佛經

佛說業報差別經淺說
不詳
佛說業報差別經淺說 業雖無形象可見,亦非顯色視覩,它確在我們的眼前,在我們左右,深嵌在我們心坎中,可惜,我們肉眼凡夫,而不能窺見;何況想要逃避它的掌握,脫離它的支配呢。業,雖然不是一個有形的東西,叫您看見,設若,您讀了這部經文,細密的思考,周詳的審判,的確,能叫您看見認識,了解。‧‧‧
淨宗必讀
夏蓮居居士著
佛說業報差別經淺說 此书是夏莲居老居士佛学之精华汇集,之前乃为净宗学会极为殊胜的学习资料,又为黄念祖老居士生前指定学习之书。故而,此书堪为学净土宗念佛法门同修的必读之书! ‧‧‧
十一面觀音神咒經
北周耶舍谷達譯
十一面觀音神咒經 。‧‧‧
咒語彙編
咒語彙編 。‧‧‧
無量壽決定光明王如來陀羅尼經
無量壽決定光明王如來陀羅尼經.pdf
無量壽決定光明王如來陀羅尼經.mp3
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門法天奉詔譯
無量壽決定光明王如來陀羅尼經 。‧‧‧
不退轉法輪經
僧祐録云安公涼土異經在北涼録
不退轉法輪經 如是我聞一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園
與大比丘僧千二百五十人俱及諸菩薩摩
訶薩衆無量無邊阿僧祇數爾時世尊於中
夜後入廣大光照三昧是時文殊師利法王。‧‧‧‧‧‧
佛說盂蘭盆經疏
佛說盂蘭盆經疏 。‧‧‧‧‧‧
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經合轍
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經合轍 夫談性宗者 多落理圈 繢談相宗者 多落事圈 繢不知相即是性 性外無相 如波即是水 水外無波 真空妙有理事無礙 此不二法門也 楞伽有以相宗目之者 而達摩西來持此為傳佛心印益 以三界唯心萬法 唯識但能了識藏 即如來藏則知自心所現 虗妄之相 本無自性本。‧‧‧‧‧‧
思益梵天所問經
思益梵天所問經 如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陁竹林。與大比丘僧。六萬四千人俱菩薩摩訶薩七萬二千人。皆眾所知識得陁羅尼。無礙辯才。及諸三昧。於諸神通無所罣礙。善能曉了諸法實性。悉皆逮得無生法忍。其名曰。文殊師利法王子。寶手去王子。寶積法王子。寶印手法王子。寶德法王子。虛空藏法王子。發心轉法輪法王子。。‧‧‧‧‧‧
楞伽阿跋多羅寶經
朝議大夫直龍圖閣權江淮荊浙等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜金魚袋蔣之奇撰
楞伽阿跋多羅寶經 會南都太子太保致政張公施此經。而眉山蘇子瞻為書而刻之板。以為金山常住。金山長老佛印大師了元。持以見寄為之言曰。佛山所說經。總十二部。‧‧‧‧‧‧
比丘戒本疏義
比丘戒本疏義 律制緣起--爾時佛遊蘇羅婆國。住毘蘭。若夏三月安居。舍利弗白佛言。向者我於靜處作是念。何者等正覺。修梵行佛法久住何者等正覺。修梵行佛法不久住。願為開示。佛告舍利弗。毘婆尸佛尸棄佛。拘留孫佛。迦葉佛。此諸佛修梵行。法得久住。隨葉佛。拘那舍牟尼佛。‧‧‧‧‧‧
維摩詰所說經注
後秦長安釋僧肇述
維摩詰所說經注 維摩詰不思議經者 蓋是窮微盡化絕妙之稱也 其旨淵玄非言象所測道越三空 非比乘所議超群數之表絕有心之境 莽無為而無不為岡知 所以然而能然者 不思議也 何則夫聖智無知 而萬品俱照法身 無象而殊形竝應至韻 無言而玄籍彌布冥權 無謀而動與事會 故能綂濟羣方開物 成務利見天下我無為 而或者覩感照。‧‧‧‧‧‧
沙彌律儀要略增註
沙彌律儀要略增註 一切諸佛語心 為宗演理 為教結戒 為律三者 如鼎之足 缺一不成 三無漏學 亦復如是 非戒無以生定 非定無以發慧 非慧無以入觀 非觀無以明心 是故諸佛萬行以戒為先 如將有千里之適 必褁三月之粮 今此律儀實為沙彌趨寶 所以般若資粮也 在昔雲棲大師搜經之秘。詮撮法藏之要 略以為初學入德之門 先以十戒法為紀綱 後以二十四篇為羽翼 神而明之則三千威儀 八萬細行庶幾乎包括矣 尚恐初學。‧‧‧‧‧‧
佛爾雅
佛爾雅 乾隆辛亥夏五月。家耕厓孝廉。自皖城歸。過余齋。為余言。朱石君中丞。方撰佛孝經。余思有佛孝經。不可無佛爾雅。遂銳意創稿。凡三月而成書。略加注釋。如郭景純。若疏通證明之。尚俟乎將來君子也。夫諸經論律皆藉言宣。而辨物稱名。方不失佛菩薩垂教示人之旨。則是書似不可廢。因鈔存而記歲月焉。中秋後三日松靄居士周春書。‧‧‧‧‧‧
大方便佛報恩經
大方便佛報恩經 。‧‧‧‧‧‧
觀世音菩薩大悲陀羅尼經咒
觀世音菩薩大悲陀羅尼經咒 。‧‧‧‧‧‧
釋迦如來成道記
釋迦如來成道記 。‧‧‧‧‧‧
顯密圓通成佛心要集
顯密圓通成佛心要集 。‧‧‧‧‧‧