且一念之差矣，平庸尚昏，只知名利艷顯，焉曉禍從斯來。空圖眼前之快，猶如塵裡振衣，何異泥中濯足，哀哉！故曰，氣忌盛，心忌滿，才忌露，信乎濃夭不如淡久，早秀不如晚成。諸生銘記勿忘，日常生活取之以「淡」，守之以「恆」勉哉！
佛性雖堅，
煩惱能亂；
煩惱雖堅，
般若智能破。
◎ 有云：人生不滿百，常懷千歲憂。在這滾滾紅塵裡，只因為無明，產生了千千萬萬的牽掛，一圈一圈、一層一層的把「心」牢牢給栓住了，緊緊的幾乎窒息，濃濃的淡化不開，生活的目的完全陷入一片對過去、現在和未來的茫然和錯覺裡，無暇探討生命真正的意義何在，於是，有了貪嗔痴愛，有了因果輪廻，有了生生死死永無止息的沈浮。
◎ 明師一指已然超生，但是接著就要破累世的宿習，去煩惱障，否則還是不能了死，還是在輪廻當中流轉。
◎ 在求道當下每一個人均已明體，只因知障而無法悟空，故要時時觀照，由心、由潛意識下手，轉而步入空境，而且能夠無住，不在善惡福罪當中偏浮。
◎ 修道不外人事。彼此，當思想無法溝通，無明產生時，此乃累世識能的輪廻，燃燒起來滋味很難受。
◎ 各人的愛愁與執著產生無明，是生死輪轉不止的主因，凡事隨心不要攀緣，否則產生執着，則心智無法啟發不能成大器，須知「愛河千尺浪，苦海萬重波」，人一生執著就無法自在。
◎ 所謂習慣乃個人累世的宿習，而「我的」，「我做的」，「我本來就有的」等等都是執着，都是無明。
◎ 要破無明說難很難，說簡單也非常簡單，只要一個念頭轉過來就好了，只是要跨越一個念頭卻非常困難。如何跨越呢？首先相互間思想要充份的溝通，每件事情每個人的出發點都是善意，但要配合整體來觀察，亦即所謂通盤的考慮，例如：家人反對素食只因為怕導致營養不良，這時，要以感激的心情，和顏悅色的態度加以說明，充份溝通之後事情自然圓滿。
此外，時時站在別人的立場反觀，去除我見，想想看，甚至連肉體都並非我有了，還有什麼是我的呢？因此要隨時為他人設想一下，例如點傳師站在講師壇主的立場來看，而講師壇主也要時時為點傳師着想，如果點傳師有不完美的地方，也要想到點傳師沒有功勞也有苦勞，沒有苦勞也有疲勞，這一點希望徒兒都能做到。
◎ 一有思考，就不是道，那叫做人心，叫做聰明。動了人心，這個智慧，也就不一樣了。智慧跟聰明可是不一樣啊！你們得要搞清楚喔！智慧發於天心，不偏不倚。用了人心、用了聰明，就會自自誤。
◎ 什麼是聰明？聰明的心，容易有對待，有了對待心，就可能害了你自己。做這一件事情，想一下，有沒有利益？做那一件事情，想一下，會不會害死我？所以說啊，用了聰明來做事，你就有可能誤了你自己。比如說呢！你今天來這裡聽道理，一進門你就想，會不會是邪教啊？所以說，這個聰明已輸於智慧了。你們希望聰明呢？還是希望智慧？
大智慧得要若愚，聰明的人，時時刻刻表現自己，一直希望往上爬，好表現自己。智慧的人呢，他怕爬得太高，跌得太重。有一句話說：聰明反被聰明誤。樹大招風啊！你爬得高，風一來，是不是把你給掃下來啦？所以說，我們的志節得要高、心氣却得要低啊！
◎ 已至末年了，但望徒兒一明理二明理三明理。
第一明理需知「真」。第二明理需知「善」──以仁心待人而非人心。
第三明理需知「美」──讓人生充滿美。
◎ 老師希望你們要有智慧去辨別是非，是理則進，非理則退。
老師希望你們還必須有定持之心，定住了你這個方向，把持住你這個目標，一生一世再也不移，這樣子才足以與聖賢同儕。
你更要以你的智慧去善自權謀，去活潑運用，雖然佛有佛法，但是不失玲瓏，只要你們不踰越規矩，你怎麼樣做都是佛法。
◎ 現代人聰明反被聰明誤，聰明並不是真智慧。修道最重要的是要提出真智慧。
◎ 假聰明者會偏激愛表現。真聰明的人是大智若愚。
◎ 有智撥得乾坤轉，無智反被道理埋。
◎ 熄滅煩惱降伏諸魔，才可脫出五陰三界。
◎ 有我就有苦，而解鈴還須繫鈴人，要脫煩惱苦海，需靠本身的力量，別人是無法幫助的。
如何解脫呢，要從身口意修持著手，一切念頭思想行為皆由五蘊所引起，從修持中來袪除不良的習性，靜熄動心。忍辱包容有度量，逆來順受增長智慧，時時為別人設想，自然活得超脫快活。
◎ 現在所體悟而說出來的話，經過時空的差距，半年後可能已經改變，但此刻的心聲還是必須講出來，才能化於氣，才會消化。每一個人所講的均在數理當中，有着對待，故凡事要廻光反照，如此，在闖關遇到魔考時，才能明辨。
◎ 際此普渡之期，大家都是上求佛道，下渡眾生的一羣，因此必須精進，然後應機而說，法本無高下或深淺之分別，只要適合對味即可。
離別送 遙途不改容 遠別涕沾胸
不相見 咫尺天涯 實與千里同
人生無別誰知情意重
如山推不動
深情款款 寄語東風 傳到徒兒心中
想訴衷 幾人能明懂 我心傷悲痛
常相見 皆在夢中 夢醒一場空
多少歲月奔走而東
難復春與冬
望我徒兒 頓悟塵紅 師也展放笑容
語寄：夢醒一場空
調寄：重相逢
師問過天上白雲 也問過天邊晚霞
何處是苦海邊緣
那裡是天之涯 師盼望船隻速劃
更等待徒兒船踏
多少風雨襲浪大 依舊是往直發
雖然是留下了心話
沒知音怎能就作罷 徒要明瞭
徒更要覺察
才知道是真是假 天恩浩浩難報
告我徒去除虛假
縱然是海角天涯 師永遠等待徒娃
語寄：天涯海角等徒娃
調寄：海角天涯
傻裡傻氣心舒暢，
顛來顛去瀟灑行，
和和氣氣快樂走，
尚需反省廻光照。
◎ 世人所急最是飢寒。性命相關無非衣食。持齋澹泊，得過還且過。莫道有限籬蔬，不成善果。若不隨緣，黃葉無菩提。若肯化境，苦水亦是甘泉。
◎ 貧賤是苦境，善處者自得其樂；富貴是樂境，不善處者更苦。
◎ 哀哉！潮流趨下，人心萎靡，蛇影杯弓。敢問，孝道何以難行乎？此以人心貪慾愛惡分別，好色好財，本末倒置。故人之初則慕父母，及其好色，其心難澄，一旦家室既立，即慕妻子。仕則慕其君矣。若不得其君則熱中。故唯有終身慕父母者，方為大孝者也。今之「孝」字，棄如敝屣，聞若平常，實乃天道喪矣！上天垂道，秉其慈愛，人無以仁為本，何談孝乎，愧為靈首！烏鴉反哺，羔羊跪乳。哀哉！人幾慚於禽獸。悲哉！
◎ 孝悌忠信禮義廉恥乃基本之人倫，人道立天道方穩。君子務本，本立而道生。
◎ 是是非非，要自己明瞭，要擇重去輕，處厚去薄。
◎ 固然在是「在家出家」，家庭不顧也無法修道，但也不要太執迷，你愈想多賺錢，要知道，須天從人願，若不從人願，你又能賺多少，是不是？知足常樂，顛沛造次，不要離開道，不離開天心，不管花花世界多麼的誘惑，不管利慾多麼的牽動，只要你能淡泊明志，就不為干擾。
◎ 我們時時要抱著助人的心去幫助別人，這樣才合乎儒家的思想。而我們都是讀書人，都是儒家的後代，也要有儒家的風範。
希望賢徒要親其親，要從自己的親人做起，然後再推而廣之，關照你的朋友鄰居社會。不要認為自己學問很高，就看不起人，希望我們都能夠低心下氣，學問好，道學高，要教導人，不要獨善其身，要兼善天下。讓大家都能夠同心向善，讓社會風氣改善，希望徒兒們對自己的言行舉止處處要表現恰當。
◎ 以後千門萬教齊發，修道辦道是平淡自然的，才能夠長久。修道本是自自然然，活中磨煉自性，使之圓滿。也應當將道親往這方面引導。
◎ 亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！修道不能修人情道，無虛心而裝著很誠意，約束自己不自然，而勉强舒泰，如此要有恆很難，固修道要自然。
◎ 你若沒有辦法做到聖賢的功夫，但是你至少得盡到為人子女之道，為社會子民之道。我們不要隨隨便便的讓家裡為你操心，不要輕輕易易地讓社會上的政府為你傷腦筋，這就是本份。所以呢，君子務本，你本立了，道才能夠生。
◎ 功德怎麼做呢？不是叫你們兩、三天來佛堂，這樣叫功德嗎？不！「一日不錯便是功，一日無過便是德」，功德是要從本身做起，內功外德，內功沒做好，那外德怎造得起？內功外德，須配合一致，若是沒辦法做到，就要反省、懺悔、三思，你們每天是不是在懺悔？每天都唸懺悔文，可是每天懺悔每天造錯！這有何用！
諸位愛徒啊！你們都是立在人前的，因此為師對你們非常重視，你們的言行都代表老師，你們知道嗎？為師要你們在社會上能夠講信義、道德，化育這混亂的社會，由你們先做起，把不良習俗，將他慢慢恢復好。望徒兒們，智慧要開通，做什麼事都要小心，不要迷迷糊糊的一天過一天，要記住仙佛時時刻刻都在幫助你們！難道修道有叫你們抛家離妻嗎？抛開凡業嗎？凡業未了能夠走得了嗎？因此為師要你們，為人子當孝親！對待朋友講信義！對待兄弟姐妹要悌！希望做到的能再加强，沒做到的重新開始！
