心經

心經略說
黃念祖老居士主講
心經略說 在我國廣泛流傳家喻戶曉的《心經》,是唐代大德玄奘法師的譯本。它的格式不同於其它經典,它前面沒有如是我聞這一段證信的序分,結尾也沒有大家歡喜,信受奉行,作禮而去之類的流通分。‧‧‧
心經抉隱
元音老人著
心經抉隱 般若乃修行之眼目,佛法三藏十二部皆在裏許;心經是般若之精華,大典一函六百卷盡攝其中。十方菩薩,由此啟揚根本大教;三世諸佛,從斯開示無上法輪。《般若波羅蜜多心經》乃佛法經典之核心,故得"心經"之名。師尊應敦請而開示經義,有聽者發心,錄入磁帶;學人聽錄音以翻成文字,經師尊審閱,整理成書。即本書《心經抉隱》所由來也。‧‧‧
心經講記
聖一老法師講述
心經講記 佛經云:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」惟是很多人還末認識此心,迷了此心,受苦無量,生死輪迴無了期,惟有諸佛菩薩明瞭此心,圓滿明白此心時名之為佛,所謂水清月現,心清佛現。聖一老菩薩很慈悲,在「心經講記」內清楚地講解應如何明心見性,為大家種下菩提種子。‧‧‧
心經講記
純果法師著
心經講記 這部《心經》,在於文字的量上,祇不過二百六十個字而已。然它所包含的意義,非常廣闊。略則可收攝一部六百卷的《大般若經》,廣則可收攝如來所說一代的時教。佛所說一代時教,其文義雖然浩瀚如海,實際研究起來,無非是要破除一切眾生的執見而已。‧‧‧
心經的人生智慧
濟群法師著
心經的人生智慧 《心經》,具稱《般若波羅密多心經》,是佛教經論中文字最為簡煉,而內容又極為豐富的一部典藉。它和《金剛經》一樣,在社會上廣泛流傳,影響極大。‧‧‧
心經的理論和實踐
徐恒志居士著
心經的理論和實踐 心經是一本文字簡要,內容豐富的佛教經書,也是理事圓融,知行合一,理論和實踐性很強的妙文,歷來注釋很多,各出手眼,發揮妙義,有以唯識理論解釋的;有以華嚴教旨略疏的;有以天台三觀融會的;也有以般若妙旨立論的。但總的都不離一實相印。‧‧‧
般若心經指掌
永覺禪師著
般若心經指掌 古今疏心經者,不為不多,然求其好疏不可得。永覺大師以天縱知見,為此指掌,光前絕後,獨揭斬新日月。其子為霖禪師,著請益說一篇,探賾鉤深,說破他人說不到處。余視此二注希有,如優曇華,不敢輒擅其美,刊行于世,以貽後學。若有英靈衲僧,悟空華之無蒂,知玄珠之有光,庶幾不辜他說經作注之心矣。‧‧‧
般若心經講義
圓瑛大師著
般若心經講義 夫實相般若,即自心之理體;觀照般若,乃自心之妙用。體用不離於一心,迷悟自隔乎千里。迷者,非失似失;悟之,無得為得。但能迴光返照,何難即相成空。法藏大師云:「良以真空未嘗不有,即有以辨於空;幻有未始不空,即空以明於有。有空,有故不有;空有,空故不空。不空之空,空而非斷;不有之有,有而非常。四執既亡,百非斯遣。般若玄旨,斯之謂歟!」‧‧‧
般若波羅蜜多心經表解
李炳南老居士著
般若波羅蜜多心經表解 經語有五種不翻,唐代玄奘法師所立,咒語即其一也。秘者深奧難言之義,密為隱密不易示人。又顯法誦持,往往尋文思義,不得專一;秘法誦持,不起分別,易成三昧。聞密宗大德云:咒文不盡梵語,通乎各趣,即天竺人,亦每有所不解。但求信心薰習,淨心感應,故文例不許翻,語例不強解,謹遵之。然各經多有顯說密說,不獨本經。‧‧‧
般若波羅蜜多心經直說
憨山大師述
