慈父般的叮嚀
第二輯
濟公活佛、月慧菩薩承天明命已越一甲子之數，悲心宏願，彌充法界，開啓了白陽應運，三曹普渡，十方眾生沾蒙恩典的大因緣，又蒙仙佛菩薩的助化，及各組線的前輩大德，亦在聖德感召下，繼志承烈、汗血經營，肇建了文運道光照九州、慧命心燈傳萬國的大時代。
白陽道場，從 師尊在世至今日，為育造創道宏法人才，天人苦心良費，因應末法眾生之根器，除了是經典、道學、心法的各類法會外，仙佛亦配合飛鸞顯化、借竅批訓、彩筆繪畫，棉紗寫字的妙法，以輔助道務之開拓，增長修士們之信根。但神道設教、終是權法，以權顯實，以實印權，立破之間，導疑生信，接引信眾契入中道也！而一切顯化中，又以訓文的流傳與影響，最能直扣靈潭、動人心扉。數十年來各道場之聖訓寶典，或文言或白話，或俚語或箴言，或詩詞或歌賦，或長文或典章，真無奇不用，實玄奧深妙；如立山陰道上，遊目騁懷、壯興思飛，望天地悠悠，嘆人生須臾，在樂而忘歸中警然有所省也。
然這些聖訓又不同於文人詞士的戲作，却藏蘊鈎心鏤血的慈懷、濟世挽劫的悲願，文或如雷霆霹靂，紫電青霜，令人連天蕭瑟，風雨生寒；文或如老僧論道，法典如山，使頑士低眉；有時又直是慈親誨教，血淚似海、愷切叮嚀，不由得逆子不回頭矣！尤其是我們那位──眾生的慈父，三曹的導師，為了勸化一羣頑愚不靈的弟子，在海內外各道場的法會上，以顛狂之態，現慈祥之容；用詼諧幽默之詞，凝長虹碧血之愛，誨言諄諄，相思無盡，照亮了我們的心頭……從這些的慈訓裏面，能使我們在煙雨蒼茫的江南，尋覓到「牧童遙指杏花村」的喜悅啊！
「明德出版社」這本「慈父的叮嚀」的聖訓，是基於這份感恩而編彙，愚後學讀後有感於心，復供芻見數點於后以祈教正：
（一）各道場乩竅皆非同一人，文句辭彙或有不同，但數十年來玄旨妙意，卻可以融通會貫前後經緯一脈相承，活現了 恩師的玲瓏妙手與菩薩智慧，惟至情至性之聖哲，方可有至真至靈之行文也。
（二）慈訓之出，雖應各組道場因緣說法，但聖言量的教化，卻可適用於三曹道場的眾生，繼對已不用乩竅的組線弟子，恩師之慈心，仍是關懷誨教，平等不棄，全都攝化在南屏春熙的法海中，那我們豈可不珍惜這份天韻慈音的傳揚！？
（三）恩師又號 南無光明磊落佛在出入各宗教或神壇的顯化成全中，尊重各教修士的因緣，肯定各學道者善行，隨時給予接引與開示，故而博得「活佛處處，處處活佛」之譽！反觀當今道場，自 師尊師母歸天後，眾同修除了謹防假師祖的考驗外，還要面對自許「小布袋」，「真明師」的引誘，近數年來有倡言以錦囊為餌，須於彼處歸真方有天命者，妄造黑白、手足相殘，實傷厚道，亦不符活佛家風也！
目前各組線前輩之辦道宏德的天命，都溯源於 師尊師母的直接授命或印可，數十年間各應因緣渡九州，雖有成效上的差異，卻不代表天命金線的真假！除非是反道敗德，投拜假師者外，其所領導組線之天命金線，永遠與 彌勒祖師之慧命相應相合，誰都不能加以否定！
（四）老師是我們大家的老師，天命金線是同根於 師尊師母，而非某一組線之錦囊能獨佔私有！願所有的白陽修士，都能恪尊「見道成道」運轉坤乾的誓言，無私無欲無貪，盡心盡力地幫助同修提昇、精進，讓大家能由文字般若裏，體認到實相般若；從神奇顯化以人為師的追隨中，走進行解相應以覺為師的修悟！
則我們即可從開拓個人心性的同心圓，而鞏固所屬道場的同心圓，以認皈 南屏月慧三曹道場的同心圓，再跟隨 師尊師母契入 彌勒的法藏海會大同心圓中。
仰對 恩師慈訓，猶龍之嘆，如泰山之與丘垤也；不揣卑陋略述一二，伏望 恩師宥恕弟子荒唐，並祈海內外大德前賢教正是幸！
民國八十年歲次辛未三月十二日
愚後學 鷗僧 識於水心居
誰然俗云：「佛門雖廣，不渡無緣之人。」然而我們的一代明師——濟公活佛，只因為身負三曹普渡的重作，乃不辭凖勞，念茲在茲地欲促進眾生佛緣的成熟，以期苦海中的眾生能在佛力的護持下，早日破除無明，了悟自身內在本自俱足的天心佛性，裨能共同開創未來佛——彌勒祖師，下生後的蓮花佛國。
誠然，「佛」是神通俱足，無所不知無所不能的，惟佛力難抵業力，人心貪、嗔、痴等無明妄念的昇起，卻不是佛力所能掌握與遏止的，「佛」只能以大慈悲、大智慧不捨地勸化、誨諭罷了。所以，我們的活佛恩師為了催化眾生的佛緣早日成熟；為了讓衪的徒兒能醒悟迷津、明心見性，始終不惜犧牲天爵，刻刻費盡心思地揣摩著末法眾生的「人心」，究竟需要什麼樣的警語，什麼樣的勉勵，才能讓我們覺醒、歡喜與感動，進而照見我們內在那份來自萬能上帝，而與上帝相同本質的「自性」，並能昇起己立立人，己達達人的使命感。所以恩師每回臨壇慈悲，總是時而法相瀟灑，吐著幽默的珠璣；時而深沉肅穆，打著智慧的禪語；而更多的時候，則像一位慈祥的父親般，諄諄地叮嚀著我們，當要在真理與假景中醒悟，要在聖事與凡業間成就圓融智慧，要在諸天仙佛對天時的預警下捨下小我的幸福……語多關懷、殷盼而感傷。是何等重大的擔子與挫折啊！竟會教淚水常淹沒了一位父親原有的昂揚、瀟灑與堅毅？是眾生的迷昧教老師受挫；是眾生的共惡業即將成熟教老師哀痛；是徒兒們六萬年的業債教老師肩垂；是徒兒們敗於魔考教老師心碎啊！身為徒兒的我們能不時時體師心會師意，以期能略盡棉薄，替師分憂代勞嗎？
所以明德編輯部希望恩師在各道場的慈訓與箴言，能滋潤所有的天道弟子與世間有緣人，一年來便開始收集各道場的慈訓，加以整理彙編。並為了體恤現代人緊迫的生活節奏，與前賢們闡道的繁忙，特把篇幅較長的慈訓與對白濃縮或錄，使其成語錄形式，便於閱讀。故當中難免有斷章失諦，或未盡原文訊息之失，在此懇祈恩師赦罪，諸位前賢大德包涵。另蔽社限於人力、智慧與經驗之不足，當祈諸前賢不吝指教，同時更歡迎您能提供珍貴的恩師慈訓，以便我們能再編整「老師的話」第三輯、第四輯……但求活佛恩師的甘露法雨，能遍灑塵寰，滋潤法界眾生枯萎的天心！
明德編輯部 謹識
◎ 你們都認識自己的身份嗎？了解自己的責任嗎？
論先天，論聖事，你們的責任是渡盡眾生達本還源，使眾生能超生了死，返回理天；論後天，論人事，你們的責任是完成世界大同。
這雙重責任是何等重大！豈容你們每天如此的輕鬆？你們什麼都懂，做起事來卻不太剛強，以為師過去所看到的，經得起考驗的，百中難取一二。
為國家為天下眾生，你應該有志選擇犧牲小我，完成更多大我的決心。成聖成賢無他法，除了「犧牲」二字別無他法。
你們想一想自你們求道以來你們犧牲了什麼？世界已經亂到這個地步，科學利器多麼恐怖，是否能達到和平的任務？科學家精心的研究，他們精神的結晶，所發明的科學利器， 早晚要用上，那時你將身歸何處？難道你們情願同歸於盡嗎？何不找個挽救之路，講道德，說仁義，各人盡其心，竭其力，盡力以挽轉天下，使浩劫消滅。
如今世界不和平，人類已接近於禽獸，這怎麼不叫老天震怒？怎不叫老天降下浩劫？凡事皆有其因，興衰必有其果，你們有否志向把道理文化遠播他處？你們想不想看浩劫以後的世界？
個人事小，眾生性命事大，不要貪戀眼前虛花，貪戀自己的享受，自己麻醉自己。只要你好好的辦道替老天渡化眾生，你所得到的將超過你所預料的。
你們不是觀音大士身邊烈女，就是孔聖高材門徒，有的是釋迦最得意的十大弟子，五百羅漢降世。你們乘愿而來，就要了愿而歸。
你可知天上有多少的聖神在等候？天上有多少教主在惦念你們的前途？掛心你們的本性？這次修成一勞永逸，這種大便宜事何樂而不為？六萬年的冤欠了於今日，知道嗎？
你們既是往日聖賢之徒，就應該早日完成此志，不容你們再含糊，不容你們再隨俗，你想不想你的言語被傳誦？你想不想肉身被裝金身？你想不想你的精神永遠不死？你要好好去辦，好好去做，使你許多的想望，成為一種最圓滿的事實。這是為師我最大的心願。
人生的快樂何其多，無窮快樂只一個，是什麼？「捨己為人」！就只有這個才能得到無窮的快樂。正如我濟公，當時穿破衣，穿破靴，坐的是大石頭，睡的是樹底下，這其中之樂，又有誰能曉得？我雖裝瘋賣儍，可是我倒自個兒覺得無比瀟灑，清風明月，高歌朗誦，傲嘯公侯，淡泊名利，一心以眾生為我思想工作的對象。與天地立心，與蒼生立命，以五湖四海為我家，以清風明月為我良伴，說有多瀟灑就有多瀟灑，你們以為如何？
◎ 二十一世紀是中國人的世紀，將來全世界的人都要說國語，所以我們這一代的責任，就是化世界為一家，化娑婆為蓮花邦。珍惜這段時光，好好修道辦道，方不辜負此生。
◎ 人頭頂天、腳立地，所以天跟地之間，由我們來傳遞，傳遞什麼？真理。
你或許是一座橋樑，去引導迷昧的眾生走過來，希望你們不要在乎自己能力大或小，只要你們有這份誠心、誠意，雖然是小船，一樣可以載原胎佛子。所以，不要小看自己，只好自為之的人，才是上天最疼愛的人。
◎ 收圓大事天人辦，己身且要先求圓，方可光鮮佛性顯，悠享萬八歡樂年。
◎ 一面鏡子，能將陽光折射向黑暗處，鏡子則發揮了它本身的功能，一位承先啟後的修道士，當知「迴向」己身所受的一片光明，照耀自己，也迴向於眾生，迴向於天下黑暗處。則修道者才算完成了他的使命。
鏡子者，修道人也。陽光者，天賜也。故修道者，要心地一片光明，才能「迴向」。
徒兒們！你們這一面鏡子是光明的或是污染的，是完整的或是破碎的？是光明的，完整的要持之以恆，是污染的要時時勤拂拭，是破碎的要想盡辦法湊合它。
◎ 修道人要有遠大眼光，看遠一點，要拿出你的真智慧，算出真天機。不要用電子計算機來盤算一切，電子計算機只是加減乘除一番而已，只能算有限的收入支出而已。而我們辦聖神仙佛菩薩之大事，用的無限的心，辦的是無限的事，計算機是無計算出的。你們雖為道務花了很多錢，花的錢財雖很多，但仍可以計算，對不對？但你所施給他們大家得到的，他們要是再揮出去，那所發揮的程度，以及將來的成果，是可以用電子計算機算得出的嗎？就像你們下苦心渡他們，這是種下善因，而他們明理後一人渡十人，十人再渡百人，百人再渡千人，千人再渡萬人，萬人再渡下去，這種果是無窮無盡的。如此一顆種子長大後變成一棵大樹，此樹又有千萬果，一果又有千萬種子，一下又可種成一棵大樹，如此不斷繁殖下去，不到幾年就算不完了，這是一定之理。所以說「培德如培樹」知否？
◎ 你們一向注意自己所傳血統之後代，但更要注意你們所要傳續下去的「精神愛心」之後代，知否？精神後代乃萬古千秋之事，雖甚艱苦，意義却甚高超，聰明人應會選擇。尤其在此末世，劫數比比皆是之時，你若不立志為眾生，你的肉體不知何時會有事，或生病在床，或他事死亡，此乃何等無價值。你們有否想要追尋真正之幸福快樂？真快樂者乃助人救人，助人乃快樂之本，救人乃幸福之根源。是否救人助人最快樂幸福？只有真心救人。你心若與眾生之心，心心相連，那時不管你走到何處，即有千千萬萬人思念你。千千萬萬人即使有痛苦，但只要你在場，就能使眾人時時如沐浴在春風裡。在生時，做眾人精神的依賴，死後眾生向你祈禱禮拜，這才是萬古千秋幸福的人，絕不是你這世中三年五載世俗的幸福可比擬的，知道嗎？
◎ 把天堂搬到人間，到處快樂又講禮，這是天堂的景象在人間示現。徒兒是海上眾生的燈塔，要先自覺後覺世人，不要退縮，困難層層也要突破，只要頭向著天，老師會幫助你， 仙佛也會幫著你。
◎ 徒兒們要配成神聖隊伍，稱「仁愛工作隊」，所以你們要：
讓微笑，解化瘴癘不生；讓微笑，樞紐煩惱鬥爭；
讓微笑，剔除妒嫉貪嗔；讓微笑，散播萬里溫馨；
讓微笑，迎接光明象徵；讓微笑，帶給世界大同。
◎ 我們是創造的一代，自當準備忍耐、犧牲、與意志，去面對現實。篤信念，為天地立心，一如春天旭日，帶給人間，無限溫馨與幸福。
◎ 我們看到樹，當知道樹有根本，看到水，當知道水有其源流，所以一個人飲水思源是最重要的。你此身是受父母所生，所以你不能抛棄你的倫常之道；你此性是受 老所付，所以你更不能輕易地抛棄你這種神聖的使命。
◎ 不要說社會風氣為什麼這麼壞，治安為什麼這麼惡化，要知道我們每一個人都有責任，只要大家都能守本份，社會就會安定。