◎ 知足就是知止而足，當你已經找到你的本心，把心放下來，你不要把心往外放，守着它，那你就是知足。
◎ 修道為什麼要低心下氣？用三個字來表達，低心下氣為靜、悟、慧，讀書為明理，明理後效聖法賢。
◎ 乾道徒兒當更精進，人生貴在智慧添加，要獲智慧須將自性參，今生有此機緣逢此聖道，實乃三生有幸，各位皆是有根基之人，切莫自我輕看。汝等皆是有才能之輩，要發揮所長，貢獻道場，讓聖音廣傳天下，更應效法太子爺做個開路先鋒。昔日引保渡汝，汝今亦救渡他人。
再者須以言行感化他人，己身不正怎能渡人？將聖道表現在己身方可去渡眾啊！若是日行一善，則為師笑容多展，若不明理說是說非，搖晃不定，則為師愁眉不展，盼徒兒們能替為師多分擔些，好嗎？
◎ 乾道要有骨氣，坤道不要使驕氣。
◎ 應時應運坤道輩啊！能此心修道，為師稱頌一番，但是還要能持之以恆，將修道視為必走之路，只要有心，肯修、肯辦、肯煉，必能創造出一番豐功偉績出來。
◎ 貪、嗔、癡是地獄之根，坤道最大的毛病就是一個貪，還有一個嗔，還有一個癡，所以對一些無需要的感情不用癡，好不好？對身外之物也不要太過於貪，好嗎？
◎ 人心總是善變，尤其是坤道總是感情較為脆弱，對不對？我們修道雖然性情不要剛强，但是我們對道，對一切外來的打擾應該要堅强。
◎ 今之坤道少模範，行不正來坐也偏，言語輕薄愛說笑，誰能看重人格嚴？在外應酬或交際，任何場合要莊嚴。口說心行信自守，相夫教子立標杆，時時檢討己心作，見賢思齊努力研。
夫妻之間，應互相恭恭敬敬，相敬如賓，一個家庭的圓滿，就在於夫妻，若是乾道凶、坤道驕，一個家庭也就不能圓滿。做什麼事如果能夠相互幫忙，相互體諒，修道才能把天堂帶到家庭。
◎ 夫若和妻必順，侍親必恭敬，願天下兒媳以和順之心奉親。子何以寵，女何以愛，寵愛必驕縱，願天下之父母，以嚴慈之心教幼。
◎ 夫妻本是同林鳥，意見不同時要相互溝通，不要以吼叫的方式解決。暗室之天，不要以為上天看不見。
年長之人要抱持「人老心不老」之心，效法南極仙翁，緊追不捨，努力往前跑。年輕之輩要以「孝」為重，所謂「百善孝為先」，要孝順、敬重年長之人，一切以孝為起始點，好嗎？
◎ 孝悌也者人之根本。敬養雙親令其歡心，不與頂嘴，不令惱心，如此人倫方為和順。
◎ 中心二字真是清，人心若能不偏用，言談舉動自合中。合乎中道心安泰，走到何處皆可通，可惜世人不知忠，所以顛倒錯亂生，弄得人心多奸詐，社會也不得安寧，終日爭鬧、搗亂，就是根本缺少忠。汝等靜心細細想，現在誰能盡了忠，先從小處往大講，一件一件都不忠：
家庭之內先說起，說起各事皆離忠，兄弟相處不知忠，你爭我搶不按公，他說我分財產少，你說他得東西重，瞪着兩眼爭家產，互打互罵鬧的兇。
再看兒女對父母，也是一樣理不通，家庭措置多不滿，指指點點說老翁，老頭老婆真糊塗，顛三倒四說不明，又嫌老態真難看，不知維新改家庭，嫌這嫌那都不好，惟有自己是聰明，一日三餐少定省，終日玩耍交友朋，更不知道承親意，只知花錢胡亂行，兒女職務毫不盡，所以也是不知忠。
再看丈夫對妻子，也是一樣沒有忠，結髮之妻不知愛，一心一意愛女童，大講戀愛新式樣，在外成親立家庭，舊日妻子丟腦後，情意毫無心不疼，穿上洋服沿街逛，挽手搭肩跳舞廳，花天酒地樂個盡，花錢多少數不清，有時玩得心煩了，再換一個新女朋，朝三暮四到末了，就是自己墜火坑。
再說妻子對丈夫，返個過來也相同，家務一點也不管，兒女一點也不疼，終日賭博過日子，昏昏沉沉處家庭，還有一等摩登者，專門在外胡亂行，背着丈夫去交友，瞞着公婆講愛情，朝秦暮楚變得快，久而久之喪了名，名節喪盡人恥笑，指手畫脚太難聽，這就叫做自墜落，根本對夫不盡忠。
再看世上一般眾，士人不佑保國粹，洋文洋字西拉丁，自家經書不肯念，終日在校胡哼哼，所有道德全不講，作起事來不盡忠。
農人現在也如此，到處不把田耕種，要想收成可不行。
商人若是不盡忠，買賣失敗定受窮，所以要想買賣好，必先計劃在胸中，看時識勢隨機變，首要信用能盡忠。
工人若是不盡忠，作的器具必不成，失了規矩亂了用，一定遭難受苦情。
兵士若是不盡忠，到了前線定受轟，若是能以知彼我，戰無不勝定成功，可是一般為兵者，那裏知道一個忠，臨陣自己先害怕，就是怕得把命傾，所以兩邊來開戰，絕不能以不知忠。
知道盡忠為本分，何愁勝券不握中，若是人人把忠盡，什麼事情也可成。所以固有舊道德，應該奉行莫放鬆，若知道德真正好，救國救民都可行。作事待人各要忠，忠實行出忠義事，切切莫忘我的話，抱道奉行要先忠。
退一步海闊天空
讓三分何等清閒
忍幾句無憂自在
耐一時快樂神仙
◎ 修道要活潑玲瓏，就像水一樣隨方就圓，能利萬物而不爭，任何事情忍耐退讓一下，自然就海闊天空無憂自在了。
◎ 誰人願學吾濟公，要裝傻來要裝聾，遇著橫逆頑皮輩，方保無事好過冬。
◎ 在下面的人要常存感恩之心，上面的人常常施予愛心給下面的人，這樣上下才能夠連成一氣，才不會有所磨擦，這樣世界才能圓滿，人與人之間的距離才會愈拉愈近，和樂融融。
◎ 彌勒老祖師所修持的是四從願心，乃累劫修來的慈心三昧，大慈大悲大喜大捨，不論任何事情都為他人設想。所以有時候必須藉著環境來造就每一個人，若非相互折磨，互相牽纏，如何能達到事事圓融，個個無稜無角的境界呢？
◎ 學道的人，要低心下氣，愩高騖遠，誰要理你！
◎ 修道談的是宏量，多少口說難實現，黃中真我未盡善，因為私慾蒙蔽焉，如那電燈層層灰，必掃灰塵光明鮮，何時真我能光耀，識書達禮斯文點。
◎ 光有滿腔愛心給別人，別人不一定會接受；還要見機而做。譬如這人喜歡吃甜的，就要給甜的，若喜歡鹹的，給他甜的就不是見機而行。
◎ 為師希望你們要「富而不驕，貧而無諂」。越是站在高處，就越要想到低處，就好像稻穗，越成熟就越低垂，我們有錢不驕傲，不擺貴氣也不愩高，越是地位高的，就必須越低心，要明白我們積錢不如積德。
◎ 與人而交，在誠在敬，相見平淡，久而彌永。
◎ 你們不管做什麼事情都能夠互相商量，多吸取一些知識，才不會吃虧！尤其現在社會，人與人之間，人心在內，你對他很坦誠，有時候別人的心却不一定會對你很坦誠。所以交朋友要謹慎，為師的意思並不是說壞的朋友不要交，現在三曹普渡，本是要化惡為善，若你的能力夠，可以渡上他！如果能力不夠，你反而會被拖下水，所以要謹慎。
說了這麼多「謹慎」，是要怎麼做起呢？就是要多參悟聖賢書，你們才有能力去分辨對待，使用某些圓融技巧，但你的心却是明白的、自在的，不受到外界所感染，以身力行，才能圓滿！
◎ 儒門設教仁為本，行忠恕之道，繼一貫之行。
◎ 事非宜不敢輕諾，苟輕諾進退錯方；見未真不敢輕言，未知的不輕傳揚。
人有短勿去揭穿，人有私切莫亂云；
道人之善己也善，恩欲報怨須忘光。
◎ 濟世利民遍塵中，裝瘋賣傻誰人懂，公心一片無人我，難事遇我即靈通，活潑玲瓏通權變，隨方就圓適可從，佛在人心豈外往，性欲圓明時守中。
◎ 對己則無過中求有過，非獨進德亦且免患。
對人則有過中求無過，非獨存厚亦且解怨。
宜隨時檢點一切，處處反求諸己。
過在能改，改在能知，而知則在求之於己。
所謂以責人之心責己，以恕己之心恕人。
夫知人常易，知己常難。已有過易宥，人有過難原。人能見百步之外，難見己身之背。目能察秋毫之微，卻難自數其睫，故常自見己過者與道即相當。
修道故事多 有苦也有樂
人生境界真善美 唯求證佛陀
不畏苦 何其樂
因緣道上共切磋 行功德品味自斟酌
人間似佛國 世途多險阻 人生多苦楚
講師說過 修道好
煩惱來降伏 修道友 互力助
一申之子濟公徒
無有分別情同手足 何其地幸福
語寄：人間佛國
調寄：小城故事
黃昏的夕陽餘暉淡 伊呀嘿呀嘿
雲海的煙波愁漫漫 伊呀嘿呀嘿
晚風輕拂影泣寒 暮色吞沒古英漢
浮沉千古意蹣跚
人生本短暫 青山依舊藍
春花秋月付笑談 形影單獨憑欄
莫苦修道家鄉返
苦海的波濤萬馬般 伊呀嘿呀嘿
小小的船兒撐穩難 伊呀嘿呀嘿
認準目標對羅盤 順風轉舵快揚帆
三陽標誌樹旗旛 寶華為道傘
乘風破浪翻 舟行宇內天恩頌
載同伴登彼岸 闔家團圓不分散
語寄：小小船兒要回家
調寄：小小船兒要回家
三世諸佛，十二部經藏，
在自性中，本自俱足，
若識本心，一語道破，
捨識用根，明體達用。
◎ 修道火候乃在不動一心。
