三期末會，劫運非常，道劫並降，正旁並興，修羅混世，萬教齊來，千門萬戶，各樹聲幟，各立門戶，真假難辦，正邪難分，五教自家，且不知當初立教之主旨何在？向後之遞變如何？正旁之分歧又何若？自身之變質，教旨之正否，尚且不知，正法，相法。末法之蛻變，猶還未覺，楊墨之道，無父無君，滅倫絕紀，還不知自哀，亦不知天時之演變，運敷之變遷，只知認蹄作兔，執筌為魚，死守枯株，不知權變，固執門戶之成見，見到荊玉反閉門，何況其他雜法外道，有如春筍，到處叢興，倡之者，從之者，其能知其來源出處乎！是否，正邪，真假，夠能辨別否？並不能究其教理，有合聖道與否，有符合三教經典中之證明否，只徒盲從瞎聽，誤己誤人，累及九玄七祖，同墜深淵，膠柱鼓瑟，不知通變，有如盲人騎瞎馬，夜半臨深池，危險在前，而不知避。當今世人，先是醉心科學，繼而修羅奪魄，幾乎魂兮游離，魄兮無依，猶如登山失路，暗夜失燈，信步盲行，那管高低，那管坑坎，生死早已置之度外了。人雖不要性命，奈老母之不忍心何。
世道混沌，雜法普興，龍蛇混雜，是非莫辨，往往以假當真，以真作假，一失足則天堂路塞，地獄門開矣！特援引佛聖垂訓，以為指路出險之明燈，借來仙佛之慈丹，以渡迷津之佛子，願我兄弟姊妹，勿效刻舟求劍，勿膠柱鼓瑟勿執著偏見，勿固執門戶，良醫之子，多死於病，良巫之子，多死於鬼者何也。蓋因自足自是，而不知強中還有強中手，蓬萊之外別有天，妙中原有真妙，玄外還有妙玄，際此大道昌明之期，儒門當令之候，正是合五統六之機緣，五教共結一聖胎之緣會也。豈可執一之見，而失了千古之良機，一失足則成千古恨矣！惟願人人放開度量，莫自限門閾，是理則進，非理則退，勿執門戶之成見，勿拘種族分東西，藉此佛光，打破迷濛，蹴破迷魂陣，跳上無底舟，蕩出苦海，共登彼岸，脫離輪迴，共赴收圓，同享大同景運，良機勿失，請看佛聖之指道明燈。
果老祖師論教之起源
「我國三教之起源，先道、後儒、後釋，東西一貫，而儒在中，南北圈來，而儒在內，時當午會，正大道發華之時，千門萬戶，共復一爻，將來種種教派，皆要歸本於儒，蓋儒教不立門戶，以正心誠意修身為本，五倫八德為歸，齊家治國平天下為用，不限門牆，不拘信仰，以天地為量，以滄海為容，非若各教之偏畸也。現在各種教派，雖然各立門戶，而其主宰，則同是無極老母，生天生地，生人生物，皆是老母之主持，運數之生滅，興廢盛衰，亦皆是老母之權衡，老母即是道之本尊，無上尊神，亦即是道母也。能盡彝倫，即能盡道，又何不可歸根乎！」
儒聖設教，蓋本於道母本根之八德，即孝弟忠信禮義廉恥之天道為礎石，而立綱紀彝倫，即三綱五常，三從四德，五倫八德，細分條陳，詳明縷晰，俾世人容易明白，人人容易遵行，是謂人道是也。人道即天道，由人道自然達至天道，能盡人道之彝倫，即能盡天道之母根也。這便是歸根了。太上所請「歸根復命」，「而貴求食於母」，吾儒謂之「盡人合天」，即指此之謂也。
際此三期末會，彌勒掌教儒童主持，儒門當令，真儒復興，三教合一，修煉法取三家，以儒門之綱常倫理，為修道入門之階梯，為培根固本之築基；由人道而至於天道，以釋家之皈戒，為除妄求真，息心止念，明心見性之修持；以道家之修煉工夫，為歸根復命之歸著，試觀現在三龍運會，三盤更易，道魔並降，萬教齊發，三場大考中，要磷選三十六百聖，四萬八千賢，要以何標準，要選何等人品耶？原來三教聖人，早已共訂定選仙章程，茲錄其文曰：