◎ 來佛堂不是湊熱鬧，也不是為吃一頓飯，來佛堂是抱著了愿的心理，只來了不去做有何用？
◎ 眾生不一定每個都能求道，各有各的因緣，我們可以給他講理，給他一種助緣，他能夠自修，等到機緣成熟，也可以有所領悟。
◎ 若能自立之後立人當然最好，否則自己未明也可以讓眾生先明，並因此而自明，所謂外功圓內果自滿。
◎ 徒兒們不要浪費光陰，現在此時，所聽到的與所看到的，與幾十年前可都不一樣了！社會越來越進步，科學越來越發達，可是人心卻退步了你們皆有感覺到。天、地、人三才謂一體，天時如何變，人和人如何變遷，皆息息相通。人的如何與災劫皆有關，信不信由你。可是人必定可改變局勢，只要人心向善推己及人，有句話，「天下溺援之以道」。
可是改變災劫可不易，人性很重要，多數人總抱持著「人不為己，天誅地滅」自私自利之心，總以為我過得好就可以了，不害人又何必管他人死活？總是苟且偷安，以為現在日子不錯，能吃能睡就好，雖然道好也承認，可是就不「付出」，這就是慈悲心不夠啊！
◎ 當燈光亮時你並不覺得 母燈及兩儀燈這三盞燈特別光明，但當所有的燈光都滅了，就顯出這三盞燈的光明可以照亮我們，所以我們每個人都是一盞燈，不要以為這一盞燈太微小，處亂世我們就要發揮這盞燈的光明來照亮全世界。
◎ 我們要盡心盡力去播種，怎麼播種，就怎麼收穫。
◎ 自古以來為善最強，仁者無敵，仁者最善。現在社會最缺欠的是什麼？愛心。所以只要你有足夠的愛，你沒有不能完成的事。只要你有足夠的愛心，絕對沒有感不動的人。希望徒兒共同培養一顆充滿力量、充滿光明的愛心，去造福人羣，去照耀這黑暗的末日。
人人都知道都感嘆社會黑暗，但是沒有人肯去為黑暗的社會，點亮一盞燈，照耀社會，所以他們只知道嘆世，嘆世不如救世，你救世必須要設法點一盞燈，照見你自己，也照亮別人，這叫做救世。記住，當你遇到困難不要坐著感嘆，要趕快站起來解決，敏而有功，不要耽誤時光，感嘆只是徒增痛苦。
◎ 你們既立志超俗，計劃眾生大事，必要經歷一關一關，關關口口的阻礙。
你們是為眾生操持，定要有為眾生頂劫救世的準備。是不是你們都有了這個準備？不忘私情、不忘私己，則大志難成，大事難成啊！賢與不肖，聖與凡並無特殊，唯此念頭判天淵。此一念是關鍵，徒兒斟酌輕重，分別永恆與短暫。時時拿出智慧劍，斬情絲、斷牽纒，現出智慧眼，分別昇降之要點。一時不能大意，分毫不能疏忽，一大意誤大事，一疏忽，即失主。
這關係千萬人的大事，千萬不要功虧一簣，落得一場空。要時以神聖自居，時以菩薩自愛。菩薩心、菩薩身、行菩薩事；聖神心、聖神志、行聖神事。成一人間聖、人間神。
◎ 自古以來活佛只我一個，而今徒等皆是活佛。如此樂於道中，誰說修道孤獨？誰說修道寂寞？五湖四海任我遊，五湖四海任我走，人人親我，人人愛我，你說我寂寞不寂寞？既明此理，當要有下手果決之功夫。
黃昏夕陽照殘红
多少繁華將盡煙幕中
一片輕愁陣陣送
幾番歲月逝匆匆
眼望倦鳥歸抺叢
嗟嘆眾生茫茫醉春夢
可惜人人不知回頭是岸，還在苦海，隨波任意蕩漾呢！也不知天地運轉到幾時了，還尚在邯鄲夢裏。
可見人民癡到極點了，眼見連自己的性命也不保，還尚不知呢！所以上天大動慈愍，特降天道作為金聲玉振，世俗的一個木鐸呢！你看這慈悲有多大，恩惠有多大，自古不輕傳的大道，至今糞土不值了！
可惜人不識時務，大道送到門前，尚且說黑道黃不相認識，不知自己的性命就在旦夕了，還尚在癡迷之中呢！
若這時不登慈航，真是有眼無珠了，也是眼光未認真，也是昧了天良，所以才這樣糊塗呢？這非是天良的作用，全是利慾所薰的，連自己的面目也恐怕不認識了，何況天道呢？
乾坤男女，識得真經，早早回頭，莫錯過這良辰佳期，以免後悔，這才是識務呢！
那有緣者一見真經，即能回頭，無緣者至死不悟，所以說有緣無緣，這裏頭有天淵之別呢！這才是一念天堂，一念地獄，有緣無緣全在一念之中所蘊藏呢！
這次收圓非是小可的事情，乃是開天闢地，頂重要的一件事，人可不自警戒嗎？有緣無緣全在這一次了，試想三千年的秘密，至今愚夫愚婦，尚能得真傳可謂三生有幸了，若這不勇力加鞭將待何時才加鞭呢？豈不失了良辰的佳期嗎？
奉勸世人早早修行，要知苦海無邊，回頭是岸，岸邊的慈悲船上早有仙佛在那裏撐船等待呢！這是多大榮幸的事呀！若這次不回頭，可真是無緣了，別怨仙佛不來搭救，是怨自己了。
天時到此際，人賴天，天賴人，如此雙方携手共進，苦海雖廣，憑人有志，終有一日成功，豈不將這殘暴的世界，重另發展嗎？堯舜的世界就現於今日了，若各同心一志救世界的危急，萬民的痛苦，豈不易如反掌嗎？
在這時候，誰都有救世的責任，誰都有救萬民的技能，個個皆有責任，個個盡得負擔，別自暴自棄，這不是替天濟世嗎？這才不枉為人一世呢！趁此機會自己立起標杆，作一件驚天動地之事，豈不名揚千古嗎？天上人間雙留美名，自己又得善果，豈不是一舉兩美的事情嗎？何患不得留傳千古呢？又何患不得與仙佛同體，聖賢並肩，十萬八千只在轉瞬一念了，豈不是應時普濟的良賢嗎？
再奉勸世人見此經者，早早看破紅塵，跳出三界，不受五行的壓迫，也不負仙佛一片濟世之心，也不負己身生於中華之地，也不負己身逢於三期之中，這豈不成為一個完完全全的人嗎？又何患聖經不傳千古呢？
瘋得有條又有紊 醉得步穩行端莊
醉眼一望悉索落 瘋狂有理心灑脫
自古以來修道者眾，成仙證佛者稀，何故？皆因未逢真道而功不精也。昔之修者屬苦修苦練，抛家捨業、斬斷情慾、自修自悟，或千里訪師、萬里求訣、艱苦備嚐。必待功德俱足， 至誠引感 上蒼，暗差仙佛指點方能遂志。
今白陽應運，大開普渡大門，彌勒大願廣被三曹，拯殘收圓，令有緣佛子皆登天榜。俗云：「來得早不如來得巧」，白陽弟子正應此言，實乃三生有幸趕上佳緣也。
可惜一般凡夫常患「得之容易，不知珍惜」之通病，只見外在形相而不深究內涵。求道後開始雖能在佛堂誠心學道，但經過一段時日後，只是一知半解便以為修道不過如此而已，從此不再進道。有者受不住諸般考煉，日久意懶心灰，無形之中自然淘汰於道外。
修道原在真功實善，不在外表虛名；在脚踏實地，不在浮誇清談，故形相外在非真修者所應執著。上乘無為妙道不假外求，而在能迴光返照，多多觀省自心顯隱之變化是否合理也。有云：「行遠必自邇，登高必自卑。」實乃修道至貴之箴言也。
昔今修士成敗，其理並無二致，果能誠恆不變道志，任勞任怨，真參實證，則不難道成天上名芳萬世。若是假道求名，徒混度日，遇事生心，功課不專，稍歷天考人驗，便生退悔之心，結果遺恨千古，輪廻難脫也。故修道若無實在之「成績」，豈有果位之「文憑」？修子當在平時「功課」認真，力求進步，務必使各科平均發展，樣樣及格，否則易入偏邪，乃至自誤毀人矣！
品格乃修士之首要課程，天道本無形象，以人顯象。修道者若人格高尚，必獲大眾之尊敬與認同。修士能認識己身即道之代表，個人之良莠，會直接、間接影響「道」之形象。若每個人皆能確實改毛病、去脾氣，謙恭和藹，低心下氣，孝順父母，忠愛國家，友悌兄弟，信義交友，貧無諂媚，富不驕凌，培養出高尚之人格情操，必使人人敬佩而引為模範，則度人勸世定獲如意。
功德為成聖成賢之要件，有云：「天上無弗功德之神，人間無不忠孝之聖。」古今聖賢皆以利人立德為事，德立即冤孽可消。業債不清，必召魔考。故曰：「苟無至德，至道不凝焉。」修道之人豈可只求獨善其身，而不兼善天下？故三施勤行，積沙成塔，何患功德之不圓滿？
火候是養性之主要工夫，倘若品格佳、功德多，然而缺乏火候，則遇事易於半途而廢。蓋火候不足則定力必不足，往往經不起考驗。例如：受人毀謗即生嗔心；受名利引誘即生貪心；受凡業纏煩即生怠心……。歷種種境即生種種心，漸漸為境所牽引而離正道，竟至前功盡棄，實為可嘆！
今大道降傳火宅，庶民人人可聞至道，實乃天下良機。吾不忍修士見道棄道，一再耳提面命：自渡渡人，廣渡有緣皆行正道。並誠禱皇天庇佑修士道心光明堅固，則普渡有望，收圓可期矣！
春光明媚百花嬌 羣仙結伴到東郊
又見紫燕啼春曉 瑞氣上雲霄
喜聞皇頒玉詔 傳吾會賢僚
會賢僚要把家書梢 嘿嘿呀嘛呀得兒嘿
喚醒故人航歸棹
旋乾轉坤開新運 擊楫中流發奮勤
三皇盛德道未墜 承啟有斯名
捨我其誰猛勇進 雨露不辭辛
知不可而為聖賢心 嘿嘿呀嘛呀兒嘿
木鐸敲響喚迷津
語寄：木鐸敲響
調寄：迎春花
韶華逝難留 心痛在心窩 望吾賢儔 不悟根田不由淚雙流
唧唧唧唧
喚賢儔積極振作 莫讓時流過
唧唧……記心頭 新民另作
迴光覓佛陀 欲走卻還留
離情難忍受 觀望賢儔明白與否
不由眉兒皺 唧唧唧唧
棄貪奢離別好過 憂憂我心頭
問我徒 莫再逗留
速醒於南柯 時間無情過
不由淚兒滴 針鞭良語
徒等切記 明白師心意
唧唧唧唧
師愛徒此情不移 徒莫將師棄
唧唧……
自愛惜勇往前馳 了愿返無極
語寄：早返師身邊
調寄：水車姑娘
自性本俱足萬法，只緣無明障蔽，
破除無明以明明德，即曰精進。
◎ 「舉世皆從忙裏過，有誰肯向死前修」。這句話希望多體意，修道處世當中退讓忍耐一點，每一個人都很忙，但是蛇入管則直，來佛堂聽課總是有益，不管懂不懂來了就聽，種下因緣的種子，漸漸的終會改變自己，破除無明，生出大智慧的。
◎ 聖人曰：「天雖高，不敢不低頭，地雖厚，不敢不循循走。」這些都是修道經驗者，留給後世修道者有個依據，以修成圓滿境地。
◎ 我執去後，再進一步不執著於「法」，要知道佛法並無高低上下，乃應眾生需要而定，而設，沒有那一種方法一定對的道理。
◎ 徒等，為師列舉幾條學習精神：
一、把言路閉塞，是見廣識大的障礙，把智路閉塞是進德修業的障礙，故言能通理，理能生智，真知才能煉出真膽量。
二、在學習的過程中，能做到入迷的境界，便能成功；在生活的過程中，能做到慎獨的功夫，便能善化。
三、學習要抱興趣的態度，才能學到心得，修道要抱樂觀的態度，才能得到心安。
四、道義的貫通靠深思，表達的能力靠多講，道業的成就靠苦修。
五、學問、做人、辦事，重在根基，不在根基上用功夫，一切努力，都是捨本逐末。
六、智仁勇非金錢旦夕所購得來的，是本著日積月累心力的結晶。
七、學而不思則罔，思而不學則殆，不學不思，乃是落於困乏的基因。
八、葉公問弟子孰為好學。
孔子對曰：「有顏回不遷怒，不貳過。」
（按：足見「學問」非僅「知見」之學，他如待人接物、心性修持等，亦在在皆學問，在在曰精進。）
◎ 修道是長年之事，不是混熱鬧，混眼前，豈容敷衍，這是道道地地自家事。各人之性命各人了，各人之祖先各人超。不要興緻來時，辦道津津有味；興緻盡時，則敷衍苟且，如此這般，豈非藐視佛法？藐視天命？此語怎說？爾等皆大愿在身，表文一昇，皇天后土實所鑑知。為師我是監護人，如敷衍豈不是怠慢為師的天命？我等師徒皆慢怠不起啊，要知有功老天賞，有過老天罰！
◎ 你們來學道，學道得從聽道做起，聽道要不能保持開朗，是聽不進去喔！
學道要不學得有板有眼是成不了仙的，告訴你們，聰明的人往往成不了仙成不了佛，聰明的人往往聰明好自用，聰明好自專，聰明的人喜歡出頭，聰明的人喜歡站在前面，聰明的人需要謙虛、內斂、要包涵，聰明的人要讓人看起來不太聰明的樣子，這樣人家才會提拔你。
◎ 學有深淺習有偏，思想圓融得環中，羣才韜筆隨心論，思論經典應身心。
◎ 道不在深奧，道只在日常生活之中，道只在你自己本身之中，不是往外去求的，所以你想在仙佛身上或講師身上得到什麼法門的話，那老師我跟你說：「不可能的」講道是幫助你學道的一種方法、修道的一種知識，所以希望你們知道就要學，還知道要用，要怎麼去用，就全看你們自己了，只要你功夫下得深，自然就能用得玲瓏。
◎ 在身與心，生理與心理產生不平衡的思慮，也就是五行相生相剋，無法跨越無法自拔時，最後尚可一心專注毫無雜念的叩求天助：
大智文殊師利菩薩——希望開智慧時叩求。
大慈大悲觀世音菩薩——有苦難時叩求。
◎ 要能日知其所為，月無忘其所能。更要能溫故知新，孜孜不倦，學而不厭，才能達到良知良能的顯現。