◎ 不受於邪，邪氣自去。聲色貨利，奇技淫巧，凡是有傷我精神，害我心性之外物曰稱邪也。倘一概置之不理決不招蜂引蝶，自然邪氣退避也，而無法加以侵害。若是有絲毫「招」「引」之念，則破壞完整之清淨自性，立刻失掉清白，即使有磊落大志康莊大道，彼此被邪氣遮蔽，枉然也。此修道之人不可不知也，不可不慎也。
◎ 行於外者武，修於內者文，一個人光有外表功夫，外在行徑，裡面欲沒月一點內容，人家會說你是綉花枕頭，說你是金玉其外，敗絮其中。
◎ 心是禪的關鍵，禪是成佛的階梯，心的悟力是長流不斷，而非停滯一處的。因此，每個時候對事物的領悟都不相同，心境提昇到某地就到達某一個禪天，此乃成佛之階梯也。
世間一切本來都在動中，一切就是一，一就是一切，本身「無我」。三法蘊中所了解的天地、時空、人心、宇宙等等都在動，是抓不住任何東西的，一切都是沒有東西的（無）。過去、未來、現在都是空，但實際上亦是不空。
無法則無物，心、佛、眾生本來就沒有差別，所以修道士要修要正，但在修正時不能有絲毫污染，否則就不光明，三世諸佛所要維護的，就是這一顆不污染的心，這心由前面看是心，由後面看則是佛。
◎ 掃帚掃除，掃地難，掃心更難。當掃我相，掃私心、惡心、貪心，使心清靜。
◎ 有一分心，盡一分心，修道清心寡慾，何來煩惱？何來憂鬱？看看你們，有沒有一個真的有勇氣？都是掛修道之名，帶著傲氣、戾氣、驕氣！那一個有正氣的站出來給為師看看！己不能正，焉能正人？已不能立，焉能立人？呀！你們心無寬宏大道，都如羊腸小道。今天前人，點傳師講你們一句，你們都不修了嗎？問道在何處？自古聖賢仙佛有那一位帶著驕氣，傲氣成佛的？你們有種種的脾氣毛病，焉能作佛？
◎ 愿者就是原心，從你自心發出來的就是愿。
◎ 一切禍福有時讓你無法去應對。加諸於身的是好是壞，並不是你心裡有所準備它才來的。所以你的心要能夠事來則應，事去則不留，這樣你才不會煩惱掛於心。
◎ 不種深草，不致引來毒蛇；祠堂不好，鬼神避之而去；故我心無欲，邪魔自然離去。
◎ 獨坐觀心內自照，妄窮真露性琉璃，靜時常思己身過，他人是非莫揚譏，三省功夫當省察，存養內聖不偏倚，外王內聖兩兼重，蓮出垢塘不染泥。
◎ 真心用事，那就是道心。這道心有沒有形象啊？無形無象，看不見、摸不著，就像你們說的誠心一樣。
◎ 清者潔淨也，靜者安而不動，亂者心猿意馬。
◎ 想要得到健康的身體，你們一般研究的只是生理衞生，而還有一項重要的「心理衞生」，你們都沒去實踐。所謂「心理衞生」，即「少思寡慾」「常清常靜」，這是最高之心理衞生，清清靜靜到了極點，即是佛，無所不知，老子說：「人能常清靜，天地悉皆歸。」知否？
◎ 你們遇到困難時，可以多多研讀六祖壇經，因為六祖壇經──字字見性。
◎ 徒兒們，當常保真心、誠心、信心、慈悲心，所謂君子不失其「赤子之心」，這是最重要的。當你發心要修道，考驗就來了，所以修道要保持初發心，才能有成就。
◎ 徒等，你們可知「忍」對修道有好處嗎？
好處不多呀！忍是賢人的功夫，未達真道者須忍，達者不必忍也。
心中無成見，不必忍也，至於自自然然，不起凡聖見，心若平靜，就不必忍了，這是佛的自然，非凡夫所能及也。
忍字乃刀刺在心中，痛苦也哉，所以佛聖沒有忍的功夫，因為佛性沒有憎恨，亦不會難過，所以佛聖才不必忍。
修道若至不必忍又不憎怨時，心自平靜矣。
◎ 修道修什麼？修心。難得你們這一份心，在混濁的都市裡，能獨醒獨清，真是火中栽蓮花，海中得珍珠。
◎ 濛濛細雨，星星烏雲遮；七情六慾，靈性物慾蔽，雲散星亮，慾遣見性。
◎ 「心要自穩，慧命可得」，看似簡單行之難，其隱含妙義，望徒自悟，真修實善，脚踏實地，定要將自己的利益置後頭，不要盡留些圾垃，要消除髒亂。
◎ 恆心有三件：毅力、耐心、信心。而心很重要。
◎ 意氣平和，恍行光天麗日之下。
心體澄澈，如在明鏡止水之中。
◎ 行功立德是本份，心勿存功德念頭。老子曰：「無為」，世尊曰：「妙行無住」，修道士之心，若能與此相照合，則與天地合其德了。
所謂明心見性者，則是心沒有一點兒的妄想，一點兒物慾都沒有，修道士想作佛，大家要知道，人本來之性就是佛，還做什麼佛？
因為有眾生才有佛，佛與眾生，本是對待之名詞，至於沒有眾生了，也沒有佛之可言了。
◎ 修道如掃地，三心四相應掃盡。
◎ 什麼事最難控制？心猿意馬。要修道，得控制心猿意馬，不能，亦要勉强而行之。
◎ 為師常說，二六時中，守著那個中呢？守性也。性是良知良能，是個盡善盡美的地方。但性必需以德來做支柱。禮亦是個表，比方：我們對待別人如何，別人亦會如何等我們。
要心能夠時時廻光返，照須：「向內是性，向外是情，空一分心，見一分性。」悟者自悟，迷者自迷，修道是清心寡慾，清清靜靜，何來煩惱是非一大堆？若口下不留一點德，台上呱呱叫，下台道氣消，這怎麼能算活佛弟子？
◎ 修道主要是修心，那麼你們心正嗎？何謂心正？理不清則心不正，心有所罣礙則不得其正。
◎ 在你們修道的過程中，當然你們的第一步是學習，那麼你們要學什麼？你們要有目標，要有方向。修道人要修心養性，但是老師看現在的修道人只注重外功，到處渡人，到處去講道理，講得天花亂墜，結果却引來很多人的譭謗，很多人不相信，這是為什麼呢？因為你欠缺「道德」兩字；因為你在日常中貪、嗔、痴三不能夠消滅；因為你貪功德。雖然你渡很多人很好，但因為你著形著象，如果你渡一個人時不能順心，則你心中就產生怨尤，既然生出怨尤，就是「嗔」，那你既然產生嗔念則不得其正，就產生恐懼或者徬徨，而內心就慽慽哀哀。那無形之中，你就有一種妄想，吹動你的心性。或者是你的行為超過這種道的規則，那由此就產生了疑惑，而變成不信，那就會被外面的聲色迷惑，則你離道遠矣！
◎ 修道人要實心實惠，不要沽名釣譽。
◎ 我們今天修道，不要忘記成就自己的自性。以內在的自性法門時時迴光返照，才能照覺自性。在辦道的過程中不斷的精進、感恩與懺悔，這樣就是「究竟」。否則自性不覺，如何能覺人？自渡而後才能渡人。
◎ 「修道要修心」：跳出心中的執著即是了脫生死，這是無生本體。悟到無上頓法，西方即在剎那。
◎ 「唯有低到最低處，方是見性時」。捨得捨得，有捨即得。捨了心即得了無心。乃是本來面目，既得又似無得。
◎ 煉心如煉金，百煉之後為真金，百煉之後為真心。大其心容天下之物，虛其心受天下之善，平其心論天下之事，潛其心觀天下之理，定其心應天下之變。
心如巧畫師 畫總總五蘊
世間一切中 無法無物成
如佛眾生然 如心佛亦爾
此心佛眾生 三者無差別
原來，世界上所有盡屬虛幻、短暫，有如過眼雲煙，無須太過沈迷。
於是在透視一切假象之後，不再執着於一切法、一切我、一切物，累劫累世中的福與罪因此而亦空，正所謂福罪本空應無住。
既然，物質界是假，那麼因此而成的氣禀，亦屬於無長久性，所有的主觀、感受、境界都將抛開，都將捨棄。然後，心靈才得以在象界中釋放，在氣界中超越，這是無心。
但是，生於無而成於有，無心並不是凡事不聞不問，不知不覺冷漠視之，而是要無中生有，有中為無。必也生生不息才是天地造化的本意，萬事萬物無為而無不為，藉着真假的相會，以氣導象，以象化氣，則身心、家國都能循序漸進，安祥和諧，也才是大道「周行而不殆」的原則。這便是有為。
滾滾苦海水 才向苦海捲
雲去空山空 無心無情天
綜觀古今學者紛紛，上古人民樸淳，其仰天地瞻生機，識生生不易之理。故君子立身兆其初，磊磊乎如嬰兒未動，行必軌循陰陽順逆。導民覺，啟民蒙，其身呼，則萬物為之響應。故老子有無為之論，孔聖有忠恕之仁，雖釋佛亦不離乎如是我聞。繼往聖則繼其精髓，開來學當開萬古淳樸之門，聖賢德浩浩，凝天地而不虧；大人行蕩蕩，引萬黎使無所諱，上達下學。
為觀其日常隱微，爾學者訪聖心，求上則上達，求仁則仁近，切忌取古聖先賢風儀而標己立異。當知天道無親惟德輔，學道隱惡揚善唯恐不及，何患乎聲名不能人前立？
飛蛾撲火，羊觸藩籬，皆自視過高。
君子不違仁義禮智，與人處則春風處處，與事為則圓圓融融。事天而不愧，立地而無慚，當萬民所指亦如其所為，又何患聲名利祿幻滅？
看宦海升沉只憑歷史書寫，聽磅礴英名在眾生心裡流傳，但有形之富貴難換得丹青一頁啊！嘆！榮華添不足，人心惟危，所以識此者，希賢希聖；負此者，縱王侯將相英雄豪傑，也是滄海桑田一坯土籬也！
民智初開無善無惡，隨風花雪月之繁華意念動想，因利誘而趨之萎靡。在聲色場合裡什麼才是真諦？在動盪不安中如何找皈依？徒兒當知道宇宙惟興兩義，為人乃天地之靈，古德俱備，當掩其慧黠而將天真之性發揮。世人雖不仁與我，我何妨讓之、忍之！世道與我困頓，我何妨安之、怡之！人情與我以狡詐，我何妨寬之、隨之！