般若波羅蜜多心經直說 此經題稱般若者何。乃梵語也。此云智慧。稱波羅蜜多者何。亦梵語也。此云到彼岸。謂生死苦趣。猶如大海。而眾生情想無涯。無明不覺。識浪奔騰。起惑造業。流轉生死。苦果無窮。不能得度。故云此岸。惟吾佛以大智慧光明。照破情塵。煩惱永斷。諸苦皆盡。二死永亡。直超苦海。高證涅槃。故云彼岸。‧‧‧
般若波羅蜜多心經要釋
斌宗法師講述
般若波羅蜜多心經要釋 這本經的白話註解,就是在關裏邊著的,本來老法師早有一本文言註的心經,業已是風行全國了。為甚麼忽然忘了身命,又發起悲憫心來,嘔這心血?也就是見到現在的眾生,根器與以前有些不同了,度化眾生,自然得顧慮到契理,在契機一方面,也是更要得顧念到的!這樣,就不得不善巧方便,再改用白話來寫這本經註。 ‧‧‧
般若波羅蜜多心經幽贊
窺基大師著
般若波羅蜜多心經幽贊 贊曰。今為有情結習所蔽。敬受邪教誹毀大乘。於空有經如言計著隨印所解互生厭希。設希出要親依善友由各迷方邪亂授學。懼廣文海初不趣求。雖樂略經而不能了。於真俗諦競說有無心境法中遞生取捨。令正法義真謬具分。信學有情皆獲利樂。依先所授略贊中道。‧‧‧
「般若波羅蜜多心經」淺解
耕雲先生講述
「般若波羅蜜多心經」淺解 般若的基本含意是智慧,其所以不翻譯,是因為它雖然可以翻為智慧,但跟我們通常所謂的智慧,在程度上是有差距的。我們說某人很有智慧,那僅只是指他那六塵所積的表層意識。這裏的般若並不僅是指表層意識,而是指心的原態與共相。既然找不到適當的中國文字來表達,乾脆就不翻譯了。‧‧‧
般若波羅密多心經淺說
耕雲先生講述
般若波羅密多心經淺說 摩訶般若,有許多的人講經,有許多的人注經,都將它翻成大智慧。事實上它的確是大智慧,大到不能再大,因為它是一切智的大根源,一切生命的基因。就它的性質來講,它是一切生命的屬性,也就是說,當人的,每個人的自性;就它的自受用境界來說,它是正受,也是正覺。‧‧‧
般若波羅蜜多心經略疏
法藏法師著
般若波羅蜜多心經略疏 夫以。真源素範。沖漠隔於筌罞。妙覺玄猷。奧頤超於言象。雖真俗雙泯二諦恆存。空有兩亡一味常顯。良以。真空未嘗不有。即有以辨於空。幻有未始不空。即空以明於有。有空有故不有。空有空故不空。不空之空空而非斷。不有之有有而不常。四執既亡百非斯遣。般若玄旨斯之謂歟。‧‧‧
般若波羅蜜多心經添足
弘贊大師述
般若波羅蜜多心經添足 心經。發揮三世諸佛所證之菩提涅槃。一切眾生本具之真如佛性。十方如來度生之要道。凡百行人作佛之良謨。文簡而義豐。詞約而理著。普令上中下根。同得一超直入如來地。于諸經中。最為第一。雖只二百六十字。而六百卷大般若甚深義理。包括罄盡。良以如來智慧。自在無礙。隨彼當機。廣略適宜。廣之則罄海墨而莫盡。略之則覓一字而叵得。‧‧‧
般若波羅蜜多心經註
般若波羅蜜多心經註 般若。智慧也。波羅蜜。到彼岸也。多。定也。經。徑也。言此經乃定心之徑路也。此經以單法為名。實相為體。觀照為宗。度苦為用。大乘為教相。此五者。經中所說之旨也。單法者。即般若波羅蜜多也。實相者。即諸法空相也。觀照者。即照見五蘊皆空妄也。度苦者。即度一切業報苦厄也。大乘者。即菩薩所行甚深般若也。‧‧‧
般若波羅蜜多心經請益說
為霖禪師著
般若波羅蜜多心經請益說 經云:菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,乃至究竟涅槃;三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨菩提。是知般若不獨菩薩所師,亦為諸佛所師,故尊重也。然般若有三種:一實相般若,即真空心體。二觀照般若,即心體上本有大智慧光明。三文字般若,即自心如來後得智中流出聲名句文,詮顯自心若法若義淺深次第也。‧‧‧