◎ 回去要好好看道書，隨時充實自己，不懶惰、不怕苦，充實自己最重要，這樣才能天天進步，天天求改革。要不然人家問你們，你們是前賢卻什麼都不會，自己要好好再努力，不要氣餒。
◎ 不明道理，焉能修道？
◎ 西方路途雖然遠，唯在修者志有恆，不怕慢來只怕站，不怕不到怕不行，世上自古無難事，畏難苟安乃俗情，丈夫有志超天地，克難之事在精誠。
◎ 要學而時習之，當仁不讓於師，知命立命、行功了愿。守三清，懷四勿、三畏、九思（論語季氏篇）勿忽略，苟新日新，百尺竿頭，更上層樓。
◎ 老祖師所修持的是四從願心，而化解人心的方法則是：
一、化迷情為慈悲：以眾人的心為心，以天地的志為志，以慈悲心來同體大悲，看眾生痛苦，自己也覺得痛苦。求道之後，並不是每一個人都要代天宣化，替天治世， 個人能提昇到第幾階梯都可以，但至少要無愧於心，不傷害於萬物，這就是民胞物與的深意。在修道途中，要能轉變自己的心境， 站在別人的立場想一想，接受別人的意見，化慈悲為喜捨，也就是讓他人生歡喜心，讓人歡喜，首先要注意儀態的端莊，例如，修道人頭髮不要太長就是一個例，避免覆蓋了印堂，影響了前途。
二、化疑慮為聖解：眾生往往在落入因果時，心中生出嗔忿之心，疑惑上天為什麼如此不公平，獨獨對我刻薄，讓生命中到處都充滿荊棘、坎坷。事實上，這些疑慮都應該化為聖解，對世間事要明明瞭瞭，當知道一切因果有其因，諸法因緣起。一定要能夠不昧因果。
三、化束縛為解脫：佛規禮節算不上束縳，既然要修道當然要有戒律。在修行與神通上，神通各人本身俱備，但修行則由紮根做起，神通有如修行的成果，修到第幾層就有什麼神通，有如樹已長成自然結果，如果，一心一意攀果而砍樹，將永無法達到正等（果），若由修行上的持戒、佈施做起，就一定根固、樹長、開花而結果了。修行的意義並不是了解多才法，有什麼神通，而是利益了多少人。
四、化凡事為般若：不論修道與否都是要做人的，而做人的基本在於能夠「守本份」，人事上如果處理圓滿，自然人緣就好，人人都敬重的話，攝受力自然增强，正所謂收圓先收自己的圓，人道盡則人事圓，天道亦圓。
人生在世不稱意 何須怨尤苦呻吟
草生草死根還在 為何不知自尋根
聖人立法三千載 昔日栽種今普開
英才備出闡宗脈 白陽塔上面如來
世尊證道之後，大轉法輪，雖然佛法浩瀚博大精深，但以八聖（正）道稱為最中肯易學之法，白陽弟子修參道學，亦不可不知此者。八聖道即正見、正思、正語、正業、正命、正精進與正念、正定。
正見者，佛云：「見無所見是為正見。」又云：「見諸相非相即見如來。」此正見以白話解釋之，即謂正確地觀照事、人、我、法、相也。凡人每以「我識」、「六根」做為判斷一切事理的憑準。於是隨相轉念，尤其以自我（私心）為中心之立場，分隔了大我與真我之合一。於是三毒五蘊因之而生。故六祖云：「不思善、不思惡， 正與麼時， 那個是明上座本來面目？」惠明言下大悟。此者正見使然也，能正見者，何懼不能見性？
正思者，正念也，正心也。「達摩西來一字無，全憑心意用功夫。」此意在勉人需於正思用功夫也。正思亦可謂正確之思惟。「道心惟微，人心惟危」，故修士必於思想上以道心調人心，以道心克慾心也。所謂「聖人求心不求佛，愚人求佛不求心」，其意即此也。
正語者，正確表達以道德真理為依據之理論。天地無言，唯賴人語。故修士本身應培養對道德真理之認識，尤其擔當承先啟後之神聖任務者，對道義史上應隨時隨地提示給大眾，此亦維護正法，同助天盤也！
正業者，正確之行為也。凡為修士必有規戒可循，聖人以道設教，匡扶人類行為不至越軌。故而「己所不欲，勿施於人。」進一步應該事事以利他為主，利他即是仁愛精神，由小及大而為博愛、天下為公。是故修士於初修之時循規蹈矩，日久功深，則為所欲為皆不踰矩也。
正命者，正確之靈命、天命、性命、生命、使命、壽命也。上帝為靈命之源，人類皆秉承天命賦性而生，人人負神聖使命，藉著心身之生命融會理、氣、象於因緣之中。故修士由日常生活之中領悟生命之實相，行使因緣之使命，終究達於天人合一之天命， 皈回靈命之源也。
修士切莫因修道而作離羣之想，蓋大乘道者乃悟出世心行入世行也。故過正常生活，不怪力亂神，不違俗離常，在衣、食、住、行、育、樂上順天性之自然而行之事也。
正精進者，君子自强不息之意。博學、審問、慎思、明辨、篤行，即脚踏實地，心悟佛意，有過懺悔，有功不彰，一切盡其在我，量力而為，不可勉强而失自然，或揠苗助長，造成身心之傷害也。要知大乘佛子乃是世世願行菩薩道者，於精進中不疾不徐，無為而為，無求無執，如此方是正精進也。
正念者，亦是覺心菩提，佛之掃三心、飛四相，儒之格物致知；道之清心寡慾者是也。如是則人慾盡而天理行，習染一除，本性可見也！修士必持平等、至善、慈悲則達正念。
正定者，自性無散亂之意也。此境與戒、慧同體，故修士由戒入手，由慧啟門，皆可達於正定。依信、愿、行三者同步而進，自能了然大道奧義，而立金剛定正信，持此信力，即可不受外界變幻不定之現象所動搖，如此辦道如意，修道安穩矣！
八聖道實為修士自觀自照之明鏡 若能依此、修此，可獲大益，何樂不為？
向外覓佛屬迷馬
自身二六佛為伴
「佛用一切法，為渡一切心，若無一切心，何用一切法。」
大道無形無相，無邊無際，因此，若要以眾生的智慧來揣測佛智，本來就不容易，若想洞穿佛是什麼？唯有先洞穿自己的內心深處有什麼？如果只有「佛」，則無須釋放或超越了。
修道旨在改變自己，時時反省修道之後，心境是否提昇？有沒有污點、代溝的存在，將之釋放則無罣礙了，這也就是拿得起放得下，如此才能與天心合一，所謂「應無所住而生其心」。
如何釋放心靈呢？由掃心地着手。貪、瞋、痴乃地獄三條根，由此衍生而來則千千萬萬了。掃盡內心深處的一切，不存在任何東西，即使是善、惡之念亦不存在，以免執着於兩端，雜念掃盡，自然空心，則心胸開闊了。
修道須有悟性，見機就要能悟，例如看見花開花謝而領悟原來人生有限，則眼前所看見的都是無；看見一幢房子所經過的成、住、壞、空而領悟到這個色身亦終將如此。一機一悟點滴累積而來，終會有滴水石穿破除智管的時候，隨時沉心寂靜，定靜安慮才能得（心得，也就是領悟），才能超塵超覺，超出一般。
人們所有的知識均由外在、書本而來，並由內心深處的智慧泉而來；天下泉水由崑崙山來，阿里山日出景色優美，何不偶而沉寂一下，擷取內心深處的智慧泉，反觀內心深處的日出呢？
所謂釋放，並非一切事物全然不管，要知人的責任未了成為「債」，因此在釋放當中要有責任心，責任必須負起，只求在做在行的當中不要去執着。在個人周遭的人與事，均由因緣而湊合，因此，雖有輕重緩急之分，但要求能老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在道場時為道中一員，回時則為家中一份子，什麼場合呈現什麼法相，以不動的心來化解，雖說是道好修緣難了，但還是希望盡其心以求能修道了緣。
這個色身所承受的父母基因，加上天時（即時至，春夏秋冬）與地利（即方位，東南西北是）等而來的宿因，還有環境、教育、朋友、嗜好諸多因素造成了自己的人生觀，執着於這是我該有的，這是我所要爭取的等等困惑裡，而實際上眾生因追求方向的錯誤，產生了痛苦，產生了因果，產生了輪廻。因此，在內心深處所起的掙扎、忿心與動念都要放下，之後才能去我執，而心靈上也才能有所超越。各人的悟力因為宿因而有所不同，這並沒有對錯可，只是人人必經的一個過程而已，終會是條條大路通羅馬的。既然知道世界上一切都是虛假，萬般皆下品唯有修道好的話，還有什麼是要計較要緊握在手中的呢？儘快掃除以往的一切，空出心來，那麼現在所種的種種，將來必然是呈現光明的。
雖然，各人因緣、宿習、環境不同，悟力有別，所遭遇的挫折亦不盡相同，但是，如果能借眾修己，辦道途中時時藉機體悟，以德報怨，自尊自重後還要尊重他人，道場一片「和」氣，祥和之業感使萬物欣欣向榮，感化天地。身在五行當中而心超越五行之上，人在其中而不覺身在其中。以大海容物的心胸把所有的包容於內心，並以智海將之融化，每日細看內心深處，不留下任何雜念。以有限生命中所有的力量行此修道辦道的路程，釋放心靈，去除我執則心境自然提昇，化掉一切而不是為一切所化，此時本身的智慧泉已然湧出，渙渙然永無止境。
老師的心要不是因為還想徒弟
就不會一二再地下來這塵地
望徒兒明理 勿自暴自棄
效聖學佛堅心一貫走下去
想起往日的事蹟 我們曾開心在一起
徒忘記 師記得 遍遍想起
人身是實難得 妄想心生不可
爾要牢牢的記得 捨下即得
也許徒仍執著自己握住的事業
師對你的愛不會改變
師相信 一旦覺悟 立定便成佛
語寄：最後的叮嚀
調寄：最後的戀人
輕輕開啟封閉的心靈 慢慢張開你的眼睛
看看生活的節奏 是否依然
如昔的忙個不停 春風捎來喜訊
吹醒大地賢英 讓昨日眼裡的迷惑
化成一潭波清 抬頭尋找故鄉的雲梯
青鳥帶來它的音訊 洞澈紅塵坎坷人心的寡情
依然存在的陷阱 玉山瑞雪飄零
喚醒遊子的心 使心猿化為神駿
奔向那遙遠的天庭 開拓你的視聽
發揮你才情 讓我等待著你的夢
讓我等待你真心的修行 讓我們的熱誠
調和著繽紛的色彩 為明天繪出映史的丹青
語寄：奔向遙遠的天庭
調寄：明天會更好
夢中誰人理瀟湘 雲去巫山枉斷腸
霧失樓台增惆悵 月迷津渡感悲傷
光寄流水隨東去 魚傳尺素到昏黃
誰人識得箇中意 握機速奔極樂鄉
白陽修士所修持的是佛願、天命法門；而一貫道所强調的是天命，若無天命存在則無殊勝可言。天命就是佛的願力，本師彌勒佛修持的是慈心，亦即慈心三昧。而白陽修士所希望的是將來回到天佛院內院，即佛門所謂的兜率天，因此，對自己的法門應深入探討，勤加修持，以達心性光明。
佛陀四十九年講經說法，所講的只有「空」而已，破除我執才達到空。而明師一指已然超生，但是接着就要破累世的宿習，去煩惱障，否則還是不能了死，還是在輪廻當中流轉。所謂：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」這是一般人將身、心視為「有」，已落於「常」（永遠存在），是為斷滅，而斷滅乃因緣合和而成，沒有至性而有名相。
又謂：「萻提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」則是將身、心視為「無」，為非斷滅，因此，修道修到某個階段，人人均有神通。神者不可思議，通者自在無礙，故而得知神通乃累世積修而來。
今日既要精進，就必須先達到空（無）的階段，然後再有，之後才能真空妙有，所謂不經羅漢階段無法證菩薩，所以要按步就班，修行的法門由小乘而進入大乘，由內心修為開始，有時俗出、語言甚至都要去掉，但亦非全部不要。
所謂慈心三昧乃唯心識界，由心識下手，轉識成智。其方法在去我執，眾生我執太重故無法破繭而出。我執即我相，亦即內心存在的一切知障——對於上下四方的宇，古往今來的宙，有自以為是的宇宙觀，認為我所知道的都是對的。
事實上，人們皆受時空無形的支配而不自知。故我障不除無法達到圓通，雖是已經捨棄一切而來修道，但還不能捨去名利，摒棄人事上的有無，而令此身名利的奴隸，執於人事的是是非非。
欲破我執就須時存感恩之心。
彌勒祖師乘願下世來普渡眾生，並將要在世界上成就佛；老師濟公活佛領天命普渡三曹，掌理道盤，是一個結緣法門；而白陽修士則是開路先鋒，旨在修道了緣。
因緣結得少的好修道，而因緣既然結了也不用怨天尤人，盡自己的本份了緣就是。
至於如何了呢？由「心」着手，當中切忌有法執，若一心念着我有罪我要了罪，也是個障礙。有言：罪福本空應無住，心能造業心能轉業，業性本是空。
有德不在年高，無智空長年歲。智慧者處處能覺，由修道的過程中覺察，達到修道的最後目標覺悟。
在求道當下每一個人均已明體，因知障而無法悟空，故要時時觀照，由心由潛意識下手，轉而步入空境，而且能夠無住，不在善惡福罪當中偏浮，如此才能把持得住，堅定信心持之以恆，以永不退轉的道心向前開創，祈求能夠同註天盤，完成三曹普渡的大事。