生活不在乎安逸，但問精神可否清朗。
爾觀顏回簞食瓢飲，子貢出駟服榮，其二人為樂各有不同。
願勉徒兒們，在觀乎德性虛實！
再勉徒兒們，時顧及模範歪直！
再勉徒兒們，旦旦誓誓知行合一！
爾前途尚然不可知，何不趁今努力修持，留得青山在，必然連綿成巍峨的山脈。
徒兒初心不減，必有錦繡風光，遺留在萬代人心！
悟開幻象訪道誠心意
展良能培吾道德參真理
仙佛本由凡夫起 唯恐迷人戀慾
七情六慾頓悟漸刪棄
身無煩清閒無拘任來去
無事訪仙友談道去 天堂果然悠怡
得道徒弟 效聖賢行功速德立
看開俗事 廻光耀性靈配天宇
啊積功養菩提！ 修心煉性勇猛步前趨
萬佛皆助道徒契應積極
披星戴月不生煩悒 立下萬代馨懿
語寄：徒想師來師想徒
調寄：想思河畔
別管以後將遇何困難 至少你心不可存退縮
不必畏懼別人毀謗 更不需要言語辯駁
只要我們認理實修 對自己前程不存疑惑
人類的眼睛必然雪亮 只願你能為世的揩模
別管犠性後將會如何 至少我們盡心付出過
不必著急得見著成果 更不需要得到大收穫
只要我們福音來傳播 救眾生出苦已經足夠
短暫的歲月稍縱即過 只願千秋美名永不磨
語寄：福音來傳播
調寄：萍聚
移山反掌 只在一信
地獄天堂 唯乎一念
◎ 要如何避免別人一句話考倒你？除了心堅定外，要培內心神，做到如如不動。這是自救的工夫。
修道非三天五天、三年五年，而是一輩子的事，勿讓人一句話考倒。
◎ 學道的第一個要件是：誠心、敬意。
「誠心」即斷疑生信。
「敬意」即懂禮。道者，理也；理者，禮也。
◎ 要立志作聖事，化世人，不要只有形有象的虛名。有德無位能天長地久；有位無德難以始終如一，枉費你自己的根基緣份，修一輩子不得一個果，枉然不枉然？
道理很淺，只怕你不去參，不去悟，走馬觀花，虛有其表，那就誤人誤己。
年輕人志氣要浩大，要堅固，順境中能用「堅忍」，就不為物慾所誘惑；逆境中能用「力忍」，就不為浮華貧困所牽引，時時刻刻處於平靜；處於溫、良、恭、儉、讓，得理得體，事事即能順利。
◎ 釋迦牟尼佛與觀世音菩薩都比我們富貴，有地位，但他們都能看破名和利離家訪真道，如今大家都供奉他們。現在人都被名和利所迷，拚命只為自己和子孫，未把福散播出去，等斷氣後只有自己子孫拜你。知「道」好後不要靠一張嘴宣傳，點點滴滴要靠自己去參悟。明師啟開你的玄關，去行去修就靠你自己，明白道理後知路雖難走，你們還是要走下去。
◎ 自己要有主張，不要人家說「道」好，就跟著跑；說「道」怎樣又怎樣不好，結果感覺受騙就不修，到時吃虧的是你自己。
◎ 徒兒們，修道對自己要有信心，對仙佛要有信心，對國家有信心，對民族有信心，對人世要有誠信。一個「信」字就可以跳過很多的困難。我們是來完成使命，來盡責的，不是來享受的，知道嗎？要認識自己的使命，好好的去做，好回天交命。
以有限的生命，要立永恆的名，不為你自己，要為你的祖宗顯榮耀。
◎ 修道之人心要靜，不要隨便是非云。嫉妒心重沒度量，爭功奪果暗鬧爭：「跟我修才是真正，他的已斷金線紊。」你的金線有多金，他斷在那裡是否真，你說人家的不是，自己已失口德行。人家說這樣的話，聽了就動心是不忠。
◎ 徒兒們切記：他人若是自稱祖或稱師，甜言蜜語訴說，爾切莫信，俗語說做事取一片忠心，忠於前賢，忠於道場，忠於眾生，此乃你們應走之方向，修道莫圖外功虛表，且憑心實踐。
◎ 為眾之心無私偏，才擔得起小活佛之稱啊！徒兒！為師乃濟公，濟公可沒有偏濟啊！
◎ 人心善變，為師看得太多、太多了。希望末後，你們好好的自己走，是非曲折，自己得要定奪，迷迷糊糊的跟著他人走，到最後，只是陷入淵溝，飲水得要思源啊！苦後必有甘，有勞就有獲，希望你們同甘共苦，早日回家！
◎ 爬山切記不要往後看，修道亦如是，不要一心兩意，志不堅難成仙。
◎ 先別問爾前程是何發展，但要問你心裡是否健全；先別問那明師是真是假，先問問自己心是否往前；先別問佛借竅是裝是妙，先問問自己心是明是泯；凡諸惑先置之自己腦後，先拿出自己的辦事本領。
◎ 大道修來有易難，也知由我亦由天；若非積功修陰德，動有羣魔作障緣。
◎ 心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜。何者少得。只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
你是苦海孤舟，
我是海上清風，
願日夜纏繞你身邊，
推你護你向前呀，向前！
◎ 天道自古以來，師師相承，無令斷絕，有道者通，無心者得，既得道者，得明師指點已開竅者，去卻內心之妄想，行自己本性所秉受之天德，利益人羣，代天宣道，則金線相連。
內慾不淨，外行自私，明師同在，仍非金線。金乃西方，五行屬白，白乃清清白白，即是明明德，既得了道，明白自性之德，而後親民，自然止於至善，至善則是佛地。
修道頓法重在無形之達到，非是有形之形式，無為是超生之道，有形是福報之緣份，此理明白，何必問金線。
體系不亂，金線就在其中，十五條佛規，為何叫作暫定佛規？什麼事都要悟，悟則是覺，覺者佛也，不悟不覺眾生也，佛與眾生，只在一心之別耳。
◎ 什麼叫先天大道？就是在天地未生成之前，道就有了。你今天修道，道本就在；你今天不修道，道還是在。所以要修不修就看你們，做鬼做禽獸，做畜生、做神仙同樣是一個「靈」。
◎ 十八組同一天道，不要有分別心，同樣均為上天之道，道不分而人自分，大家都犯了這條，佛規要守，但要活潑玲瓏，勿固步自封。九六原子，不要以為那是別組就不是道了，大都是兄弟姐妹，就像法船一樣，船要開了，要關生死，此時大家是否還「分」？徒兒應知自己是否坐穩？自己都做不穩了如何渡人，渡九玄七祖？自己的樹葉都無法長大了，還想渡九玄七祖，在為師看來，此乃難上難呀！
◎ 修道最重要就是守住「忠、孝、節、義」，不能到處亂接靈駕以通靈，這不是正法，那是左道旁門。此時不是通靈的時機，通靈反會使你的心靈更不靜，通靈的人以後會很多，你如果去久了，天盤自然會鈎出。但是我們須依理分析，使他了解道之尊貴，如遇機緣成熟，那他依然會再回來向道，上天依然接受他，若去久了，心靈被其控制，就無法挽回了，你想拉他回來也沒辦法，只好聽其自然了。碰到這種不修不辦或離道的道親，我們也應該以禮相待，不能有對待心。
◎ 天時緊急，救人就是救自己，自古聖賢能成聖成賢的功夫，不外乎四個字：正己成人。自明其德就是正己，再化新民就是成人，亦是渡人，辦道也。
◎ 徒兒可知修道人之若只有外功，沒有內功，將來結果如何？種瓜得瓜，種豆得豆，古之理不易，所以將來上天堂須再修內性，但是在天堂修內性比在人間修更困難，再不能修者即貶入人間再修，或享福盡功德消矣！
◎ 天道普傳，佛堂是先天大道直轄之堂，乃 老之壇。在外表而言，佛堂比一般鸞堂為小，可是在無形而言，先天佛堂為大，衪之責任重，而受天命傳授三寶心法，比任何寺廟鸞堂為重也。但是鸞堂雖不傳授三寶心法，衪亦負有代天宣化，教人明善之責任。只是一明一暗，一顯一隱而已。「明顯是以教，暗隱是以道。」故二者不可分離也。
◎ 慈善家不是道，道兼而有之；
佈道家不是道，道兼而有之。
◎ 修道必須遵師命，未命不敢先，既命不敢後，有命不可違，無命不可自專。但也須看甚麼事，如若濟世救民仁義道德之事，又當別論，孔子曰：當仁不讓於師。
◎ 三期末劫，萬教齊發，我們開了法會踏上法船，應自我肯定，勿為神通異術迷失，勿為旁門左道跳船。
◎ 為師所給你們：
傳授的是三寶心法－引人入悟。
教育的是真理至學－引人入聖。
忌諱的是術流動靜－引人入魔。
貶斥的是妖言邪說－引人入迷。
故修道人要有：
智的頭腦－分辦真偽者。
仁的胸懷－接納自新者。
勇的精神－救渡沉迷者。
◎ 上天之道很寶貴，一年過了又一年，
唯恐明日西邊墜，大道湼槃無處研，
任你金錢幾萬貫，難買時光倒回轉。
◎ 外道只是興一時，但是不能長久，應依五教聖人之經典理路去修持，才是正道。
◎ 什麼叫「道隱道費，自有天定」？費就是顯；隱藏起來的時候就叫做隱。現在大道都上新聞了。那你們為什麼還來啊？有的人根基深厚，雖然道已經上新聞了，他還是向前走，向前去辦。有的人，他根基深厚，道明了，他就躱躱藏藏。你們說，到底是誰的根基深厚？你們自己去想啊！為師講，只是點到為止，天機不可洩漏。