般若波羅密多心經親聞記
倓虛大師著
般若波羅密多心經親聞記 講經要如經講。聽經要以神聽。般若甚深妙義。離心緣相。語言文字。詎能詮解之耶。然一切法皆是佛法。因指見月。由語言文字而契入實相。渡河之筏。又安可少哉。將釋此經。依台宗家法。應先開五重玄義。俾聽者先聆大綱。臨文自易於了解也。五重者何。一釋名。二顯體。三明宗。四論用。五判教是也名有通別。先別次通。初別中應先揀定而後正釋。‧‧‧
般若波羅密多心經義疏
倓虛大師著
般若波羅密多心經義疏 夫佛法本旨,毫無別事,唯了生死而已。然生死本無,乃眾生妄自計度為生死也。若生死果是真實,雖釋迦及諸佛亦不能了。何以故。以真則不妄,實則不虛。既不虛妄,何能破除得了。是因本無生死,妄自執著。但能破此執著之性,而生死即了。故我佛唯自能破執情,名曰了脫生死。又以善巧方便導眾生,亦了此生死也。或曰。世事萬端,何故專了生死。‧‧‧
般若波羅密多心經講義親聞記
倓虛大師著
般若波羅密多心經講義親聞記 此八個字。是一卷經題。此題攝一卷經的大義。因播揚此義。今設立一講經法會。然成就此會非易。必須六種因緣。何謂六種。一曰信成就。二曰聞成就。三曰時成就。四曰主成就。五曰處成就。六曰眾成就。一信成就者。謂佛說如是般若法門。具足正理。令人有生正信之可能。而正信若生。其他種種迷信。不破而自除也。‧‧‧
般若波羅密多心經淺釋
倓虛大師著
般若波羅密多心經淺釋 今淺釋心經的大義‧勸人去執迷‧生正信‧俾究竟能離苦得樂。按我們稱為萬物之靈的人‧在世界上迷惑的太深了‧簡單的說‧迷惑得連自己都不認識自己。怎麼知道呢?是因為佛出世時‧他說明白的‧我們看他的經‧才知道的。佛在世時‧所說的經甚多‧雖然說的多‧唯是一個宗旨‧就是要勸人認識自己。能認識自己‧自然就離開生死憂悲苦惱了。‧‧‧
般若波羅蜜多心經講記
淨空法師主講
般若波羅蜜多心經講記 歷代翻譯心經共有十四種,常見的有七種,此次採取流通最廣的玄奘大師譯本。在中國各宗各派皆選心經列入朝暮課誦,可見在整個佛教中其所佔的地位。‧‧‧
般若波羅蜜多心經講義
文珠法師講述
般若波羅蜜多心經講義 般若波羅蜜多心經,簡稱心經。是佛教大乘教典中,一部文字最短少,詮理最深奧微妙的經典。僅以二百六十個字,濃縮了六百卷大般若經的要義;攝盡了釋尊二十二年般若談的精華。既闡明宇宙人生緣起性空的原理;同時顯示般若真空妙理的體用與功能;實是般若的核心,佛法的心要。‧‧‧
般若波羅蜜多心經講錄
弘一大師著
般若波羅蜜多心經講錄 自今日始,講三日,先說此次講經之方法。心經雖僅二百餘字,攝全部佛法。講非數日,一二月,至少須一年。今講三日,豈能盡。僅說簡略大意,及用通俗的淺顯講法。(無深文奧義,不釋名相,一解大科。)‧‧‧
般若波羅蜜多心經釋要
蕅益大師述
般若波羅蜜多心經釋要 此直指吾人現前一念介爾之心即是三般若也。夫心佛眾生三無差別。但以生法太廣。佛法太高。初心之人惟觀心為易。是故大部六百餘卷。既約佛法及眾生法。廣明般若。今但直約心法顯示般若。然大部雖廣明佛法及眾生法。未嘗不即心法。今文雖直明心法。未嘗不具佛法及眾生法。故得名為三無差也。‧‧‧
般若波羅蜜多心經非台頌解
般若波羅蜜多心經非台頌解.doc
唐三藏法師玄奘奉記譯
般若波羅蜜多心經非台頌解 妙智方可達彼岸 真心自能契覺源
法喩立名超對待 空諸法相體絕言
宗趣原來無所得 力用驅除三障蠲
熟酥判作斯教義 摩訶逆轉般若船‧‧‧
心經講記(淨空法師)
淨空法師
心經講記(淨空法師) ‧‧‧