放生文集

大般涅槃經(卷第四)白話
凡夫居士白話
大般涅槃經 「大般涅槃經(第四卷)」之摘出,實為告訴當今許多學密之人,應吃素持齋。佛陀臨終遺囑分明,宜猛醒。‧‧‧
央掘摩羅彌殺彌慈論
斌宗法師著
央掘摩羅彌殺彌慈論 央掘殺人及千,害母並佛,故曰彌殺。然而見佛聞法,能即時大興懺悔,猛發道心,一念之善,豁爾成聖,終能度脫其遭殺之人,雖殺其色身而益其法身,謂能使之了生脫死,離苦得樂也。‧‧‧
因果可轉變
李炳南老居士講述
因果可轉變 因是因,緣是緣,果是果,此要分為三段來說明。因由緣而生果,學人今天所要講的是緣,什麼叫緣呢?我且問大家:「目前刀兵劫會來嗎?」諸位必定回答:「不會來。」這是刀兵劫的緣還未到,在此緣未成熟的時候,纔可轉變因果。假若斷掉了刀兵劫未成熟的緣,就可能轉變刀兵劫的果報;一旦緣成熟了就沒有辦法補救,因為過去共同造的業緣成熟,即使你神通廣大亦沒辦法解決。‧‧‧
戒殺四十八問白話
凡夫居士白話
戒殺四十八問白話 「戒殺四十八問」是清朝周思仁(安士)居士,勸在家眾吃素之文章。因版本緣故,其中少了十五問,日後如有緣,當補齊。‧‧‧
戒殺放生
淨空法師講述
戒殺放生 諸位同學,大家好!我們深入經藏之後,才知道宇宙人生的真相,諸佛菩薩和虛空法界一切眾生為一個清淨法身,所以真誠的愛心,出自於自然的流露,對虛空法界一切眾生平等的關懷、平等的愛護,怎麼會做出殘害眾生之事?所以在《感應篇》裡面,我們讀到這一段經文,《彙編》做了相當詳盡的解釋,我們也曾經報告過。‧‧‧
戒殺放生嘉言
戒殺放生嘉言 然欲一一如法,實難做到。是宜極力提倡戒殺吃素,以為根本解決之法。其于放生,略為舉行,以期人各體會放之之意而已。若儘量放,而設法未能合法,則亦只功過不相掩耳。放生之舉,事雖為生,意實為人。人若止殺,則固用不著此種作為。然人食肉之心愈盛,不設此舉,久而久之,將舉非洲之野蠻行為,遍行于世。可不預為設法,令彼嗜殺嗜肉之人,同生反躬自省之誡乎?‧‧‧
戒殺長壽的真相
了凡弘法學會譯整
戒殺長壽的真相 大藏經說:「人若是不殺生,愛護動物的生命,以及放生布施食物,就會得到長壽的果報。」現在一般人家的小孩子玩遊戲,經常會傷害到像蜻蜓、麻雀、小鳥等類的小動物,這是家長們應該要痛切禁止,不要讓小孩傷害小動物,這樣不只是會傷害到那些小動物的生命,損害孩子的福報,而且助長了孩子的殺機;等到孩子長大之後,做人就不懂得仁慈寬恕了啊!‧‧‧
戒殺與吃素
于凌波居士著
戒殺與吃素 不殺生是佛教的根本五戒之一。根本五戒,是不殺生、不偷盜、不邪淫(出家眾根本斷淫)、不妄語、不飲酒。五戒,在印度不是佛教所獨有,比佛教歷史更古老的婆羅門教、耆那教,也各有其五戒。內容雖不盡相同,但均有不殺生這一條。不過其他宗教的不殺生,指不殺人而言,而佛教的不殺生,是除人之外,還包括著一切眾生——有情識的生命。‧‧‧
放生殺生現報錄
江慎修居士著
放生殺生現報錄 天地之大德日生,如來之大道唯慈。人物雖異,心性是同。舉凡三乘六凡,如來視之,皆如一子。何以故?以其皆具佛性,皆堪成佛故。三乘且置,六凡則天人阿修羅畜生鬼地獄,雖則高下懸殊,苦樂迥異,總皆未斷惑業,未出生死。天福若盡,即便下降。獄罪若滅,仍復上升。猶如車輪,互為高下。我今幸得人身,理宜委曲設法,護惜物命,體天地好生之德,全吾心惻隱之仁。‧‧‧