◎ 有緣千里來相會，無緣對面不相逢，就是為了這個「緣」你們跟為師之間有這麼一段緣，你們跟引保師之間也有那麼一段緣，跟你們的前人，你們的點傳師也是緣。有緣的人，無論如何的受考受驗、受毀受謗，他還是要向前地邁進。有緣無份的人，他就會半途而廢；有緣還得要握緣。今天你們趕上了，記住這一句話，「道隱道費，自有天定」！
一理貫天下 四海本一家
萬物盈滿堂 逍遙任霞遐
知本其意義 德佑照天下
共沾皇恩賜 平步超天涯
◎ 佛規禮節雖是束縛，卻也是雕塑、造就每一個人的上乘佛法，一定要遵守，所謂，誠於中，形於外，將 之表現得宜，才是道的顯露與實踐。
◎ 各事各物，皆有一定準則，行海航空，亦各有一定的航線，倘無線路，難以達到目的地，道乃萬乘主宰，至尊至貴， 皇母早定佛規十五條，以使修道者，有此規矩方圓之則，免混攙左道致遭累劫之墜，又因浩劫溺世，欲行大道扶危濟困，必洞悉其明路，以佛規為重，佛規若曉，行道容易，否則未識佛規真義，致生遲怠，失之毫釐，差之千里，上下相謬，前後破裂，將耽誤三曹之偉業，自棄前途，不可不慎也。以下轉載十五條佛規之真義。
（一）尊敬仙佛
（1）學道聞性理，必賴明師傳授，若無真明師，怎能授真傳，仙佛本來就是站在師位的先覺者，修道必賴仙佛幫助護佑，怎能不虔誠尊敬仙佛呢？故尊敬仙佛之事列為修道第一步，是修道士信仰的中心思想與力量。
（2）尊敬仙佛，是尊其愛護眾生的大宏願，是敬服其對一切生靈的無限慈悲心，仙佛之慈悲，由衷尊敬。應跡履仙佛後塵，聽從仙佛啟示去做。
（3）尊敬仙佛，就如仙佛常在四周，不可違背天理良心，時存戒懼，不敢稍起一切之邪念，久之自然天理純全，心正身修。仙佛受敬心無喜，受毀心無怨，乃取眾生一點真誠之心而已，待以時日眾生真誠之心，必可進至「至誠無妄」，此為尊敬仙佛真正意義與結果。
（4）故內不離自性，外不離佛行，遵一切天理而行，才合乎真正的尊敬仙佛。
（二）遵前提後
（1）遵守前賢領導，而啟未來之秀也，修道無此，師生道絕，道無以繼，故此者列為得道進修，成仙成佛，必圓必融之第二步驟。
（2）做後學要有謙虛的態度，平和的心情，不可自高自大，懇求前賢指導，誠敬受教，殷勤行持，不可放鬆，應自悟至道之玄妙，以報師恩大德。
（3）做為前輩者，必須寬容謙恭，指導後學，先知先覺者猶如燈塔，引導後學，學習正理，循循善誘，以身作則，上下一貫，大德化眾。
（4）居上位為前賢，應惜護後學，不可欺凌輕視，居下位為後學，要誠心學習修持，勿以人情攀援前賢，諂媚阿諛，以取寵信虛榮。前賢後學，同心同德，體天行道，人人提攜，前後和睦，個個同心，免遭魔考，聖事易辦。
（三）齋莊中正
（1）以齋戒規範自己，持齋戒殺，免造因果，潔淨身心，嚴省其行，無欲無邪，不偏不倚，無背理之事。
（2）修道者需內心齋而戒之，不亂不患，外形莊嚴而中正，誠於中形於外，認清真理，堅心定志，實地做去，不可受世俗之迷惑，迷真逐妄，輕易的動搖心志。人無齋而不清，人無莊而身不為，人無中而行偏倚，人無正而做事顛倒，故齋莊中正，亦可為世人修身之本。
（3）做為領導者，為人師表前賢者，應當謹慎，心存正理，己立立人，引導後學，能有正確的行持。
（4）做為前賢者，是為後學者的表率，如自己不能心正身修，怎能指導後學，如有偏差，後學追隨效法，一人墮下萬人落，豈無罪過纏身旁。故凡修道者一切之心與行，必不離此齋莊中正，方能步入聖道之基，基礎堅固，則修道有方矣。
（四）循規蹈矩
（1）遵循規矩，實地而行，事事皆可完善，規矩比如明路、天律、法律、家規也，如無規矩，做事難以完整。
（2）天生蒸民，有一定的法則，眾生秉受天理的本性來出生，就含有天理一樣的美好德性，故循此法則與德行，是其本份之事。
（3）在這末劫年，人類已湮沒正氣，失去了做人的基本原則，行此大道，須明白的覺悟，要循規蹈矩，先守住做人之原則，不能離開法則，念茲在茲，立定沖天大志，而後行道，方能建自性功德，否則難免被邪迷所染，而致前功盡棄。
（4）大道化世，若無規矩的約束，日久自然就有精神萎縮懈惰的情形發生，違背了此規矩，任爾佈施如恒河沙數，亦無功德可言，故在十五條佛規內，條條皆不可疏漏，方能圓滿成道。
（五）責任負起
（1）真理天道，失傳已久，沉淪在苦海的眾生，到那裏去尋找？世道人心風俗，也已頹敗到極點，挽救迷昧眾生的責任，就在立志行大道濟世的修道者身上。
（2）自領袖點傳，壇主人才到各道親，各人都有各人的責任，應完成各人的任務，建立功德，以沾天恩。
（3）修道者必認明目標，堅立心柱，體行天心，宣理度眾，引迷入悟，使眾登岸，挽轉頹風，拯救娑婆，成就佛國的大任。振發百挫不撓的精神，才能盡到修行的責任，以身作則，正己化人，方能妙玄中成就真道。
（4）吾人降世人間，應知各人之責任，無責任不成人，故當做之事，必做得圓滿無缺，方是責任之負起，白陽三期，仙佛倒裝下凡為人，其目的在於普渡眾生，是生於象之凡界，形形色色，而被境之所轉，則脫離了仙佛倒裝之責任也。應速覺悟責任負起。
（六）重聖輕凡
（1）重聖輕凡者重理輕情之義，理為天理，融於人間，是公義之流行，乃儒家不偏不倚之中庸大道，今言之謂重聖，輕情是捨凡情之私欲，是儒家之克己復禮，今言之謂輕凡，釋家之應如是住，應如是降服其心，亦同此義，故重聖輕凡是修圓本性之基本要件。
（2）聖事或凡事可說一心之分，不處境任何，一心是理即重聖輕凡，一心為利即重凡輕聖。
（3）聖凡並行之時，修道須在人與人之間行於道，士農工商之間行於道，社會國家之間行於道，家庭父子兄弟、伯叔之間行於道，夫婦之間戚友之間行於道，此之謂重聖輕凡。
（4）形雖聖，而心不正，重於功果，不棄妄想之欲，雖形重於聖，即非聖也，所形所作，雖非辦道，而實是益羣利眾之事，一心是理，所形是德，雖見平庸，而實是天理之流行，此非重聖而何？
（5）若有聖事待爾作，勿因凡事繞身旁，聖事大我故宜重，凡事宜輕乃小我，應破一切牽纏障，永作道中大棟樑，此亦重聖輕凡也。
（七）謙恭和藹
（1）謙恭者謙遜自己，恭敬他人，和藹者和睦人羣，藹親而不爭，謙遜可得人之教，恭敬可得人之服，此立身處世之本也。
（2）謙恭可得上之教誨，亦可得下之尊敬，和藹可得上之看重，亦可得下之敬仰。
（3）辦道要使眾生明徹真義，自發虔誠，若以暴燥，嗔怒對待後學，後學易生異念，行道一日失去人和，單靠一木，難以撐掌大廈。
（4）喜氣迎人，上和下自睦，以正道來啟發，一道同風。則分枝別派，道內不和的災禍，將消除於無形之中。
（八）勿棄聖訓
（1）勿棄聖訓者，不要捨棄聖神之訓誡也，真經正法，唯不在文字書冊，而其大意如無文字書冊之流傳，只憑口傳，則大道難以普傳，須賴聖賢之書冊為橋樑，進而悟行實踐，而後可靠口授心印大法而達道。
（2）此規戒，在聖言之流傳，其意義有二，其一是只知保惜聖訓書冊，不敢污損，不敢隨便放置，此雖名勿棄聖訓，但對修無益也。其二是除保惜聖訓書冊外，對於聖賢先佛之訓示，能拳拳服膺，敬而遵之，步聖賢仙佛之後塵，揚古道之聖理，誠於天理，誠於人道，不勉而中，而思而得，能從容中道。此謂勿棄聖訓。
（3）對鸞訓須有正確的認識，始能得其益，鸞訓是初機之門，不可專恃鸞訓修道，否則一朝離鸞，則道味即淡乏無味，蓋平時不知回心覓道，但向心外形色觀察而尋道也，一旦向外無有顯異可視，無有仙佛可近，則迷茫而無路可行也。
（4）故凡善用鸞訓者，必教人回歸自性以會自家仙佛，必導人心由正宗以同遊自家神境，一旦鸞訓不有，眾生亦可憑自力皈依自性而修道也。
（5）扶鸞揮訓，天才心靈之正邪，主持人之正邪，有決定之作用，正則感召正道仙佛，邪者感召邪道仙佛，阿修羅負責考道，亦托生人間，所辦邪道，亦可揮鸞，當然感召同類，假無極或仙佛之著訓揮鸞其訓文，不言真理，不闡經典之意，一味找人來尋師拜祖。天道之中只知誠心，不識真理之輩；或成道之心過急，意志不堅之輩；或道中失意，思想偏激之輩，或著相修道，欲見祖師之心過切之輩，統統入此魔圈之中，前功盡棄，自墮阿鼻也。
（6）天才能澄心靜慮，主持人能誠心為道，所揮出之訓文，在闡發五教經典，大道真理，引導眾生改過向善，則是正文，故觀訓文，須以智慧分析，是理則進，非理則退，不可一律遵從，以免遭受文字考驗。
（7）故不可完全以鸞修道也，須自問鸞訓，啟開你多少智慧，體會了多少真理，能否不持鸞訓，不遇仙佛，仍能自修不懈，精進不已，若不能，則當知此病在鸞訓，而心神外放也。必要收心而回，並請悟之：「道在靈台，不在鸞台！」庶幾不入於迷昧之途，不負上天苦心設鸞之意。