不為法縛 不求法脫
我見我執 不留絲痕
釋迦牟尼佛當初在開法會的時候，他拈花示眾，比了一個樣子，不就是傳授了這點嗎？難道是教他參禪打坐，才傳給他「道」的嗎？現在很多人都覺得參禪打坐很好，尤其年青人，不只你們，報紙上也有這麼說，有大專生，大學生，高中生，他們比較好奇，他們喜歡去追求那些莫須有，也可以說比較虛靈、虛茫的事理哲學，他覺得他很有學問，為什麼「靈魂與我」這本書很多人買，為了學參禪打坐。結果呢？能清靜嗎？本身就是什麼都想，你不能清心寡慾，怎麼能清靜呢？
你不能清靜，就不能達到無為，就不能真空，而是頑空，這樣能清靜？自己可能想著靜坐是不是能看到什麼？聽說有三界十方，我若能靜坐，就可看到我自己或者看到仙佛，看到鬼魂，看到妖魔鬼怪，看到……首先你就有這種妄想，就是幻影。你們眼睛閉著卻是在思想，你們在想是不是就很像電影一樣，什麼虛幻都這裡飄過，那就是這裡在想，不是頭腦在想。
當人死了以後；大腦、小腦、延腦，什麼腦都有，但卻不能想。要想就是用這裡來想，當你這裡不能清靜時，怎麼能參禪打坐？你就容易走火入魔。他門能靜得起來打太極拳，也能靜得起來在那裡蹦在那裡跳，還甚至有人靜得起來跳狄斯可，那是什麼？難道是合理合情的嗎？
有的說啊，他們靜，什麼都能看得到，他講你信嗎？譬如說，我現在說你是什麼？你相信嗎？那是虛渺的，不必去信那個，我並非勉强說一定要信這個道。但是，只要你能夠研究道理，你研究這個真理，你認理的話就不用我去拉你參禪，而你自能明白「禪」的真義。
以前是先修自己，等自己修好了，才能去得道，才能去化人。但是現在不是，現在是你們先求道，再修道、內聖、外王都要齊備。
內聖：要修自己。最主要要清靜，自己要把毛病脾氣刪除；要學得柔，學上善若水，才能清靜無為，喜怒哀樂也能發乎中，你自然能達到真空，達到無為。
外王：就是去渡人、化人。你們拜觀音菩薩，為什麼拜他？是不是他有他的歷史，有他的犧牲，他沒犧牲的話，人家會朝拜他嗎？他聞聲就去救人，到處去化人，犧牲自己，他沒有犧牲就沒有他的代價啊！
你的祖先誰拜？是你的子孫拜？甚至於有時候連子孫都不拜，別人他會不會來拜你的祖先？不會，因為，他沒有救過人，沒有幫助過人，別人不認識他，對不對？為什麼仙佛萬人朝拜？因為他幫助過人，也救過人，能聞聲救苦，所以大家要朝拜他，感恩圖報，對不對？
所以你若是只有天天在家參禪打坐，你能清靜，你能把一切物慾雜念都掃開，掃得一塵不染，烟火也不食，那你就算成了嗎？你成了什麼仙？誰知道？誰拜你，你沒有利於社會，你沒有造福人羣，你沒有救過人，誰拜你？講歸講，現在有好多人遇到這個問題，因為年青人比較好奇於追求到底是怎樣？越讓他看不到的境界，他越想要去探求。
為什麼說我們現在修道不要參禪打坐，又為什麼外面有流傳說，參禪打坐，身體能好，這要因人而異。有一點，他們說參禪打坐，身體能好，他若是能真的心靜，身體當然能好。你若是能使自己清心寡慾，身體也能好，但是人是多慾的，除非是數電線桿的白痴，他沒有慾念，他也沒有痴想，低能的。而一般人都是多慾的，也都是好想、妄想的。但是你要掃除這個慾念，不容易。為什麼說「思多血氣衰，慾寡精神爽」。
你要能清心寡慾，你不妨多寫字，多看書，把你的精神全部貫注在書裡面。譬如你要背這篇書，你要考試了，我叫你把金剛經整本背起來，限你三天，你是不是不敢去想別的地方，一定是趕快背，一直背，非背出來不行。再看那些死囚犯就好了，你把他召來，你說：你若是在一個小時內，不要胡思亂想，把這個背起來，就赦免你沒有罪。他一定拚命的去背，他絕對不敢去想東想西的，那是不是比較少思寡慾，因為他的心貫注那裡。
人就是飲食終日，無所事事，就會胡思亂想，所以才會惹來血氣衰敗，才有病痛，有八苦。只要能不妄想，該做的你就去做，該怎麼行，本本份份，你絕對不會惹來很多苦惱。
樂觀的人看得開，是不是比較不會胡思亂想？一個人若自悲，多愁善感，他是不是一點點芝麻小事，都會去想。這兩種人，是樂觀派的身體比較不好，還是多愁善感的身體比較不好？
唯恐思多血氣衰，卻不一定要天天在那裡靜坐，天天在那裡參禪，這樣得到的是什麼？空坐、骷髏一個，不見得你就能靜，那何必呢？枉費你的時間，年紀輕輕，大家都是年青人，你天天坐在那裡，第一個對不起國家，第二個對不起你父母，第三個又對不起氣自己，糟蹋你自己，何苦來哉，是不是呢？所以我們現在主要是把這個參禪打坐的時間，拿來充實自己，學海無涯，唯勤是岸。
一個人會煩惱重重，為什麼？因為他事情多，這個也操心，那個也煩惱，結果呢？是不是覺得很疲勞，那終久必定會病倒的，自己都解救不了，還解救誰？仙佛說過，你一日在這裡，沒有胡思亂想，就是一日的神仙。你若是胡思亂想有苦惱，就是一日的凡人。什麼事情、不要太好勝，也不要太好奇；有時候太好奇不著陸，就容易墜下去。墜下去，反而害到自己。
博學、審問、慎思、明辨，才能篤行。你要廣博去學，有疑必問，那才叫做學問。
慎思：你問了以後，還要在你腦子裡想過，這個是不是合理、合性。合理，就要去行；不合情，不合理，就不要去行，「是理則進，非理則退」，對不對？人是有智慧的。
明辨：你要去辨別，去做，辨別真假以後，你才脚踏實地去行，那才有用，口到、手到、脚到、心到，對不對？
為什麼老師不大喜歡你們靜坐？因為人比較容易妄想，一靜坐就想要看到什麼，結果惹來一身麻煩，事也不做了，整天在屋裡，也不知在搞什麼。
徒兒中也有好多，去學人家參禪打坐，學久了呢？說我們這裡是小學，他要去靜坐，是大學，結果修了一陣子，也沒有看到畢業，也沒有看他戴學士帽，反而成狼狽的樣子，更落魄的一個人。
老師不要你們做偉人，也不要你們做超人，要你做平平凡凡的人，就不簡單了。一個真人一個假人，人只有兩撇呀！這個簡單的「人」，就不好做，「人難做，難故人，做人難」，只有這三句就糊里糊塗的了，那裡還有閒工夫，對不對？
要靜可以，你有一訣，比他們更高超的，他們天天坐在那裡，事也不做的去靜坐，你可以做事，也可以靜坐，那就是你這個雙人，二目守玄；而又能做事。雙人守一土；中央戊己土，你雙人能守中土，你才能見性。要明心見性，不是像他們那樣靜坐來的，你能培外功修內德，修久了，你自然到達境界，你就能平心靜氣。
譬如說，這個機器叫你修，你主神全部貫注在那裡，你就是在靜坐，你自然沒有物慾，沒有雜念，就像道德經上所說「滌除玄覽，載營魄抱一」。要滌除玄覽，要掃除這些物慾雜念，性命雙修，才能抱一守中土。所以三教經典，他的道理很廣泛，要去悟，要去參，並不是一、二天的事。而也沒有一個經典是教我們參禪打坐的。
如大學第一章，就是教你們定、靜、安、慮、得的工夫。心經也是，要你們能夠明白觀自在菩薩，明白自己的本性，也沒有教你們痴坐妄想。
所以老師唯一的盼望是你們要能好好地去學，好好地去看。多看、多聽、多學、多做，是非少說，這樣就可以了。有利於他人的，你們多做，有損於他人的，你們少做。我們縱然不能造福人羣，但是也不要去損害人羣。我們能夠看得到或是我們的力量能夠做到的，你不妨盡點做人的義務，有時候，那怕你一點點的力量，或是你的一句話，你就能挽救這個事情，或是就能化解這場干戈，那何樂而不為？有時候，只為了你這一句話，就會興風作浪，就會鬧得滿城風雨，會鬧得大家動起干戈相殘，所以徒兒要時時保持內心的真靜，好讓真智慧流露，來應萬事。
徒兒啊！ 你在那裡 師在想念你
徒兒啊！ 你在那裡 師在想念你
寄明月代傳相思 望断秋水待訊息
曾幾何又有幾人 體得師心愛幾許
點點情 切切意 化為清風傳到凡塵去
徒兒啊！ 你在那裡 師在想念你
徒兒啊！ 你在那裡 師在想念你
雖然是相隔千里 師徒父子情難移
曾幾何待 又有幾人 體得師心愛幾許
點點情 切切意 師在屏山永遠等著你
語寄：師在屏山永遠等著你
調寄：冬戀
師想要與徒 不分離永相隨 怎無奈似流水
韶光頻催 咱師徒心連心
愛意永相 靈犀通至永遠
千古悠悠 意切切喚徒兒
明大道體而行 永心契意相通
勇泛法舟 雖然是道不平
礪心志勇而衝 到最後慶圓功
世道太平 再喚聲眾愛徒
時緊迫可知否 雖然時不饒人
也要善把握 立真志發大愿 向前進迎前頭
赤子心永懷抱始志常留
語寄：師徒情
調寄：彩雲飛
大法大隱有大顯 真道真考見真心
未經一番寒徹骨 焉得梅花撲鼻香
◎ 勸我徒等細心想，今年怪事特別多：東邊大廟兩和尚，無緣無故往外走；西邊尼姑耳邊語，咕咕兩句半夜去；南邊那個也一樣，嫌修道路拘束多；北邊的人心煩憂，只因修道禮貌有。
大家會走貪享受，外邊不見更快活。這個心靈若不靜，走到那裏都憂愁。
歲月匆匆容易過，一年去了又是秋。去年咱倆河邊坐，談道說理共研究，說什麼誓愿要守，談什麼道努力修，如今秋天又來到，身邊少了你好友。想去看看外世界，只因心中着了魔。
◎ 上天器重你們，才會考驗你們，要心存感激，須知現在假祖師假弓長紛紛出現，徒兒要拿出智慧來分判，不要被考倒。
◎ 現今道盤亂紛紛，修道可真難，不是心不定，實是外面假道千奇萬法，你不信，別人拉到你相信為止。所以今天修道一天比一天難，若別人告訴你，這是真的，這比較好，你是否就跟去了呢？「濯足洗流，舉足再入，已非前水」。
◎ 修道須有魔考，真道真考見真心。真道中藏假，假道中藏真，識透真假，方見真人。
◎ 萬法依理導人前，不借奇異怪力談；
末後時期佛魔並，考驗修兒否明全；
真人本來佛性有，佛心養性放光鮮；
一念善起除內魔，不受外因擾心田。
◎ 道術曾失傳一時，現被巫師所學，其術厲害，如有病手一摸即好。而那是暫時的，並非真正的好。你們現在辦道雖然沒有法術，但是依理而修，以正氣克萬邪，如關聖帝君唯憑一股浩然正氣成道。
◎ 左道旁門，且要謹慎，假師假祖只有真智慧才分得出，凡事三思對爾有好處。行道之途，各人皆有考，只有三思而行用智慧，自然關關過。
◎ 徒兒啊！通靈去久了，將被他靈佔據，往後還有更多的呢，小心天盤勾出！
◎ 徒兒們常人云亦云，若遇考你就飛了？真真假假相參拌，徒兒如何去分辨？如果有一位老師同時也來了，那你們分辨得出嗎？為師問你們，你們都說知道，但你們是真知嗎？為師望你們依理、認理而修，若不明真理，要依靠什麼來分辨？為師非常著急（因假祖師、假老師已存在了。），為師說的簡單一點，為師說他是善人，你們就說他善，為何不去分辨為何是「善」；老師說他該殺，你們就說該殺，你們應去瞭解他為何為惡？為了什麼惡？所以你們需勤修、勤煉，不磨不煉何成真？就跟玉一樣，如何分辨得出真假寶玉？今天你們得道、修道很幸運，如在此時心意不定，喜歡看奇異的事或術、流、動、靜，孰憂孰不憂？
◎ 什麼叫考啊？就是考驗，考驗你的心到底真不真？心真一切真，心假一切假。
◎ 道本平常自然。無有奇異怪論。不談天機，不求神通與通靈，此非正道。皆落左道旁門。此時不作興通靈，通靈則使汝不得清靜，以音聲求，以相求，自起分別，不能見如來。
◎ 西遊記曲折離奇才會好看，修道要千魔萬考，才能功圓果滿。
修道的目的雖說可到天堂，了脫生死，超拔祖先。但修道更是為了開天下之太平，讓世界大同，化世界為蓮花邦。
◎ 考由天降拔賢聖，患難當中見真心。至誠永固定得祐，躱過風雨一完人。大難不死後福大。龍華聖會列仙神。一切惟在自把握。
◎ 修道途中無所謂別人考你，說穿了都是自己考自己，而自己最大的敵人就是自己，若能戰勝自己，必過千魔萬考。
（按：人生旅途中，困境與磨難，時而有之；同樣的，修道途中，「考」也無所不在，但是有某些考，則只有在我們自己心性不夠圓融時，才會感覺到它的存在，而對於心性修持達於相當火候者，則也許面對「考」而不自覺，可知他已是輕鬆過關，更上一層樓了。）
◎ 修道有許多考，要經得起考驗，要效法前賢的脚步，要脚踏實地，不要光說不做。聖業努力中，事業成功中，有三分情，師助七分意。只要始終如一，見山是山，老師總將寶山留給你。