放生感應奇蹟記
蓮子居士編述
放生感應奇蹟記 恩師上圓下因老法師,領眾放生,逾十餘稔,所救牲命,盈千累萬,誠藹然仁者也。對居士請益,愷然均以念佛、放生相勉。吾等法益同霑,蒙師垂勉,將諸大德放生心得,彙集成篇,付梓成書。以感應二字立名:感如種植,應如花果。即是因有見物命瀕危,惻隱不忍之悲心為感,才有與佛心無二之道交為應。行之日久,則清淨平等覺矣。‧‧‧
律航法師文記—戒殺
律航法師著述
律航法師文記—戒殺 我自受了五戒以後,對於殺戒,特別注意。因此見有關於戒殺放生的經論文字,便喜閱讀或抄寫,所以食肉一事由心理漸漸影響到生理,先是對於肉食,不似一往有滋味,後來由不願意吃而漸漸厭惡。所以先吃花齋,後來絕對吃素。‧‧‧
素食主義
海濤法師選輯
素食主義 長久以來,許多人都以為要吃肉才能得到營養,或是認為動物都是生來給人吃的,因此何許多人聽到「吃素」時,第一個反應就是:「吃肉有什麼不好?成千上萬的人都在吃,我為什麼不吃?」其實素食絕對是比肉食更具營養價值的飲食,而且沒有肉食中一切有害的物質。素食是遠離惡疾、保持健康、美容養身的大自然良藥。‧‧‧
蓮池大師戒殺文
蓮池大師著
蓮池大師戒殺文 世人食肉,咸謂理所應然,乃恣意殺生,廣積怨業,相習成俗,不自覺知。昔人有言:可為痛哭流涕長嘆息者是也!計其迷執,略有七條,開列如左,餘可例推云。
學佛與素食—諦聽佛陀的說法
蔡慧明居士編譯
學佛與素食—諦聽佛陀的說法 高雄佛教法藏圖書館負責人蔡慧明居士,發心蒐集經藏中有關佛陀戒殺斷肉的教誨,凡八部經文中所載,輯為一書,並加注釋、白話譯文,期使學佛之人都能明瞭素食之涵意,白話譯筆流暢生動、淺顯易懂,堪為佳文。經文後並附蓮池大師「戒殺放生文」、印光大師「念佛喫素為護國息災之根本」,以為佛陀綸音之註腳。‧‧‧
護生手冊
海濤法師編著
護生手冊 在這本小冊子中所提的許多生活習慣,並不是每一個人都會碰到,當我們拿到這本小冊子時,仔細閱讀,把你覺得在生活中會碰到的有哪幾項,勾選起來,隨時翻閱,不斷的提醒自己,盡量避免在不經意的行為中傷害了小生命。 當你避免這些會殺害物命的行為時,你是「身業」在護生;當你把許多護生小常識告訴大家時,則是用「口業」在護生;當你愛護眾生命,就像愛惜自己的生命,並且能夠時常為眾生迴向時,你已經是以「意業」在護生了。 ‧‧‧
護生痛言
李圓淨居士著
護生痛言 『天地之大德曰生,世人之大惡曰殺生。』這是古人昭示天下後世,最直截了當,而十分沈痛的兩句話!我們總該知道:生命是世間最貴重的東西,殺生是世間最悲慘的事情。我們讀書,讀到五刑之屬三千,其罪至死而極,就知那些作奸犯科,罪惡滔天的絕頂惡人,一死也儘足以蔽辜,而無可復加的了。‧‧‧
慈護編
孫奏庭編
慈護編 傳柷自聞佛教。始知殺業極重。受報極烈。因念未聞佛教以前。有生以來。因口腹之故。不知傷害若干生命也,既聞佛教以後。雖知警懼。未能盡戒。迄今二十餘年來。又不知傷害若干生命也。至於孩提之時。因戲弄而傷害之微細生命。不知凡幾也。推而至於積劫以來。生生世世。所傷害之生命。更不知凡幾也,惡因既造。苦果已成。每一思及。惶懼交迸。今欲消除罪業。解釋冤愆。惟有恭稟佛教。戒殺放生。普行勸告。發念佛生西之願。‧‧‧