（九）莫著形相
（1）「上天之載，無聲無臭至矣！」即是無臭，又是無聲，有何形相可著，人生自幼，生於形相界內，所見者非形則相，故以此相作真，不知此形相是假，故著於此界，生生死死，不能超此凡界，輪轉不息，認假作真，故修道者，對於有形無形之認識，須悟之掃之。
（2）凡夫只知物不知理，賢人只知理不達理，聖人知理達理，物則有形，理則無形。
（3）何謂著相修道，縱心坐禪，認假作真，無誠念唱，見物隨緣，成道念重，功德念多，自私心大，此皆謂著形修道。
（4）聖賢倒裝迷於形著於相，同淪為凡；凡夫遇境不著，遇相不執，而不被境所迷，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其凶吉，則是聖賢。
（5）修道者，知此世間名利相，既破之，却又著了修道之功果及人我之相，是破彼相，著此相。
（6）故形與相．是人間之迷境，著於此則人間，不執於此則天堂，既不著相又不頑空，萬象如如，無聲無臭，上天之載也。
（十）手續必清
（1）修道之士須先清廉自己的人格，方能邁進修道旅程。
（2）何謂手續必清，乃指一個人對於所經辦的公事，或是他人之事，或對自己所承擔要做之事，辦得清清白白，謂之手續必清。
（3）修道子必是超世人之修為，所行所作，應從天性所出，如此者定能清清白白，清正公道。如不從天心所發，心存貪妄曖昧所為者，即是悖道逆理，是手續不清，種下來的惡果。
（4）修道者，處事應至公無私，切莫貪取不義之財，該得者可得，不該者莫染。如手續不清，皆是修道浩然正氣不足，故動之於心，而不能為道，故孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」。修道不能為丈夫，枉生三期。孟子曰：「可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷患；可以死，可以無死，死傷勇」。
（5）佛規諭錄曰：「於道手續必明詳，道親若交功德費，一分一文記明章，來清去白手續明，步步而升規律長」「佛家視此一文銀，比之須彌山之王，妄用公款罪極大，濫用公金天牢藏，故而失慎亦勿可，日夜思察放明光。」
（十一）出告反面
（1）天有天律，人有規矩，無以規矩，不能成方圓。春去夏來，夏盡秋到，秋過冬臨，冬至春回，一定規律，故人豈可一去不反面，故出門必告長，回必禀於上，才有圓滿之交代，乃是人生之規律，是禮之部份也，故出告反面，乃人倫大道上不可缺少之一部份。
（2）出告反面有如「孝」，為人子出不告於親，反不告於親，被父母擔心掛慮則失孝，「悌」者為人後，出入不告則失悌，忠者為人臣出入不告則失忠，為人下出入不告長則失信，則失禮，則失義，則失廉，則失恥何謂也，人生之事，失信，怎能言義，無義怎可談廉，廉不能談，則無恥也。故修道應重禮守矩，出門進入應相告，方能獲得圓滿交代。
（3）天造宇寰必有其意，天生人體必有所任，人生下世，佛子乘願下凡，應做佛事，渡盡九六，返回原鄉，此出有告，反必有面，方是佛子至大之出告反面。
（4）孔夫子曰：「父母在不遠遊，遊必有方」。此於修道而言，則云吾人既知有 皇母則不可遠遊，遠遊是離道之義，因為道與 母同在，不遠遊則與道同在之義，如是遠遊，則必有方，此乃下凡之「遠遊」，「有方」是廣度眾之方也。
（十一）不亂系統
（1）真理獨一無二，不可好高騖遠，貪心著相，以致入旁門，混亂了系統，斷了師尊師母所傳之金線大道。
（2）守住清規，方免失足，倘若不遵清規，隨意修道，樹高立頂招風，登得高跌得愈重，若能照真理步步進，則朝夕可保安然。
（3）七二假祖師，三六假弓長，出來考道，各顯各人神通本領，引人入彀，以假覓真，以邪亂正，修道者須防備，必讓邪魔侵入，尤以壇主人才，為邪魔所注目的最明顯目標，乘你不慎而至，若見左道之人來訪，閉門謝客，勿為其言語所感動，否則隨便聽其言語，一一信從，自然惑亂了大道正統體系，自絕於金線，性命難以無全，自廢萬八偉業，墜落地獄。
（4）考道在選聖賢，信心未定便入牢寵，若是認道真確，心志堅定，就能日日精進，達到功滿果就的境界。
（十二）愛惜公物
（1）人間以物質而謂，故曰物質世界，物質以稀為貴，以多為賤，形成世間之醜陋與高尚，一切之鬥爭多從物質而起。老子曰：「不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。」因有貴於貨，而起惜私棄公之心，此皆非人之本來天心也，故「愛惜公物」，乃修道當中不可輕視之條目。
（2）為人不可自私缺乏公德之心，何況修道者。對於公物之愛惜，應視如己有，保養其美才是愛惜公物。若是泯滅公德心，隨意破壞公物，不能得以完整，珍惜護愛，何能達到真實修行之徑，如此者是自私自利之作為，豈可談及修道。
（3）愛惜公物之道，本乃天性之美德，如對於公物，不加珍惜，棄公重私，隨意讓其毀壞，則積小過成大過，自墜深淵也。
（十四）活潑應事
（1）活潑應事乃是處事敏捷，不留後遺缺點也，此皆以智慧而出之精益辦事也，辦道之事，皆以此才能圓滿而不缺也。
（2）修道者，應須提足精神，精益求精，應付諸事敏捷，絕無敷衍了事，如修道之過程中，若遇挫折或考魔之事，應貫集精神，風雨無阻，活活潑潑應付，絕不動搖分心，應知該做即做，各負其責，做得盡善盡美，若是遇事困難即意志消沉，精神萎靡不振，不能克服困難，不能活潑做到圓滿，即應事無方，不能謂之活潑應事也。
（3）現白陽修道，修道者在家修行，事務持煩且多，如無活潑應付者，修道即不能圓融達到目的也。
（4）活潑應事之道，本乃自性所發之智慧，不經迼作而能合於此道者，才是真正活潑應事。
（5）道隨機而應萬變，辦道亦須隨機而應變萬法，方合天理之流行。
（十五）謹言慎行
（1）謹言者口語小心，言滿天下無口過；慎行者品德注意，行滿天下無怨惡也，修道之士，口不擇言，身無擇行，成何修道。
（2）修道皆知，禍從口出，言多必失，故宜口心清淨，無由之言絕勿輕易說出，不吉利之言亦不輕易出口，惹厄災之害，亦勿輕易說出，妨害他人之言絕勿說出，不實之言，粗語惡口，違法違紀，污言，非人之言絕勿說出，天機不談，國家機密不說，出口成章，言出是理，則是謹言也。
（3）時時刻刻注意自己的品德，不做非理事，不起非理念，不去非理地，奉公守法則是慎行也。
（4）子張問行，子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？」故行必篤敬，方能居信於人，故曰言顧行，行顧言，絕勿輕於此，則道立矣。
（5）修道之事，言善利人，合於口德；言不善害人，則失於口德。行於道利人合於德；行不善害人，則失身德。絕不可謗道，或品行不慎，毀及大道名譽，故修道者須謹言慎行，切勿疏忽。
正己道途寬 渡眾駕法船
仁心化九六 啟迷昧天心寬
同舟而共濟 惟仁惟義端
屆時入聖而超凡 以仁為己任
心堅石也穿 暮鼓喚賢男
菩提佳音傳 天恩實浩蕩
師德無邊寬 抛磚引玉啟迷瞞
佛規時謹守 聲應氣連貫
承上啟下攜手同辦 莊敬自强為要端
克盡惟厥職 砥礪緊加鞭
再造一個堯天舜日的輝煌年
語寄：菩提路佳音傳
調寄：古月照今塵
徒兒心濟公癡 千山萬水跋涉至芎里
挑源境煙水聚 漣漪繫牽至萬里
隱隱間醉萬里 徒兒身影至夢裡
宿醉醒望宮廷 卻無一人話言語
師徒聚在壇裡
千言萬語細訴說不清
聲珍重勿忘記 相信相依在天理
再望望傻徒兒 熟睡夢裡言喃呢
勿忘記言必行 師在屏山等著你
語寄：心牽夢縈
調寄：兩忘煙水裡
別與不別兩茫茫 從此雲天各一方
長嘯人間非久聚 南屏山上渡流光
（按：民國七十七年歲次戊辰七月十九日是師尊百年誕辰紀念日，全體道親在張前人領導下，於台北三芝鄉天元宮舉行紀念大會，謹以表達全體徒兒對一代天命明師大恩大德的感戴。由於在場道親的虔誠，恪感師尊以天然古佛法相蒞壇慈訓，字字關懷，句句淚滴。）
大家辛苦受累了，為師心中感到一絲歉意與愧疚，無能帶動大家。但為師感到非常安慰，大家數十年如一日，由過去到今日，我們都熬過來，走過來了。路途如此崎嶇，大家却如此有心，才有這一片道場。