◎ 修行路上多考驗，磨其心性至善焉，路途說遙在眼前，且看爾等何以觀，若明其理人亦佛，端賴清靜覺性源，知易行難難行易，一念之差轉坤乾。
◎ 考者磨煉也，煉心、煉性、煉智慧，是重要的煉你的修養。
什麼叫做煉智慧呢？有官考是讓你認識真道的普傳，不是人為所能執掌的，乃憑天意應時應運。
那煉心呢？是上天啟發你返達根源的一種門徑，在不如意時，無形當中你體悟了世情的虛幻；讓你受折磨，是教你如何處在這個社會中。
那如何煉性呢？你必須時時刻刻用真主人去做事，守玄關煉真丹，物慾纏繞你的時候，要冷靜的慧觀，迷惑產生的時候，你要考察一切前前後後的妙理。
那怎麼修養呢？要能夠安貧樂道，要能夠涵養自己，故謙虛者受益。
◎ 想人前顯貴，必須私底下多受罪。受罪有好多種，受點冤屈，受毀謗，受勞累，受怨毀，受氣，都能忍受，能樂於接受，任勞任怨，心生歡喜，道就在你身上。
◎ 現在你們修道的前賢不會磨煉你，你要設法磨去自己的稜角，現出玲瓏透澈之體。如不磨煉，如何與佛一體，來辦最後一場收圓大事？
◎ 修道這條路不好走？考驗很多，順考，逆考、顛倒考。但如果你身行的正，皆能通過一切考。
◎ 徒兒應用心去體悟仙佛的話，好好去修道、辦道，若因他人一句話毀了自己前程，豈不是太不划算呢！
◎ 希望徒弟們不要只是跟著別人盲修瞎煉，不要只是湊一湊熱鬧。希望你們都能夠認清自己，認清自己的使命，認清自己的因緣，好好地守住道。我們不能修就守住它，我們不能辦就守住它，千萬別為非做歹。
◎ 徒兒們知不知道現在的考驗是什麼？是酒、色、財、氣四堵牆。
◎ 現在道務已經顯明了，作任何事如果一不小心有什麼把柄落在人家手裏，那樣子修道的名份，就不好走了！因此要怎麼做呢？還是那句老話，由你們本身修起！三毒、十惡、一切的脾氣毛病，你都要改一改。
◎ 蓬萊島，論時間，論機緣，已接近淘汰年、考選年，不能再濫芋充數，混眼前，為師我，隨時借人借事考驗你們的火候有多高？考火候、論品德、佛規禮節樣樣加減乘除，樣樣考清楚。或是非題，或填充題，或問答題，隨時要你填仔細。
無形的試卷，隨時皆可出現。你的心念，就是筆硯。如果你不能平心靜氣，一時亂了心性，自暴自棄，考試卷上一片塗鴉，你想你的前途將是如何？大道無情，好的要標榜，亂我規矩的魔頭，同樣也要標出來。
◎ 為師考察過去，火候工夫參差不齊，品德猶尚可，火候差太多。一言不順心發火，一句冤屈淚兒多，各種的脾氣不一樣，身臨考驗花樣多，是不是？
◎ 你們樂聽順口言，你們樂看笑臉，萬一前賢給你一個臉色不好看，給你一句話難堪，你起何念？最起碼你會三兩次不好意思接近，你再接近也沒那麼誠意，為師我觀察的很仔細，你們瞞得了人，瞞不了仙佛。你們師兄院長隨時監察詳細，你們日常生活動靜，佛堂言談論語，那一樣那一句你們師兄不是硃筆簿記。只是徒兒你們不明細，雖然在此時，修道不容易，但是當知道：「愈不容易愈困難，愈可貴。」
◎ 雖然理天有無邊的風景，但是老師我却無心欣賞，一心牽掛徒弟們修道辦道是否遇到了考驗是否遇到了阻擋？
◎ 徒弟們不要怕，不要怕世途的坎坷，因為人生的路每一個人必定要走，要勇敢走完它，你才不會失敗。要有勇氣地接受磨煉，那麼你必然是人中傑；勇敢地接受考驗，那麼你必然是英雄榜上的一份子。
◎ 修道是無法聖凡皆如意的，有如開路要先挖開路面，埋好水管、瓦斯管等之後，才能舖上柏油一樣，必有磨煉。
故須認清天時，知道一切乃因緣合和，定業無法扭轉，現在所承受的一切是宿因也是果報，從而逆來順受，不生怨恨也不再造因果，現在的一切已無法補救，但要追補未來。經由點滴累積而來、辦道時所體悟的、或遇到困窮所產生的智慧，來提昇心境。
◎ 平靜的海洋鍛鍊不出真正的水手，相同的，修道的路途必然不是順境，人生苦海中，那層層的汳浪，正是體悟和昇的機會。
萬般罪惡，難抵一「悔」字。
◎ 天地是對待的，真理是絕對的。你假如時時刻刻產生排斥的心態，那麼如何讓天地平衡？如何要你的前賢接受你的言行？我們一個人在墮落失敗的時候，往往怨恨著、惱怒著，就會責怪他人。但你曾否想過，你為什麼失敗？為什麼墮落？你怎不責怪自己，而總責怪別人？所以，徒兒們！你們要好自為之。
◎ 當對周遭有所不滿時，即須反躬想想看，世事好壞有兩面，何必偏往牛角鑽？舒展你的眉頭，露出你的笑顏，放寬心情多暢然！忍人所不能忍，一切盡包涵，那有恩怨惱心田？
◎ 只有半桶水時，才會搖得出聲音，如果是滿滿的，就是怎麼搖也沒有聲音，人就會覺得你實實在在，莫測高深。希望徒兒們修道，要智慧內斂，不要顯露，一個人有才華可以儘量表現，但是修身、立德，你可不能讓別人明明白白知道你的德性有多少 別人的心裏會不好受，得要用言行來做給人看，讓別人能心服口服地跟著你辦道、修道。所以學道要學這種精神。
◎ 一個人如果時時警惕自己，不隨時寬恕自己，那你做任何事情一定成功。當一個人常苛責自己，而容易寛恕別人時，那他會深得人緣。
◎ 修道雖是重聖輕凡，但人事上也要處理得當，否則路途將變得崎嶇不平。凡事盡心即可，要慎始全終，學習仙佛二目守中，時時內觀反省，不可兩眼放天下，專看別人的對錯，當經常體諒別人，設身處地為他人想一想。
◎ 看到別人錯處，要幫助他糾正，看自己錯處更要改正，否則知過不改，過甚大矣！
◎ 你們要低心下氣，若修道是愈修脾氣愈大，那還修什麼道？
◎ 倘徒兒在道場，若有不快樂的感覺，定是念頭有差錯。若你時時感受和樂融融，此乃與道相符合。如你對人有不舒服的感覺，或許是因為你私念未清，見未除，帶着有色眼鏡看人，有此則趕快斬清心中一切不舒服的感覺。當你心不舒服時，最好反躬自省，把魔去除乾淨，才能和樂盈盈，內外平衡，平安達到安全地。否則別說眾生救不起，恐怕連你自己都有問題。
◎ 滄海一粟身渺少，豈容爾等驕傲與愩高？作個聖賢，作個英雄，能推功攬過，能低心下氣，能聞過則喜，知過能改，頭頂天，脚立地，能光明正大，不爭不搶，不嫉不妒，能致其中和，知天地無私，功成身退，乃天地之道。
◎ 去浮華、返樸實，抱元守一，明哲保身，處在卑陋，並非是不能出人頭地。當知道位愈高，權愈大，不以德培養，也就會愈覺寂莫。萬丈高樓由地起，合抱之木幼苗始。處在後輩能日爭上游，默默耕耘，亦能出人頭地。
◎ 學問高讓我們的心也愩高了，應低心下氣才是。談忠孝仁義你做了多少？人要謙虛，要改的脾氣毛病就要改，過勿憚改，顏回不二過，不要怕錯，就怕你們不改。
◎ 人就是人，一定有差錯，老師在世時也有差錯。沒關係，有錯趕快改，不要一直錯下去，免得愈陷愈深。
◎ 我們遇到有病、有事時，先要靜下來，廻光返照，不要到處亂問神，最重要的是在 皇母蓮前反省懺悔，再求 老母賜靈丹，這才是根本。
為人所不能為者，是豪傑事；
忍人所不能忍者，是聖賢事。
◎ 修道，即是日日掃除點點滴滴的七情六慾。
◎ 道本自然平淡，莫要喜好神奇，只要你依理一步步行，自然一步步成。此話聽來簡單卻有人行得難，好好思量「難中易，易中難」，修道切不可時而行、時而斷。
◎ 讀書只是在社會上有一種謀生的技能，但是一個人要有德性的話，在社會上不但能受到別人的敬仰，你在歷史上也能得到眾生的喝釆，這才是最重要的。
◎ 所以老師告訴你要立身行道。道在自身，德在人行，德也需要道來支撐它。光有道很會講道，很會辦事，但沒有德行那算什麼？你有德行，但你只顧自己為善，獨善其身，不把這個真理普遍傳給眾生，請問你有沒有功德？對世人有沒有意義？所以希望徒兒們你們學了道就要道德兼修。
◎ 凡是一個大人君子，他一定具有下列三種德行。第一，能為正道而冒險犯難。第二，將正道傳授給聖者。第三，拿聖人的道理教化民眾。
上天賜仁人於世上，他確確實實具備了這個道，用來修身立命，服務社會。因此君子和大人，應該識時務，以便通達正道、立身行道。為人處世能明哲保身，合光同塵，暫時和世俗的人同浮沉，而把自己的懿行典範隱藏起來。縱然受囚禁的屈辱，好像活得不大光明，但也不會因此而走上歧途。他能效法箕子，雖處在黑暗，遇著昏庸的人君，自己卻能守著純正的志節而不變，主要是他能夠知命。
◎ 靜以修身，儉以養德，動則不匱，敏則有功，蓋世功名，不矜不伐，心存道德，在敬在誠。
◎ 道在本身，身外無道，低心下氣詢于芻蕘。後其身而身先，處眾所惡幾於道。合光同塵而不流，莊敬自强，事來則應處變不驚。
◎ 正直孝廉，人道為尊，犧牲奉獻，惠施於人，正知正覺，自覺覺他，人即佛成。
◎ 知道容易行之難，且修道不比學歷，孝經教授並非盡皆孝子，孝子行孝，豈是先研孝經？
◎ 想要修道心莫動，雖為凡人私慾薰，
以理掃除無明火，以智攻退那邪心，
以定靜慮守本性，以忠孝悌導後人，
以禮義信為模範，始終貫徹到末了。
◎ 能素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤，亦能安貧樂道，不怨天、不尤人。
◎ 徒啊！內心謙下是功，外行於禮是德。欲修功德之人，心不輕人，常行普敬。心如輕人，人我不斷，則生死難了。照見人我，剎那頓滅，則佛道堪成。
◎ 寧可雪中多送炭，勿向虎穴去問安，寵利勿居人前，造德勿落人後，享受勿踰分外，修持勿減分薄，待人須讓一分，敬人即是敬己，窄路且讓一步，人和乃是立業的根基，「修道無他，持一分真，真乃誠之實體。」
◎ 水的德性最大，人無水活不下去，蓋房子沖厠所均要水，水的忍辱低下博愛包容，人要學習。
◎ 謙沖自牧，汎愛其眾。除掉克、伐、怨、欲，洗心滌慮，允執厥中，處在屋陋，尚不愧於室。
內省不疚，何憂何懼，時時懷抱忠恕，則離道不遠。
◎ 「適當客氣是謂禮，過份客氣是謂偽」，道中前賢修呀修，愈修愈退步，修道要有一份誠懇之心，而非虛偽，要自然大方。
◎ 要面對現實，脚踏實地，老師要的是脚踏實地的徒弟，不是虛名的徒弟。
◎ 修道談的是「德」，可不是口頭道理，口頭禪。六祖道之經過，身為講師皆明瞭，他什麼也不會說，什麼也不會講，可是會講的空講，不會講的得心傳。
◎ 十七路祖否明瞭？受勞受累第一遭，不懂得高談闊論，也不知什麼經典論調。憑什麼成為一代祖師？可否明瞭？
你們皆是知識份子，可別以為自己的智慧知識比別人高，如果知識份子說話再不算話，缺少毅力，缺少志氣，能稱得上是知識份子嗎？
讀書人乃為士人，士人為庶民之首，士人一日之志，關係世之興衰，懂嗎？自古士人多尊貴，能守得起，威武不屈，貧賤不移，富貴不淫。獨來獨往，惟志是尚，如清風明月，如松柏耿立，如竹之高節，雖焚而不燬啊！
◎ 行道不在耳柔佈施，身心體行均要做。
◎ 內聖修圓，建立外功，以身示教，作為標榜，孜孜矻矻，為道奔跑，承上啟下，禮節守好，自敬人敬，自尊人尊。
◎ 當是非流行時裝聾作啞，一切是非總會過去。是非圈不要進去，不管在那裡都一樣。
修道要把心胸放開朗，凡事不要與人斤斤計較，來也空空去也空空，死後只有業和功帶得走。
◎ 道本無形無像，能講不是真道，要行出來才是真道。不要整天抱著書本，講出來的是文字道，說出的是語言道，道不在言說，貴在實行。你們很能辦，也很能講，但
「以聖神之道教人易，以聖神之道克己難；
以聖神之道出口易，以聖神之道慎行難；
以聖神之道慎行易，以聖神之道克終難。」
明辨難易，自當勉焉。如臨深淵，如履薄冰。
◎ 放眼觀今之世界，新潮靡浮者多，靜淡純正者寡。般般面目各藏其心，眾所矚目之地，坐立甚為莊嚴，進退適為道貌；稠人廣眾之中，一揖一拱，骨軟臂蹲，捷捷而趨，諾諾而隨，面則諛而背毀；誇己之長，恥聞己過，同之則喜，非之則怒。陽施陰賊，外寬內忌，此乃下下之小人，亦是吾輩立身處世之戒慎也。
◎ 修道得要實心踏地的修，修你的心，不是修你的外表，讓人家稱讚你，然後你就以為自己是好人啦？可不是這麼一回事喔！這修道是修內心、行內德。有德才有功，若光有德，沒有功，是不行的啊！那麼光有功、沒有德，這也不行喔！所以說來說去，還是得內外兼備。
◎ 修道要求超生了死，就要未成佛道先結善緣，改習性、去我執、除愛慾，才能緣起緣滅念生念死，然後己立立人，在眾生當中立起標杆。