此回普度收圓，專重五倫八德，前番選舉天皇，老母示諭明白；
時值午會延康，大道全歸火宅，悖了倫紀清修，不入選仙之列；
最上一等佛仙，孝弟克全為則，立功立德立言，上品蓮臺高絕。
忠臣義士真夫，羅漢金剛等缺，謹厚守禮之儒，知恥立名立節；
金仙一等加封，逍遙瑤圃金闕，婦女孝節雙成，一品菩薩位設；
克盡四德三從，二品三品各列，照此考校行持，前因後果細測。
幾生無過有功，修身其儀不忒，定然佛果完成，不許將他扣折；
前生無過有功，今生半多迷惑，一品降作三品，又看細行再說；
本來大佛降生，住世無有功德，今生猶再執迷，送往封神考竅；
本來畜類轉生，生生篤實愚拙，聞道立地加功，一心皈依不忒。
選作上品金仙，長生不清不滅，另外定有章規，條條詳明細則；
敕爾選仙各宮，遵照詳將檢閱，到期一律取齊，分途送到金闕；
老母賜宴蟠桃，各宜前席爭列，倘如舞弊徇私，打入幽陰內穴。
為此剴切諭知，欲哉欽此切切。
老母誥命略曰：
三期選佛，首重倫常，五倫克盡，八德無荒，一等佛果，一等金期，一等羅漠，永證西方，正覺大覺，名號輝煌。孝子忠臣，果位嚴莊，秦漢以來，迄於清亡，所有忠孝，快樂天堂，不生不滅，參贊陰陽。義夫節婦，日月爭光，金仙上品，永證金剛，不生不滅，人紀人綱，若不修身，不盡倫常，鬼仙下品，難上天堂。體行八德，功果不藏，補修補煉，準上天堂，八德之中，體得一行，金剛羅漢，照功表揚，三等九級，按照品量，著明細則，切實參詳。特此告諭，十極八荒，無鞅聖眾，遵照無忘。
大士垂訓
大士曰：「此次三會收圓，不重世外清修，純重倫常大道，若外了倫常，歧外尋歧，幻中生幻，失了三教大中至正之理，又是三教之異端矣！楊墨之道，流出外國，勢力大張，今反流入中國，無君臣父子，要將人道淪亡，故此次收圓，要力挽「為我」，「兼愛」之禍，而維持後六萬年道德，以正人心，老母三教五老諸佛諸祖共同表決，以五倫八德，為收圓治世大同之張本也。其細則雖多，亦皆照外功內果之大小高小，以為準則，至入壇入善之人，舉皆三教門人，不可豔羨洪福，不可蔑視倫紀，不可廢棄八德不可毀謗聖賢不可分門別戶，不可妒賢嫉能，不可借道飲財，要遵燃燈住世之法令，則三三歸一，萬道歸宗，三會收圓，世界大同，萬象回春矣！」
道祖訓
「這回的普度，不此往常，凡三曹上下，旁門外道，俱要完全歸根，若有一箇不歸，就收不得圓，因為時當午運，文明已達極點，大道已極發皇，旁門外道，異端邪說，亦是非常馳逐，倘如不將他收納，為害非淺，但長齋中，有青蓮、白蓮、紅燈、西華、復命、萬全、普度，種種俱容易收納，無妨世道，獨是楊墨之道，這箇無父無君的波濤，尚在洶湧之中，一時難以歸化，此事還仗慈音、文昌、呂祖三聖，輔助關皇維持，因勢利導，不可燥急，至吾三教，從今兢納於儒敬之中，以免分門別戶，(現在之異端者其誰也)自來旁門禍小，異端禍大，除此異端，我與牟尼文宣，已有計劃，不久大道昌明，如日月經天，面爝火自熄矣」。
觀夫果老祖師之論教起源，及徵諸六祖揩法入火宅，道轉儒門，燃燈住世，先將三教合一，彌勒掌教，儒童主持，又鑑諸三教選仙章程，老母的誥命，大士之垂訓，道祖訓等，莫不是首重五倫八德，紀綱彝倫，為選拔仙佛聖賢之張本，但是現在各教派，尚未能悟徹，天數之有定，天命有攸歸，還各執其兩端，猶未能執中用中耳，將來五教合一，萬致平收，千門萬戶，統歸儒宗世界大同之景運，自不難炫耀於中天也。