張賢徒，要保重身體，失此色身就如為師一般，內心感到萬般的無奈。為師只擔心著這些寶貝的徒兒們，還好都是一些體貼前賢的徒兒。要知道，前人的健康是大家的福份，前人的身心是否康泰，是後學所應該關心的。已經是一大把年紀了，歲月不饒人的。現在只要是還有這份善心，就可以接續慧命，若不能修，慧命就終止。張徒啊！為師是多麼惦記，在這個重要的紀念日上，難得我們師徒又會面了。
收圓守成
末後了，末後了，時機已經到末後了，該求的也求了，該辦的也都在辦了，這正是該收圓的時候了。收圓守成，收大家的圓，守自己的成。當要端正自己，此時，不要再別人推動、引渡，必須自覺、啟發，自性必須自渡才是究竟。
求、修、辦、學已經這麼久了，大家承受的、走過的，各種滋味，點滴在心頭，不論好壞甘苦，只要記住，為師從末曾離開過你們一步。
徒兒們要想想，是否已經識透、看清最後的宗旨，是否已經摸著根了。已經是末後了，末後的眾生，不可再顛倒，不可再迷離，否則枉費受明師一指，枉費得道、辦道一場。
攝心廻光
「佛海無涯 只在一性
禪源有自 端始無心
邪正打破 自在無餘」
收回紛亂的心，安定下來，外面的世界是紛擾的，外境外緣是干擾的，憑著一顆本心，就能夠摒除一切，排除一切，放下一切。萬法由內心生滅，此時，是大家昇起智慧，自性自渡的時候。一定要記住，自性必須自渡，生死輪廻的種子，靠自己斬除；生死輪廻的道上，唯有破除無明，不用向外找神。
明理解脫
既已走向修道路，就要明白為師的職責是渡化、勸醒、激勵大家，既然師徒有這一份緣，為師就有這一份責任，眾生渡盡為師才放心。徒兒們一日不明理，不能得究竟解脫，為師一日不能放心。大家緊隨著引保師、點傳師、前人、老前人這麼一條金線下來，一起修道、辦道，辛苦經營這一大片道場，苦海生佛，這個彌勒家園由大家同心建立，出錢出力，用精神用智慧，各自發揮自己最大的心力，最終的目的，在使大家都能夠明白、開悟。
修道途中，若內心執著於功德、名相，則已在外道，離開了道，並非為師所傳的原來宗旨。為師有形無形當中都與徒兒同在，只是怕大家在辦道的過程中將自己給束縛住了。當要記得，應該是越辦越開，越辦越成長，而不是牢牢的束縛住了。
以覺為師
老前人、前人年歲日增，為師無此色身，亦無法時刻相伴，幸好上天慈悲，一草一木，一動一靜之中自有禪機，留與大家細心體悟，若不用心則枉費上天慈意，以及諸天仙佛所顯示的各種跡象了。
修辦各有自己的因緣，不管順逆，都是成全造就自己的機會，要緊緊抓住。為師所扛的，是你們和你們祖先的大擔當，為此，為師總是隨緣渡化。離開娑婆日久，顯現於此亦不過竅手的色身，能夠相傳和啟發的，也只是循著各人的因緣而給予，機緣若未到來，為師再怎麼講，諸天仙佛再怎麼洩漏天機，若不體會亦是枉然。
末後時期，顛倒的眾生應該進入正道，要自修自覺而不只是以戒為師。此時，當要以「覺」為師，要覺佛覺性，渡化眾生是自覺覺他的事。個個以覺（覺悟、覺醒）為師，才能突破外在的種種束縛，而外在種種法門為的是方便接引眾生。徒兒門，要成全自己，若還需要佛規禮囑、戒律來約束限制自己的話，就還在外道上學道，在被動上學道。
道，很難，上天慈悲，以種種法門引發大眾能發此心，一旦能發菩提心時，所要做的就是菩薩行，菩薩行就是忘了自己，在渾然忘我時，才能自覺而覺他。為師一再明示，藉機顯化也是法門，在決定使用什麼法門時，切記必須持大悲心，否則，失去菩提心（本心），學法無益。大悲心全然奮發而出時，成就將會更大。
成就！成就！後學有多少，道場有多大，這只是外在的成果，若後學多了，道場大了，而自己却陷入一個自我的執著法，那麼成就反而縮小，自性反而陷入地獄了。所以，不要忘記成就自己的自性，以內在的自性法門時時廻光返照，照覺自性，才能在辦道的過程中，不斷的給自己精進，怠謝，才是究竟，否則自性不覺何能覺他。
人間天堂當下是
全台灣的道務，已到達顛峰狀態，因緣已經成熟，有佛緣的已經大部份接續了，餘下來要篩的、要撿的，盡心就可以了，能渡多少算多少，只是隨緣，不是因為內心希望有收穫才去做，否則將落入束縛。總之，一切心誠就好。
內心的過錯要趕快刪減乾淨，這是當前重大的事，大收圓的時機要到了。幫助眾生是給予他人一個助緣，而在同時，要忘記給自己一個機會，緣生緣滅，緣聚緣散，收成得人人圓滿。
今天大道所傳導的，是要大家能夠自修自正，然而，用什麼方法讓大家能夠悟呢？從來，道都是只有放下才能獲得的，徒兒們放下了什麼呢？不都是撿石頭往自己的包裹裏放嗎？趕也放下自己想要的東西，待為師教導你們：利用各種方法，無為無心，無心的做，無為地行出來，要「生其心而無所住」。
要渡化眾生，要成全後學，憑什麼心呢？是仁慈心或功德相呢？是為著將來成佛或回天堂才做嗎？若是如此則大大的錯了。天堂並不是追求而來的，當我們求的時候就失去了，所謂明來暗施，懂嗎？
世間凡人追求名利，修道人追求解脫，都是有求有失的，因為有求，心已有對待，產生了分別，而這個分別心就是生死輪廻的種子啊！
天堂不是在上面造就，或百年之後才能夠去的，而是在當下是否能夠轉念，若時時刻刻都為眾生著想，時時刻刻都捨己為眾，渾然忘我，則天堂即現。
為師的心願，就是要宇宙的每一處都建立成天堂，它處處皆成淨土，人人內心能夠平靜，自然人間塵土就化為淨土了。
徒兒們都是已發芽的種子，要成長、要茁壯。有云：「道好修，理難明。」事實上是：「理好明，道好修。」只要奉獻，當下轉念則煩惱即菩提了。末法時期要自正自悟，在這當中，與眾生永不離開，責任擔待到眾生渡盡時，則無愿不能了。人人各有因緣，機緣來到時善把握，徒兒們都是為師的化身，這莊嚴的使命，這千古的事業，絕不可掉以輕心。
平常心，老實行
末後大事明白，普遍於全世界了，要明白自己的心性，世界總是苦、空、無常，了然一切不要執著於我、於法，逆境現前心存感激，因為這是提昇自己的機會，是登天的梯子，雖然是難、難、難，却一定要做，要超越萬事萬物先超越自己，虛懷若谷始能納人，謙沖則近道。
內心與外境相遇時，要能攝心，善護一念，不要變成二念，亦即不可思量，思量即不中用，心會落入有為，依法、對待。保持一顆潔淨自然的心，換句話說，就是老實修行，自古以來，修行的人都是將道融於生活當中的，老實吃飯、老實睡覺、老實走路、老實講道、老實聽課等等，坐有坐相，行有行儀、無夢、無相、無我，則近道。
在這個難得的日子裏，為師謹傳內心話語，希望徒兒們立定方向，並從內心紮根，之後才能落實，而不為外道所迷惑。千言萬語無法道盡，徒兒們好好記著，自己的前途自己闖，自己的生死大事自己負責。在慶幸擁有這麼一個好道場的前提下，以真理相接續，以心法為根本。
青青子衿，悠悠師心
但為徒故，淚流至今
◎ 修道修心，心慾干擾，神不能清。
明知道情網是繭，偏偏墜落其坑，越陷越深，情慾一至，就會喪失理智，迷昧自己；明知道，情慾墜落了無數男女，還一昧的貪妄，想不到，竟然說：「要美人，不要蓮品；要入地獄，不要回天庭；寧可不修道，也要長相厮守。」只羨鴛鴦不羨仙，自迷自墜，不知反省。
明知色慾戕害身心；明知道修道要掃三心、飛四相、絕六慾、斷七情，有幾個舉慧劍斷牽纏？當知道，發乎情、止乎禮，人非草木，孰能無情？若是齷齪的情慾，偏激的情網，會使你煩惱一重重，會使你迷迷懞懞。
所以說：「情字苦人，不可自苦；情字擾人，不可自找；情字醉人，不可自迷。」明知是坑，偏要往下跳，老師不是不通情理，有正當的真情流露，才有正當的愛心，才能有正正當當的心理。於聖於凡，才能兩顧兼全。
雖說即使是聖人也並非是無慾，但須少私慾。慾若合情合理，煩惱何處生呢？精神爽，心才能定。能定、靜、安、慮、得，你才能知道物的本末，事的終始，來龍去脈，明明白白，止於至善，克明峻德，才能效法先王的德行，追述先王的大道，並能言行相顧，隱惡揚善，那來的是是非非？君子終日行不離輜重，跬步不離中庸，言有道，行有理，才能以身作則，勸化他人。
◎ 老師我身負三曹普渡的重任，老師的徒兒有千千萬萬，但是這千千萬萬的徒弟當中，每一個人都有每一個人不同的因緣，有每一個人不同的業力。徒兒們，你們該知道，當你們要踏入佛門的那一天，老師就必須事先跟你們的業力做個交待，做個承擔。所以希望徒弟們明理以後要好好地行功立德，你們要知道你今天能踏入佛門是憑著十條大愿來的，你若不立此宏愿，那你想求得明師這一指點實在比天還困難。