◎ 從來修者行正途，方為大丈夫。行住坐臥遵規戒，猶宜慎獨。且合人情通事理，上達天聽不自誤。行者不怠慢，悟者法身渡。
◎ 惟高士合而不流，塵中不染泥污。奈凡夫窮而無志，盡是眼前貪圖。殘身以逞其慾，焚芝以安其福。意之不識，念之不正，言之則妄，行之則枯。炕陽之姿驕白首，沽名釣譽作網罟。茫茫然，此身何物？軒軒乎，竹節稱傲骨。醒世之振聲揚四海，鼓民風復本歸淳樸，各了宿命歸家去，庶不負此生！
輕輕地問聲好徒弟 你們近來可如意
漫漫長夜裡 未來日子裡
不要獨自在角落哭泣 遠方的路
雖然多荆棘 你要勇敢踏過去
不怕有狂風 不怕有暴雨
師在風雨之中幫助你 紅塵顛覆造賢奇徒兒當要磨練自己
沒有師的日子裡 你要保重你自己 師問徒何時歸故里
你當心中有主意 為了報天恩
為了了愿立 再大逆境也要衝過去
語寄：逆境衝過去
調寄：大約在冬季
走過來繞過去 看徒各個逐名又趨利
為了生計向東又跑西 馬不停蹄
究竟何意義 認清理路踏實地
得兒隆咚飄一飄 得兒隆咚飄一飄
左握扇 腰繫葫 踽踽獨行僕僕披塵土
屢隆佛殿勸化眾賢徒
修道必須由己毛病除 莫看人錯己疏忽
得兒隆咚飄一飄 得兒隆咚飄一飄
得兒飄得兒飄 得兒飄得兒飄飄
一得兒飄飄飄一飄
語寄：恩師格言
調寄：鳳陽花鼓
宇宙旋轉 我心在顫動
飄落的頑童 你將何去何從
玩命的殺手 已威脅平靜的生活
莫再要執著 快快回頭
進入我天道門佛 保你無恙過千秋
不問為什麼 日中則昃
罪惡橫流 唯有天數把惡收
浩刼後 悽悽難睹衷
一條金線垂 要把原子救
勿蹉跎 行功了愿回天國
◎ 三期白陽應天時，真宗普降救迷痴，五方神聖皆助道，
三界仙佛化劫期，不爭門戶唯遵理，弗論是非悟真機。
鬼神六通無不曉，只為無身建功基，到處找尋有緣者，
望遇有修大慈悲，有緣雖然是不少，可是無修也難期。
世人五通不知急，半迷半醒學愚痴，
真正佳期良辰日，天開龍華白陽期。
◎ 真中之假乃暫借，莫要貪戀受惑亂。
今者易得至道寶，乃因天時至末年，
警鐘已響黃昏近，悟知此意快辦前。
◎ 天有不測風雲變色 人有旦夕禍福降臨
時運樞機末後一場 地球毀滅何處逃亡
劫數難逃罪孽惡招 鬼哭神號冤債自償
命懸如絲危如累卵 風雨寧靜令人蒼惶
逼真假相惑昧性王 無所住心方躱災殃
迫英傑賢洪爐烤煉 忍性耐琢功德進長
◎ （本訓批於西元一九九0年九月廿八日）
天時急緊非以往 須防末劫延罡風 霹靂一聲天地動 生靈塗炭煙霧濃
有功之者佛來救 無德之輩遭刼凶 今日先為通消息 勿把毛髮試祝融
時運迭轉已末年 浩劫頻頻日日連 一場地災死無數 多少孽子盡困淵
中東戰局將有變 諸徒準備臨考驗 二大魔頭將合一 生靈塗炭實可憐
白陽修士挺身出 救水救火不辭艱 切莫畏苦佛堂躱 此等叛徒師難寛
多年修道是為何 臨陣腿軟怎表天 睹目皆是燃烽火 呼地喚天心悲慘
屆時諸佛皆隱靈 修士抬頭邁進前 借此機會了罪孽 救人救己出苦圈
道心道念岩石固 一心懸掛眾生念 不能絲亮存私心 眾生不救難返天
師訓已經天機洩 徒兒等待闖末關 黑暗七七四十九 無日無月受風寒
謹守誠虔意勿動 一心等待光明顯 曙光一現立活動 展開救護勿遲延
收屍埋屍了責任 清水渡日苦熬煎 吃得此苦人上人 再助祖師大收圓
三曹大事共辦好 同赴龍華慶功宴 若是走歪變了節 永生永世難身翻
一線生機在此際 受苦了罪朝母顏 徒兒且記師訓語 莫再三心二意遷
◎ 天時逼迫秋劫臨 六萬大夢醒覺驚
漫漫長夜四九天 惟留素食免喪命
日色將西沉 光景已無多 昏鴉斷續送 蒼雲示朵朵
天地雖無語 垂象把意託 一朝風雲易 色形盡該休
災殃橫東林 浩劫遍全球 秋風掃落葉 春雨潤佳禾
人沾一滴雨 勝過萬戶侯 窮途末路上 財貨不值得
福福尚未曉 吉凶分兩頭 卜卦問麒麟 開卦說馬牛
一代世豪雄 壯志成古坵 千金萬頃田 只恐無人收
重整天地盤 明月無兆慶 陰陽遂倒置 星宿錯亂行
風水輪流互轉換 宇宙輾轉變更換 此時正是考道中 上清下濁玉石判
天開科選拔精萃 良知良能誠心現 假祖奉旨左道出 假師奉命旁門顯
考驗斑斑修道人 睿智之人真假判 九九之年大劫降 風雨之前烽鼓喧
風平浪靜擾人心 防不勝防難躲閃 四九之日天地暗 度日如年苦難擋
變色風雲天昏暗 紅雨降落遍人間 妖魔鬼怪出奇招 怪力亂神展所能
左道旁門顯神通 似假似真難分辨 獠牙重血變彌勒 迷亂修道眾徒男
心神不定隨他去 萬劫不復身難翻 地獄之門全敝開 六萬年來大清算
無功無德冤欠討 呼天喚地亦難還 雲城躲災過大難 遍野橫屍師心傷
望眾吾徒功德建 未雨綢繆早打算 濟公百般苦計施 只望賢徒躲苦難
道在師傳修在己 行功立德作標杆 誠心修煉了生死 准能躲過此難關
清心寡慾摒污濁 肉食之人望持齋 科學預言早告之 先說後應自看觀
此時肉身好修道 百考不倒方英賢 豐功偉業耀門楣 轟轟烈烈創一番
徒兒門只要靜下心來，二目守玄即可分辨真假之師，也就是定、靜、安、慮、得的功夫。
原佛子飄塵鎖 輪迴苦海汪洋濁流
漫佈他鄉 歲月空蹉 喚頑童 時三秋
路棘荆風雲變 假相惑昧性王
忍性耐處冤無所求 毀滅禍如剝
三盡俱勝 意誠正 風中匡座
庶蟬飛躍脫 明日成享 列古種樹 後涼庇佑
賢輩日參 五蘊浮雲流 劫蠱毒侵染 化過立功
果圓滿 品蓮馨香萬八久
語寄：秋劫
調寄：天蠶變
時機至三期末劫年 佛子來修趕緊袜返去
徒的誠心師安慰 不通甭信亂猜疑
時機至時機將要至 時機若至時機若至善惡要分開
慢且時慢且時慢且時 濟公心憂喊聲慢且時
我的徒兒還未求先天大道回家去 老母娘咱的老娘
慈悲為懷慈悲為懷網擱開一面 師著急師心真著急
徒不明理到時怎返去 伸手等徒稍安慰
是沒虛心和假意 師等你師永遠等你
回頭的時回頭的時 回頭的時師和你做陣
語寄：苦海現慈航
調寄：鑼聲若響
不知師命 辦道無益
不培內德 行功無益
不知自性 坐禪無益
◎ 古往修道就只是一個「捨」字！看得開、放得下。如今你想捨，就能完嗎？你雖看得開金錢，能不賺錢嗎？雖看得破虛假，能不在虛假中嗎？所以可貴的乃是水裏蓮花火裏栽，在塵不染塵。如蓮花出污泥而不染。此功夫不簡單，時時提高你的警覺，强加自勉。
◎ 修道辦道成功的關鍵很明顯，最簡單的就是一個「情」。什麼情？你要付出一切的情，一切熱情。辦事渡人才能成功。有誠還得有情，光有誠心無熱情，誠心等於零。
◎ 我們要做一個人上人，我們今天代表大道，是道場中的一份子，所以你的行徑好，關係著整個道場的榮耀，你的行徑不好，更關係著整個道場，它會被批評。
◎ 所以你們都富有繼往聖而開來學的使命，不要小看自己，要謹慎忙中錯，所以要好好地涵養你自己，好好地學道，這個時候你們多看多聽，有能力的話就多辦。
◎ 在辦道途中，人緣是第一要素，要人緣好必須要能施捨，佈施隨喜功德。如果只是解義行空，就算了解到第幾禪天也是無用。
辦道重要在能夠「行」，例如三不等施捨中，一個微笑，一句話的施捨，有人就可能因此而啓悟了，這時候，講道不必深奧，只因為別人喜歡你也就聽從了。所以說，修要修到由內心可以畫出來，畫成什麼形狀就成什麼形狀，所以說心如巧畫師。老祖師成天笑咪咪的，看久了不想笑也笑了。
◎ 不要什麼事都推給天考，心苦是正，一切都行得正，當知一正可壓百邪。是真是假形形幻幻，只要心是真，則一切都是真。
◎ 能挽救同胞有多少就救多少，現在能多盡一點力量，在上的要有慈愛的心腸，在下的要循規蹈矩才能上下一條心。不管有多少謠言，多少毀謗，多少大風大浪，你們都不要把心搖。
◎ 每一座佛堂有人來負責，完全是代表老師的一舉一動，因此，佛堂的人是不是應該團結一致？若是你我一條心，這樣才能黃土變成金，要團結一條心，才能突破；互相禮讓，心才能夠寬宏；千萬不要有嫉妒心，這樣才不會傷到你的心性。
◎ 欲學他心通，不如學他心法，如對方有痛苦，你去了解他，幫他解決痛苦。
◎ 辦道要以無所求，無所怨之心精進不已，人虧天補。
◎ 老道親應該重視內聖外王的功夫，對新道親啟信即可。
◎ 欲當領袖智慧大，能屈能伸不自誇。
◎ 辦道有時停下來，那不是過，這是一種過程，應該趕快自己廻光返照。他人也不要以為他退道。
◎ 修道勿賭氣、勿妒嫉，各有職責。
◎ 對同修，不可言語相殘。
對前輩，不可言語攻撀。
對後學，不可言語洩氣。
◎ 要成聖業須當仁不讓於師。
◎ 初入佛門口乾淨，久而油條不怕神，不誠心也不禮貌，是是非非一大堆。雖是佛門的弟子，輸給社會有德人，雖未入佛門受點，涵養度量比爾深，只欠一點便超生，直回理天會娘親。此謂先修而後得，功與德勝過你們。
◎ 修道修自己的心，不重形象、不重外表，可是話說回來，這外表重不重要啊？誠於中、形於外。你說要去成全道親！穿得一身邋遢，行不行？修道也要合時代，現在叫你去深山古洞，你修不修？就是因為時代不一樣，所以上天要有所轉變。什麼轉變？道降火宅，在家修持。
◎ 道是自自然然的，公修公得、婆修婆得啊！
◎ 賢徒們，處在滾滾紅塵中修辦道要站得穩腳跟，看得準目標，掌握得住方向，在苦海裏乘風破浪，不達彼岸，誓不甘休。
◎ 你要開展道務不是一個人的力量就夠了，也要有上階層的人，也要有下階層的人，也要有引師，更要有保師，還得要有點傳師、講師，更要有一些願意做無畏施的人，所以螺絲雖小，一台機器如果沒有這些螺絲能不能動呢？所以縱然處下位，你亦要看重你自己。
◎ 老師不奢求你們一定要拿出什麼成績來讓我看，因為個人的智慧不同，個人的志願更不同。所以老師我希望你們順其自然，不要勉强，因為勉强就容易出差錯，所以希望你們各盡本心，各盡本份，能做的就做，能辦的就辦。
◎ 修道必須具備的兩項基則： 一、以德做嚮導。二、以禮做表率。
◎ 修道人，一定要改變氣質。尤其在外成全道親時，一定要把自己人格表現出來。辦事人員，須誠誠懇懇，噓寒問暖的招待道親，不要像陌生人。人雖不親但「道」親，平常動則渡人，靜則思己修煉，使真正光明，照耀別人，使人受惠，不要常常掛修道人的名，才不會枉費自己多年的苦心。
◎ 有的人渡人時很容易說：我今天去渡人，他不來；明天再去，他又不來；後天我再去，他又不來，反說我嚕嗦，於是我想，算了吧！反正他跟我無緣，而且他罪惡深重，所以我當然渡不了他，所以我沒罪。這個叫做「故做瀟灑」。
那你有沒有問你自己是否真心對待他？你自己做得好不好呢？他認為你不好，就是你本身做得有瑕疵，所以他才認為你講話不可靠。所以當別人不在乎你的時候，你已經踏錯腳步，要趕快自自我調整自己的心性，調整自己的腳步，不要隨時隨地只會怨恨別人，要學著寛恕別人。
◎ 修道辦道要發大心，立大志，不能拖泥帶水，混水摸魚。凡事存天心體師意，勿勾心鬥角，爭名奪利。
◎ 成功的道場，除了天時、地利、人和之配合外，尤須周全的制度，嚴密的組織，以維繫紀律。
居上位者，以能力支配左右，以智慧悅服上下，以道德同化四周，虛心接納批評，小心簡用人能。
居下位的，安守本分，善盡其責，不逾矩，不好高騖遠。是鐵砧，靜靜支柱自己；是鐵錘，盡量發揮自己。言合乎理，行合乎禮，一脈相連，直到永遠。
你們是上也是下，在此雙重角色下，你們要盡心盡力。
誤凡事，究屬浮泛；
捨道德，空落一生。
◎ 前人就是你們的前輩，他能堅忍一切，你們為什麼不能？能為道忘軀才是一真正的修道人，徒兒們是修道人嗎？但曾幾何時為道忘軀呢？
人總是在失去的時候，才知道珍惜。上天賦予你們一個完整的身，可否有好好利用、珍惜。
趁現在有健全的身心，好好修辦道，多為道盡點心以立功德，好嗎？
◎ 當前人、點傳師對你說一句較重的話，不要有怨心，那是因為前人、點傳師看重你，這是你的福氣。玉不琢，不成器，老師在世時，對左右手特別嚴格，只因為「愛之深，責之切」，這是「恨鐵不成鋼」。如三教聖人在多少人中，才煉出十大弟子。
◎ 點傳師的作風，如果不合你的心意，可以私下與他溝通或藉著第三者導正協調，只就事論事，不論其是非。論是非者，即是是非人。
◎ 人能宏道，要多方成全，多方渡化，點傳師不是只有點道而已，辦道之餘要照顧後學，多多勸化有緣之人。
◎ 「壇主」要怎麼做呢？所謂主者乃眾人之目標，目標不正，雖然失之毫釐，但謬之於千里。師觀今之壇主，容易猜忌，不能容忍，而沒有辦法真正的腳踏實地。看到別人站得比他高就自暴自棄，不跟人合作，冷凍自己，因此呢？他就會動搖根基，他會想到要脫離，他會想用社會的風俗來彌補自己心裏的空虛。自然你此方的道務就不能夠發展得很得體，這是壇主的遺害。
那你應當如何將壇主的責任表現得圓滿無遺？首先施愛心，再者，互相提携，犧牲各人的利益，要慎終追遠，不要怕沒有人知道我，也莫失自己的才能，應該為天地立仁立德立義，行不朽之真功德，解苦海之泯民，徹始徹終，立天地之極真性德，堪稱為濟公之賢徒弟。
◎ 當壇主的，自己的壇務要擔當起來，佛堂要打掃乾淨，初一、十五，佛堂更須要注意。接待道親要誠懇、和藹可親，不要扳著一付臉，讓人覺得神聖不可侵犯，一付望之儼然的感覺，那就不太好了。但是在和藹之中，必須有著規矩的態度，這是「柔中之剛」。
◎ 作講師的，不可以懈怠，不可以推拖，不可以放鬆，平常心中要存著道念，不要胡思亂想，這樣子，對自己的身體不太好；要聽師調遣，前人有命必到，這樣才是盡到作講師的職務。
◎ 當講師最不容易，明明你是很公平，但是還是有人不服氣，這是什麼道理？因為你不能圓滑自己，雖然你有勇氣，有仁德有智慧，知道要宣揚道理，也因為你站得高，所以有很多人奉承你，無形當中就產生了危險。萬一你生了驕傲心，小小的得意，那你就離深淵不遠，那你如何去提防呢？你要刻刻反求諸己，要能夠照顧大體，而自己要受委屈，苟如此才不會有禍患跟著你。
◎ 講師平常品格要正，時時保持身心愉快，否則上台誤人。上台時，講得頭頭是道，挖掘別人的缺點來講，下台時脾氣毛病，是是非非，閒言閒語一大堆，叫別人看不慣， 因而誤解道，這不是考人嗎？。
◎ 黑白不分、是非不辨擿埴索塗會墜落，不要盲目而從，不要逞口舌之快。尤其講師講員不要言人是非，對後學的自尊心要顧好。
◎ 道就在自身，因此，身為講師不僅要時時精進，更要動靜合宜，從站起來開始就要注意，鞠躬、上台、講話等等都是道，金剛經第一篇中佛陀只講身行，由自己做起，道理即在於此。一個人的修持到達什麼境界，觀其心（理）、意（氣）、身（象）是否一體即可知曉。三界諸佛，十方一切，十二部經藏，在自性中本自俱足，但是又不含一「法」，不可因法執而束縳了自己，變得不敢講話，要動靜合宜，該開口時就要開口。
◎ 你們講師，講員有一個通病，前人，點傳師來了，奉奉承承，道親置於一旁而不顧，是不是有這樣？固然前人、點傳師要恭敬，但是道親也不可忽略，層次要明白，而分工合作，不要爭功奪果。
◎ 一旦名為講師、講員，不能充實自己，經典講不清，訓也說不明，那你天天跑班，跑什麼班？ 辦道還要挑點傳師！修久了老油條，欺壓到點傳師頭上，你以為你是誰，這個點傳師不對，那個點傳師偏心，把後學纏成一羣，結成一黨，來反抗，這個點傳師不夠資格，你們夠資格嗎？半桶水才會搖晃，整桶水會不會搖？能講幾句道理就呱呱叫，不得了，驕恃才能，就不能合道，離道愈遠，障礙愈深，苦、辣、酸、澀，當自己承當。虛負一個講師名，儀容端莊嗎？脾氣暴燥得不得了，毛病多得數不清，日積月累，何日方能修成？一念嗔恨起，百萬障門開啊！
◎ 何謂講員？講者宣揚也。所以當你有心勸化眾生的時候，第一認識自己；第二除掉脾氣；第三親近賢人；第四讀善書莫為文字所著，從小善做起，莫因為小功德即隨便放棄，也不能爭上下而意氣用事，更不要為了人情而講道理，如果能如此，辦事才有毅力。
◎ 承恩容易知恩難，知恩容易報恩難。承恩進一步知恩然後報恩，你們報恩了沒？講道只是了你的愿，真正報恩在於時時分憂代勞，時時體貼，無微不至的能使前人眉鎖可為之解開。前人想不到的事，你們也要設法想到，前人做不完整的地方，後學要以德彌補，使父母使前人永遠聖德在躬，永遠使人瞻望，此乃是為後學者時時應盡的心，這才算是衞道的精神。因為你保護前人維護前人的德性，也就是維護了道場，一人難稱百人意，做後學的要體貼，為師可是觀察得很清楚。
◎ 身為三才之職，代表仙佛，心身一定要有目標開悟眾生，不要整天嘻嘻哈哈。
◎ 所謂辦事者，最重要的要低下心氣，求上達心下學。故在修身方面；要端莊為宜；佛規方面：恭敬做起；在學道過程：好問好學，求精求明，考察而慎思篤行。以上這幾點做到的話，則可為辦事人員。
◎ 辦事人員，佛堂有事就必須要幫忙，任何事情都不要馬虎，最細微的地方，最應該要注意；越看不到的地方，越是要重視，這才叫作「修心煉性」。
◎ 口頭禪要改一改，你一句「討厭」考掉多少後學，大家要一條心，孤木難撐大廈，辦事人員到佛堂是不是只在侍奉前人點傳師？最主要把新道親整頓好。滿招損，謙受益，當知譭語止於智者。
◎ 辦事人員要做別人不能做的事，責任這麼重，天上 老的愿，是你們自己親口說的，為什麼下去後又迷戀光景！
不要遲疑，放下一切，你們怎麼這麼儍，離鄉背景，一點一滴的小事情都要悟清楚。
◎ 辦事要用心，要調和，勿愩高我慢。
◎ 把你們的心發出來，為師只要你們的心，這種心講得出來嗎？想辦法行出來吧！道理明白了卻是很難講得出來。先行端正自己，感化別人。「行」很少有做出來，真正的德性要行出來才是可貴啊！
◎ 勉勵所有立定清修的道親：立志清修不怕苦，多作功德多延福，理慾交戰理莫輸，位登上品樂呼呼。
◎ 清口只是斷往後的殺業因果，而前世的因果還未了，所以要好好修道，多行功了愿。
◎ 仙佛批訓時，要垂手敬聽，不可在旁交談；在佛堂中，只談聖不談凡。
◎ 在佛堂時，乾坤少交談，以免生出兒女私情。
◎ 有「真」根基，才能穩定道場。
有「真」智慧，才能突破難關。
有「真」實力，才能獨占鰲頭。
有「真」修為，才能真正超脫。
在這個世界上有黑就有白，有真就有假，徒兒們要分得清，看得清。
一個曾遭魔難的人，才能體會真幸福。
一個曾從基層做起的人，才能珍惜自己的崗位。
現在的修道人，有那個從基層做起，每個人都想三級跳，究竟跳到那裏去呀！往上是用飛的，往下才要用跳的，徒兒們，往上好呢？還是向下好呢？那你們就從基層做起吧。
◎ 現在你們記住十條，時時懷抱，刻刻謹守實行：
第一條：佛規禮節要守好。 第二條：承上啓下要作好。
第三條：毛病脾氣要改好。 第四條：人孝出悌要作好。
第五條：言行相顧要守好。 第六條：三教經典究明瞭。
第七條：宣揚聖道愿要了。 第八條：三清四正謹修好。
第九條：始終如一誠心抱。 第十條：異苔同岑法舟搖。
天上白雲飄蕩，地上人兒馬蹄忙，
我為了一腔俠骨柔腸，流浪走四方。
◎ 開創道場慈心悲，荒地灌溉苦心培，
守護幼苗長茁壯，則令師心暗滴淚。
開荒下種好賢契，功勞苦勞上天記；爾若遵德守則行，八九距十不會離。羣策共羣力，遵著領導去，莫說對與否，自有因緣聚。
正己先成人，三心四相爾不能，貪嗔痴愛俱飛騰。無明一起慈悲何存，更莫談他事。教學相長要盡全心，我眾一體勿了了草率。疑難雜症多用心，閒無事時聚會研商，莫自行自是，分秒廢不得。心學濟公，行莫偏私，與人生信，當知近道皆要心。認人修道，情斷道斷，雖非爾過，仍愧於天。雖處異地，如在自鄉，若是旅遊，匆匆了斷，以何自恃，位居天榜？一言一行慎為要，淺句幾筆可使人成道，可使人心抛，可使人墜落，可使人自了。言必行，行必言，風雨無阻，惡衣惡食，莫可近道，堅貞意貫，自覺自成。
◎ 開荒並非偶然；放下自己的幸福，不要執著，一起回天享受天倫；要知道回天享樂才是長久的，為何放不下？為何還要做假面子呢？
◎ 出國辦道有時人心雜，三言兩語考是非，不管裡裡外外，希望你們同心，如不同心，內憂外患就麻煩。愛搗是非，念念（嗔念）不休的，到時老師會不客氣的。
◎ 一個團體要緊緊相繫相連，最怕的是人心不合。有了考驗，也是為了使你們更上層樓，須戰戰兢兢的，道途便是如此。試著挑起棟，挺起樑，做好你們的天職，盡好你們的責任，代天宣化就要公心一片，出去的必定是精英，不可草草率率無綱無紀。
◎ 各帶班講師壇主，自己不立愿不修行，惡習還是惡習，老師能替你改嗎？不是愛出風頭，盡擺高貴，為師要的是低心下氣，純純樸樸的修道人。希望大家亦步亦趨，希望大家趕快負起責任，不然國內國外道務要宏展你們辦得到嗎？
◎ 修道是修自己，不是修人情。如果你正了，上樑不正也不怕。但也不要太心急，一切自有定數。
◎ 天職是自己做、自己得來的，一切一切非師能左右。
◎ 開荒闡道實不易，如有摻雜人心去，愧對天恩違師恩，雷暴風殘絕不辭。
◎ 求道的殊勝不是我們看得出來的，修道人最重要的是不要分你我，這是阻礙向前走的心。
◎ 人間把事看重，天上就把事看重。國內外辦道平日多叩首懺悔，絕不可偷懶。成全眾生要有計畫，要有志向。光有心到了國外沒有把事辦好，把人成全好，也是不行的。
◎ 眾志成城，就不會錯的，看到錯的要勇於提出。
◎ 一言一行要端莊，有否做到？行住坐臥皆是道，人心險惡難披靡，惟有道中凝正氣，睢睢盱盱坐有中！
◎ 此時的天時，徒兒應明瞭，保持平常心，仙佛自會助化。
◎ 個人因緣不同，國外辦道，國內不要這斷那斷兩頭兼顧才是本。
◎ 出國開荒，不要忘了帶一個根本去，帶根本去感化人，自己沒有根本還要給人家根本？你們的根本跟別人不一樣啊？
◎ 徒兒們可知如何安伏這顆不安定的心？
（一）以慚愧不足的心，來策勵自己。
時時覺得自己不足，自己對道場、對前賢對後進是否盡心？以慚愧不足的心來勉勵自己，來加鞭策勵自己。
（二）以淡泊少欲的心，來止自己的貪心。
貪心人人皆有之。聖賢菩薩為救人所以須戒貪，以淡泊為要。淡字是水在先，以水來滅火。泊字是水與白，水本來清再加白更清。如清水與濁水相混定成濁水，故要清靜使清者上昇，濁者下降，消除一切無明火才能淡泊即能少欲。欲字是人人相欠，人人相爭使欲念產生，能淡泊使人不會互相欠人。我們若不願意種下一些因，種下一些果的話，就要先把欲掃掉。
（三）以嚴持戒律之心，遠其諸惡。
儼如作客，到一陌生地方，對自己總是嚴律以求，使自己有氣質有禮貌。而修道人當將此嚴律持之以恒。戒者是防心、身之過，以戒謹慎自己。中庸上云：「君子慎其獨也。」 在道場應守規矩，守做人應守的道理，方能遠其諸惡。
（四）以鎮靜頭腦，養益理智。
為師希望你們，常以鎮、以靜制心，鎮而不可躁，靜是安而不動，鎮靜使頭腦清楚養我們的理智，不要一時的糊塗，尤其對於情網是危不可陷的。
（五）以說辭文字，解決疑難。
雖然真經不在紙上，言道即非。然不藉著文字著手，亦無法了解，無法解決疑難。故研究經典道義，體貼上天之心，解決問題，勿以人情，應以公心為要，多方面的充實自己，使人能斷疑生信，方為一清靜之輩。
（六）以廣大智慧出其迷津。
何謂迷？迷就是自性十字架被酒色財氣拖著走，把此性拉走。人心是好變的，要緊鎖心猿，牢扣意馬。所以人心好靜而慾牽之。牢即是關，扣即是扣壓，能降伏此心，拿出智慧分辨出迷津。
（七）勇猛精進，修其大道，知而不行，道非我有。
所謂「一念一生，無物可掃，心定何用禪功？」
修道在於個人，雖說有好環境的推動，也不能像溫室的花朶，像永遠長不大的籠中鳥。外人的支持只不過是起步，你們現已在開辦領悟的境界中，所以勇猛精進、透徹一切，以至誠精明皎潔的心應事，又何須掃除？故心既定何用悟禪？
「定以制妄，理以制欲。」
定即是守，這守是一個蓋字，將這點方寸寶地，把它壓制，在不可能中求可能，所以極為不易，須盡平生之力，以豪情萬丈無比的壯志慈悲之心，為世界為原佛子而犧牲。就像蠟燭佛燈一般，老師將永遠為你們加油，加你們持力之油，但願你們有始終一貫的心。妄字即亡、女。女子有妄必亡。以聰明般若之智，除却一切不需要的慾念。妄想雖人皆有之，修其大道則須制其妄、如若知而不行，那道非我有。
（八）以輕財好施之心破其吝嗇。
能不能淡其財？為師看你們都不是守財奴，破其吝嗇唯有輕財，看淡一切財物終非我有，皆身外之物。世間萬般皆下品，惟有修道最高超。不只要輕財還要好施，有困難大家須共同解決，以惻隱之心，慈愛的手拉人一把。此去的道路是坎坷又遙遠的，不管如何，誰也不能自暴自棄，大家要萬眾一心，攜手同往。