◎ 當壇主的，若是你們信心不定，聽到人家挑撥，就改變了佛堂方向，這就不行了，因為一條金線，就是一條金線，你改變了金線，這裏就沒有了，你們能夠知道這一點就行了，不要改變志向，雖然這個佛堂立下去，對你們家中有什麼起伏改變，這完全在消你們的業，你將佛堂改變了方位，金線沒有了，你得到平安快樂，你將來回不了理天！這是一種天機，為師不想說太多，希望徒兒回頭。
◎ 你們會求為師助你們，難道不求自己？以後要把「真理」當為師，要問為師就問「真理，良心」。記著，不管以後世事如何變，環境怎麼遷，「合作、同心、團結、慈悲」是回家的條件，什麼事情不用在佛前求，求自己，求真理，求良心就夠了。
◎ 辦道要注意身體，不好時要調養，該補時就要補，該吃藥時就要吃藥。老師雖然是萬能的，能夠千變萬化，但不要刻意求老師慈悲，老師在無形中助你。
◎ 為師也曾被譏為瘋，也曾被譏為顛，瘋也好，顛也好，我心有主見。裝瘋賣傻在外邊，我一心要把眾生救上雲天，閒言話語，只是增加我生活的情趣，阻擋不了我，影響不了我辦事的大局。
◎ 修道要活潑玲瓏，人情翻覆，世路崎嶇，行不去處，須知讓一步之法。
◎ 修道修自己的心，不重形象、不重外表，可是話說回來呢！這外表重不重要啊？誠於中、形於外。你說要去成全道親！穿得一身邋遢，行不行？修道也要合時代，現在叫你去深山古洞，你修不修？就是因為時代不一樣，所以上天才要有所轉變，什麼轉變？道降火宅，在家修持，現在，你們有沒有得道啊？能不能在家修持啊？
◎ 事有難易嗎？一心無二，則有何難易？
◎ 一言一行要端莊，行住坐臥皆是道。人心險惡難披靡，惟有道中凝正氣。
◎ 要成聖成賢必定要廻光返照，人的潛能就是不可思議的妙智慧，只要想救人，你就會有妙智慧。
◎ 為師只能救你們的靈性，所以你們自己的肉體，平常就要自己保養，因此身體不好，不要怪吃素没有營養，吃葷也有身體不好之時，咱要有這個正確的觀念，因為修道要修心，而辦道除了要盡心之外，還要有體力。
◎ 有疑當要問，此刻需將自己的問題問明白，不然心中就有空隙，別人就有機可乘！
◎ 你們正值年輕力盛，難免血氣方剛，所以在五花十色的社會當中，你們很容易受到引誘的。老師我擔心的就是這一點，老師我很煩惱的也就是這些，畢竟你們不曾受過風風雨雨，你們不曾受過風風浪浪，在安逸環境中成長的孩子，很容易墮落，所以老師我希望你們更能夠藉著學道的時機，好好地來鍛煉自己，讓自己的心志成長，不要隨波逐流。
◎ 世態炎涼薄似紗，真不差；自己跌倒自己爬，莫靠拉；
交了一些好朋友，煙酒茶；一旦有事去找他，不在家；
道親不親誰是親，道是親；一理走遍四海跨，都是家；
是來是去沒關係，認定他；感應遂通達福慧，本無涯。
聰明難？糊塗難？人在聰明之中裝糊塗更難！難！難！
放一着，退一步，當下心安。
素位而行，知足常樂也。
◎ 因果既多怨恨結，死死生生必報之，望悟解結一念在，積德建功消業機，一身債務此世了，無牽無罣赴瑤池。若還執著恩怨中，永墜輪廻不能移。
◎ 用智慧的眼，洞悉真偽；敏捷的手，建功培德。
以輕快的足，踏遍世路；靈活的腦，處理道務。
讓乾淨的口，不傳惡言；清靜的耳，不聽緋聞。
◎ 老師借竅顯像只是短暫的，徒兒能問的還是有限，如果老師不借竅，徒兒的問題怎麼問？但願老師永遠印在徒兒心中，老師無形中，能讓你們認明真理，解除心中疑惑。
◎ 寄語食肉者，食肉當記得，今生過去種，未來今日修，只取今日美，不畏來日憂（因果報應）。
◎ 清口是否要內外一致？是否品性亦應端正？不管什麼願開口就是願。只要你們心口如一，忠心耿耿表上天，當知人虧天補。
◎ 老師不願你們修成繁華道。還是樸實的好，千萬不要奸巧，現在不要以為自己修得多好，考一來誰也不知道考掉的剩下有幾個，考掉的都是表面修得很好的。
◎ 社會是一個染缸，佛堂是大褪色缸，褪去紅塵虛花假景之色，所以要常回到佛堂。
◎ 到有一天，天命若收回去的時候，我的徒兒你們要靠什麼呢？到那個時候，還有顯化嗎？到那個時候還有前賢拉你嗎？各人性命各人了，老師我雖然不忍我的徒兒在苦海受苦，可是你功未立愿未了，你如何回去呢？徒兒呀！徒兒！我要如何說你們才能明理？希望你們不要辜負老師好嗎？希望我徒兒能認理真修。
◎ 你們有痛苦的時候，不要對別人哀聲怨氣，你們對著我哀聲怨氣，我會很歡喜地承受，因為徒兒們為的是辦佛事，所以你們有痛苦的時候，向我訴說，老師會很高興的接受，很寬心的傾聽，但是希望你們不要把你的血氣輕易爆發，應當把你的血氣用心遺給以後的眾生，這是老師最主要的交待。修道人不能做一個君子是很可恥的事，修道人不能知禮，不能達義，那等於污辱修道人的名聲。
◎ 不知修道是迷徒，修道而反道敗德是孽徒，知修道而能醒悟是愛徒。
◎ 你們皆說因果，因果、因果何時了？如你執著因果，你難了呀！想了因果，就不要被因果的法輪轉，做無相佈施。
為何有徒兒說你被因果牽纏？如為父母的沒將兒女教好，那是因為從小沒教導好，寵他又溺愛他，當然長大就不乖，怎可都說是冤欠造下的，把責任推到冤欠身上去。
另說功德，若執功，你可知你有多少功德啊？徒兒們作一分功德上天自會記下，所以功德非無，但不執著，這需要明白，天上那有無功無德之佛啊！有著即無。想了願了罪，行功需以平常心，自自然然行道在自然，無中自有即真得。
◎ 人是萬物之靈，本是上天 老母派下來要領導萬物母照顧萬物的。而今，上天要人照顧眾萬物之責任未盡，却處處在殘殺眾萬物。如此行為怎不使 老母震怒降下刼數。多年來累積下來，人變鬼鬼變人，冤冤相報皆出世在一家，你可知？賢徒弟們，咱們平心靜氣，捫心自問，這種事是否咱們要去提醒世間的眾人，挽回這罪惡之心？唉！修道以慈悲為本，生活講求樸素，步步踏實，救渡眾生第一。從今以後，希望徒弟們以身作則。咱所辦乃眾生之工作，你們皆有菩薩之心，但願你們真正培養成菩薩心。吃、穿、住皆可為眾人標榜，知否？志要高，物質要淡。這邊短，自有那邊長，不要想魚與熊掌皆要，要知輕重。你不信，看自古以，來廟裡佛尊有否一手嬌妻，一手抱子而被雕成金身的。可不是皆清靜貧窮一生嗎？即使雖有，也把那富有環境，皆當成是眾生的，不自己享受。徒兒！你不信，翻開經典歷史就知他們是如何受苦行的。那有記載如何富有、享受摩登的，希望徒兒們一步一步的去做，第一要站穩，小心不要跌倒。享受之事儘量減輕，傷害性命之事，儘量戒除，你們現在雖不像古時修行者，不穿衣可透出毫光，不怕風雨之侵襲。但最起碼不要披毛帶衣，做得到嗎？
◎ 成熟的果子好吃，還是不好吃呢？為何好吃呢？
成熟的果子當然好吃，因為它的果實是甜美的。農人採果實都要採成熟的，上天採果實，就像採你們一樣。龍華會上採的便是成熟的果子。
徒兒們，你們要讓你們的果實是圓的、是甜的，這才是上天所要採的。成熟的果子是由「陽光」、「水分」、「沃土」、「肥料」和栽培者以「愛心」、「耐心」、「信心」關照完成，徒兒們是那園丁。故要：
不斷的研究，不斷的改良，不斷的付出。才能有圓滿的豐收，所謂：「揮淚播種，必歡笑收割」即是。不問上天給多少，只問自己付出了多少。
◎ 賢徒們，自己珍重！各人有能力就盡量發揮，萬事起頭難，凡事要忍耐，身體保重為第一，日常生活要注意，你們吃的東西若有偏好，毛病就在那裡。以身體為重，以眾生為重，千萬注意，天雖惜你，也要你自己珍重。好好努力，只要能辦道，即是給老師最大之安慰。但願徒兒各個自重，參加普渡收圓大陣容，各人皆可發出最大潛在力，大家一齊搖槳，撐駛各法船平安安遊四方救眾生。
◎ 師之心為眾生樂；師之心為眾生煩。眾生若是上彼岸，為師交命告 母顏；眾生若是未上岸，師心如刀在貫穿。血流心內淚在臉，訴告知心體心田，妙言妙訓千千萬，為的勸化羔羊還。
◎ 師能等，師能等，但徒兒們是否真的能回去，師一點把握也沒有。一次一次師相信你們會去做、去行，天上有人在等你們啊，你們快回來，趕快回來！
踩不完顛跛道步 嚐不盡辛酸孤獨
良辰有誰為道舖 盡心力投注
走不紅塵浪途 看不盡幻海沉浮
往事有誰為師數 切切記師囑
我也曾陶醉在晨鐘暮鼓
像彩蝶迎春飛舞
我也曾心碎於使命誰負
哭抱在無極殿柱 明燈將滅迷夢悟
此刻該告別眾徒 曲終人散痛下淚珠
不是我願.. .. ..
愛徒愛徒
語寄：不是我願
調寄：最後一夜
為問舊時的月色 今夕是何年
人生苦澀誰能免 華髮已早添
滿庭風雨氣瀟灑 花好能幾朝
斜陽落暉倦鳥還 鄉關在何方
豪情壯志未展現 茫茫萬里燴
幾番蕭索迷霧中 魚雁誰傳遞
高霞相映湖面清 誰為表於心
廟院禪音徹寰宇 願聞鐘磐聲
傷心蘊成了愁思 杜鵑在泣血
腸斷意不盡悲歌 輕輕吟哦
語寄：夢天庭
調寄：夢駝鈴