（九）以仁慈之心破除人我相。
應以什麼破除人我相？大公無私之心。永恆之心如太陽恆照大地般，大家要忠於老天，向老天保證。何謂仁？何謂慈？仁者仁愛，慈者慈悲。孟子說：「惻隱之心人皆有之。」孔夫子講仁，孟子講義。「生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義也。」然愛此身而患此身，此身雖為坤道，然沾了師母之德，若能以仁為己任，以天下為己任，亦能佔鰲頭。梁啟超說：「天下進步靡有止期，吾之志願亦靡有止期。」平時充實修養鍛鍊正己才能夠以德化他人。慈悲即有悲天憫人之心，為師相信你們都有仁慈心，但還不還須加油。
（十）以直心忠告之心，勉求進取。
人心善變，人非聖賢，孰能無過。現在都不錯，將來不敢保證，故在一起要互相勉勵，當一天和尚須敲一天鐘。對於道場，對於後進應盡心，同輩有錯，應以心平氣和，坦率誠懇之心來忠告。不要不管他們，否則不夠朋友。何況你們不只是朋友，更要坦誠忠告、勉勵進取。以上為修行之境界。體悟要切切實實做到，如只求外在，不求內在，那只有望天興嘆了。
◎ 師珍惜你們，你們有否珍惜自己？要有信心渡人，每個人都是菩薩，要做到別人不到的事，師靠一點心求 老是不夠的。
◎ 看看這世界為了生活忙碌，轉眼生命消失，多悲哀！我們要把握此生，勿障礙自己，好好修持。
跨上孤舟 慢搖槳心語傳送把歌唱
落葉的飄舞秋風伴奏
還有林中的鳥啁腔 不管暴雨那怕風霜
認清根源把道揚 浪跡天涯無煩惱
牽掛是迷途的羔羊 啊… …
你可想起故家鄉 可曾想起老母娘
歷世輪廻滄桑變 夢裡旋盤千百轉
人生的旅途崎嶇艱辛
斬斷魔障的揮慧劍 抛棄私情化作力量
丹心熱血意志堅 離愁依依諄誡告
三聲叮嚀記在心田 啊… …
莫讓老母望眼穿 莫讓為師心暗酸
語寄：老師的訴衷
調寄：榕樹下
當徒懷鄉日
是師斷腸時
◎ 在宋朝時代，因為我得罪很多邪魔，甚至我身在佛門，亦得罪同修甚多，而被得罪者及邪魔們，到現在尚不放過我所辦的道，他們甚至藉我的名傳道，或者是借無極之名傳道，吸收真正道盤中誠心弟子，或意見不合、意志不堅，甚至著功德相者，統統拉到那裡去，到頭天理昭彰，不是一場空夢而已，上天考道，是驗心而已矣。
你們要知道「弓長子系之道盤，白陽應運之先天大道，凡是借竅辦道，假藉仙佛名義，或是藉吾名，藉子系之名而借竅辦道者，均非吾道，都是邪魔外道。」「非弓長子系應身經道長前人，受命之點傳，親授指點者，均非吾弟子。」將來仍是地獄有份。你們要了解，先天大道，從六祖以後，入火宅以至於今，一脈真傳，其法不變。現人心不古，巧立名目，均是邪魔作崇。修道之人，一不小心誤入歧途，難以自拔。
（按：觀此段訓文，即知考道之因由及結果，今時道盤混亂，邪說異端橫行，修道者必要認理實修，不可無主宰，背師叛道。宜照十條大愿及十五條佛規、二十四條佛規所指示之正道而行，才能過劫關而登彼岸也。）
◎ 想你們離開天堂淪落紅塵，好不容易把你找到，引保師帶你來佛堂，已是滿身的罪業與沖天的濁氣；當你走進佛堂，四大金剛，八大天王不容許你進入，有許多到不了，有許多進來又回去，不容許求道；當你要求道的時候，老師是多麼的緊張，擔心不能過這一關，我領了 老母的命，要普渡三曹，我當然要盡心盡力死不罷休。
老師降世做過人，做過和尚，我知這人間做人的苦痛，老師身在天堂，知道天堂的逍遙，老師也下過地府，知道地獄的可憐，不忍眾生流連紅塵苦海，沉淪地獄，才誓愿普渡眾生，但望徒兒都回到天堂，享受天堂的逍遙。
有時當你沉迷的時候，老師要喚醒你，怕你無法體會老師的心意；老師有時要鍛鍊你，又怕你受不了折磨倒下去；老師有時想責備你，又怕你經不起這份責備而對道三心兩意，失去信心；每次見面只有慰問鼓勵，給你們高興，給你們打氣。
當你們佛心發現要渡人渡己的時候，老師心中是多麼欣喜；當你們天理與人欲在打鬥，看你們內心在靜扎的時候，老師心裏是多麼難過。當你們要戰勝自己，明心見性的時候，更是經過多少坎坷！你們渡人，不知花了多少心血，用了多少金錢，受過了多少委曲，受多少毀言謗語，才有今天的成績！
◎ 天律的規則並非師所能改，師只能告訴你們用什麼方法去改因果，天律，為師是沒辦法改的！
◎ 你們不要隨便聽人傳說濟公吃狗肉，你就相信，狗是最講義氣的，那有佛吃狗肉之理。你們想，老師既有神通，這狗肉是真的嗎？其實這只是在掩人耳目而已。只因我裝著瘋瘋癲癲，假吃狗肉，故我這副德性誰也不去注意、嫉妒，所以我才能辦我所要辦之事，所以人才稱我濟公，才稱我活佛。此乃因我做救人的事而稱我的，所謂活佛就是活著時就是佛，而濟公就是為公，這不是我自己所稱，不是上天所稱，乃是眾人所稱。
◎ 昔師修行，真人不露相，裝瘋賣儍掩人耳目，顛狂飲酒云云，實乃——佛祖有留詩一首，我人修心他修口，他人修口不修心，我們修心和修口。
◎ 多少的大根器，迷於紅塵裏，正待你們援手拯救相提攜，別把自己當世俗人看，你雖與世人無二，但你一人亦能頂百人志，一人亦能當萬人用啊！為師我看你們一個個如此清淡度日，為道廢寢忘食，唉！每思及此，不覺淚兒奪眶而出。
眾生們豈知，多少人為他們費心思。神人共忙為的是那般？為的是何事？徒兒們！向前走吧！只要你付出去，付出你的情、付出你的愛，別管他領情不領情，只要機緣成熟了，必會有結果，必會有達到耕耘者的收穫。本來修道皆是如此。堅强吧！乘風破浪、披荆斬棘、劫中救難。在暴風雨中站得住，才能鍛得起骨氣。
◎ 一切皆要經頭腦細想分析，不要凡事皆點頭稱對，知道嗎？就是仙佛說的也不一定對，仙佛有時出是非題，要大家打「x」你若劃個「○」則不對，知道嗎？就像剛才老師問：老師可以喝酒，而你們不能喝，對嗎？你們不應答「對」，你們應回答「為什麼」。你們剛才皆沒有問「為什麼」雖然是很乖，但不能辨別是非，叫人不放心。要知道天這麼廣，地這麼闊，道理只有一個呀！
◎ 遇有困難之時，心且先靜下，廻光返照， 老母蓮前懺悔反省，方可見自性功德。
◎ 徒等，欲學他心痛，不如學他心法。看他人有困難，想法子幫他解決，慈悲喜捨，隨緣渡化，不取一法，不捨一法，如此豈不是萬事通嗎？
◎ 老師也是一個凡人，老師當初會修道，就因為聽到了，得道的人，以後可以讓祖沾光，我一世對於眾生沒有什麼利益，對於國恩更沒有利益，所以當初聽到了我的祖玄可以沾光，所以我求道了。求道以後，為了讓祖玄能萬世不朽，所以我辦道了，到後來，老師曉得修道之宗旨，老師更追隨天命，老師更尊師重道，老師更抱愿而行，老師抱著我立的愿去做，不敢絲毫的馬虎。
◎ 大道本是上天事，咱代天行，天助咱。
◎ 虛榮心會使你的心靈不清靜。專門跟人流行，就是不清靜，叫做有外來的。
◎ 現今奇奇怪怪之病症出現，是何原因知否？這是人造孽，自遭劫的結果。人什麼皆吃，除自己肉不吃外，甚至連別人的肉也吃，吃多了，就生出多餘的瘤或癌，若怕就不要再吃，否則將來何時生瘤也不知。再說吃東西要愛惜，不要浪費，否則原本可活百歲的，在前五十歲時已將所有福氣食盡，則後五十歲將無物可吃。
◎ 有事委曲時，就要說出來，可以找幾位知心的人傾訴，不要憋在心中，憋久了會憋出心病，或唱善歌、或想想老師瀟灑自在的法相，甚至想哭時就大哭一場。
◎ 你們現在辦道心常外放，容易把精氣神耗費掉，也應該知道如何收回來，可以在子時打坐十分鐘，眼睛八分閉，二分睜，舌搭天橋，自然眼觀鼻，鼻觀心，也可默念五字真言或心經，使之心無雜念妄想，即可恢復精氣神。
◎ 徒兒們要認其理明其意，無奈啊無奈，為師借此假象（竅手），無奈徒兒迷此假象！徒兒可要用心地去參悟，當有一日難再看此假象，求佛不如求你自己，徒兒可明白此道理？
你若不修不煉，佛怎能代你！徒兒可要謹記在心裡，認清真理，握緊金線，依尋此真理而進，為師語重心長，望徒好好體悟，好好修煉，莫與人爭，凡事忍三分，留一面各人細體悟。
◎ 徒兒們，你們今後能夠做多少，就做多少，拿出你的力量不要吝嗇於付出，你吝嗇於付出，那麼以後別人又將如何對你付出？
◎ 雖然大道佈寰宇，可惜無緣亦難居。
真修真行合道志，一人超昇九祖依。
◎ 欲破我執就須時存感恩之心，例如，公司的老板要感激員工的協助，而員工則應感激老板賜與工作機會，時時相互體意。
◎ 修行路上賴道伴，互相提攜、互相研究、互相精進一同把道辦。
◎ 爛的瘡要把它割掉，才會長出肉來；壞的習慣要剷除，才會有好的行為表現。
◎ 一念過差足失生平之善，終身掩飾難蓋一事之愆，戒之哉！慎之哉！
◎ 為師希望你們有一顆真正善良的心！對眾生不辭辛苦，不辭勞力盡心盡力，盡你們的能力去做！這樣子才能把愩高的心一直減到最低，所有的惡運才能完全的消除。
◎ 大事不要怕去承擔，做錯了天上， 老母不會計較這一切。
◎ 仙佛是仙佛，人終究是人。雖然說人可以成佛，畢竟你現在還帶著一個臭皮囊。你有鼻子、眼睛、耳朵、嘴巴，就會看、會聽、會吃、會聞，有了這些東西，你就動了七情六慾，難免你的自性就不光明。仙佛跟人沒有什麼差別，這個比你光明一點而已。因為修好了，已回家去。而你帶著這個肉體，忘不了七情六慾，當然就會比仙佛差一點啊！
◎ 無牽無掛才叫真正的瀟灑，快樂自如。所以你要真正的瀟灑，就必須無牽無掛斬斷七情六慾。
◎ 道場是每個眾生的，是個大家庭，是讓我們勤拜禮佛的地方，要常來佛堂參研聖理，不要鎖在自己的「家宅」裡，煩東煩西煩孩兒，徒兒千萬勿自擾自身呀。
◎ 修道雖是不背倫常，但人格應該有個尊嚴感，不容向社會人學樣，落於流俗，那會羞盡我道場。你們在外正當交友為師我不管，只要你保持自己的尊嚴，在道德之規範下維持我神聖法壇，懂嗎？既然修道當有修道樣，你們仔細的想一想，現在你們心目中常常懷念，念念不忘的前賢，他們之能如此進入你心園，是有那種特殊的表現？你們仔細的想一想，自古那個男子不鍾情，那個女子不多情，聖賢仙佛他克制自己，衝破這一關，把無限情愛發於無限眾生，以眾生為念，以眾生為事，沒有我心沒有私念，所以他們活很廣泛、很愜意。他們施於無限，他們的生命更是無限，雖死而不亡，是不是，你們所恭敬的就是他們這一點。
◎ 立志清修不怕苦，多作功德多延福，理欲交戰理莫輸，位登上品樂呼呼。
◎ 雖然今天劫數尚未全數降臨，顯不出道的尊貴，但既然已經知道萬般皆下品唯有修道好，就應該學菩薩行道，趕快開創，並以開創時期所有人、事、物的磨錬，成就心智的提升，有萬丈雄心長虹之志，以凡夫俗子來行聖賢豪傑的大事，希望小兵能立大功。而初證的菩薩尚會動搖，必須達到究竟才會穩定下來，每一個人背負着福、罪兩大包裹，善盡職責，看重自己的能力與使命是最重要的。
◎ 所謂山雨欲來風滿樓，現在道盤就是這麼風風雨雨，上天顯這個象就是要啟示徒兒們。徒兒們的心也不要起風、下雨呀！
道盤中的風雨來自道賊，道賊源於阿修羅道，為師問你們，賊要作什麼？（偷）。大的道賊要偷道盤。小的道賊要偷道物。會成為一個賊乃是因何而起？（貪）。
◎ 徒兒有罪為師一人承擔，但須要你們同心同德，堅持就是勝利。堅持到底並非等待之意，奮鬥才能成功，奮鬥乃是志養氣始終不變之意，你們是否有堅持之志，與奮鬥之意？
◎ 你們每個人都有一座蓮臺，蓮臺要靠自己用心去清洗，心有所塵慮，就愈洗愈髒。蓮花是每人一朵，不修會凋謝，越修就越開放。
◎ 一母之子一師之徒，同心為普渡，「責任負起，排除萬難」，謹記在心。
迷徒、孽徒、愛徒，你們要做那一種徒呢？
為師的擔子很重、腳步沈、路途長，徒兒們分分師憂，擔擔師職吧！
道情就像寒冬初陽 層層蒸融你我心房
縱有雪花繽紛的時候 那股暖流永不息
道情就像江水長流 淵源不斷天涯海角
就在最險困厄難關 發揮同胞愛精神
風雲變色 塵泿滾滾 人心一片蒼茫茫
一艘法船乘風航江 只為救渡迷郎
愛我所愛 天下眾生 此情直到天長
語寄：此情直到天長
調寄：一翦梅