本境城隍爺 降
詩
霏霏細雨不辭辛 茹苦勤修未了因
斬棘鋤耕扶聖教 莫行錯徑誤終身
余乃借居廣寧宮中數十年,目睹天道堂堂生損人損神之蹟,借用著作善書以闡民心之際,善惡該判之時,一一呈現後世之人,以復之正軌也。
述徐生因果 │ 國軍與烏鴉
徐生乃本堂創堂之生,生前居於台南縣白河鎮,是一牛販,後搬至本境內居住。有一日,被人收買做為偽證。因當時本鎮處於農業社會,窮鄉僻壤,有些靠養殖漁業為生。故,有一日,一鎮民偷釣一魚塭之魚,且被魚塭主人發現,竟成武打一陣,偷魚者跑回家訴狀由,由他父親出面,而後他父親與魚塭主人又一陣武打,魚塭主人活活被打死。偷魚者竟收買徐生為見證人,故警方採信證人之詞,不破案反而結案。
事過七年之久,魚塭主人兒子當兵,當時營區周邊乃山坡,當兵者甚多,但魚塭主人兒子每到傍晚之時,便身不由己起乩胡官亂語,軍方連醫治也無方,但日益增之。後來,軍方弄懂他之意,協助追根究柢。當一日又起乩時,告訴軍方,營區附近山坡上有一頭水牛,牛背上一隻烏鴉鳥,順著方向向前走,有一處森林,有一處烏屎特別多之處,往下挖便可知曉。但軍方費盡時間與金錢,挖不出所以然來。可是,魚塭之子仍然不斷起乩,而且痛哭,軍方乃再試挖山動作,不出所料於深山之中挖出死者魚塭主人魂出究裡。魚塭之子從此安然無恙,過完當兵時日。
再說除生作惡多端,竟將二名幼女賣入娼寮,賺錢歸他揮霍,妻子不忍幼女賺皮肉之錢,勸徐生要回自己骨肉,但徐生聽不進耳裏。我行我素,不在乎舉頭三尺有神明。徐生騙了親舅母(阿妗),遷移恆春並為發起建天道堂,崇拜張天師,為創始人之一,後心懷不軌,與堂生格格不入,處處挑撥是非,將本堂副主席恩師(玄天上帝)雕像之腳趾割掉一指。且於民國八十四年(乙玄年間)六月,本堂開始建堂,除生又東扯西扯,又搬弄是非之際,不意竟被車一頭撞得五馬分
屍,本境城隍一目了然。奉勸堂生,並非個個受恩師保庇,即可胡作非為,勸世人惡莫作也。
本境城隍爺 降
詩
枯枝落葉地生黃 一失明燈難轉光
萬惡滔天難赦免 上天龍眼並無盲
談因果│悖逆之堂生
時維戊子,節屆仲冬,恭迎蒼旨於天道堂繼承人學聖言,警愚醒世,點化迷惘,移風易俗,復古維新,勤立德、守綱常,忠孝人倫,攜人入堂,詔掛堂中宣聖教,三科新書威震十方,脫出迷淵,四海光明,聖門錦地,滿載留芳。人,人生一世草木一春,呱呱落地分男女,父母十月懷胎,養育劬勞,只盼長大成人孝順雙親,是人生最大願望。嗟嘆!今夕洪門金定之晚輩,乃天道堂之生,因居住天道堂旁邊,故不適稟名,今只談此生如何摧殘天道堂與堂生,別事勿論,金定乃一務農種花、賣花維生養家之人氏,無奈六十六年兒病逝,其留二子,其子遂於友人介紹機緣之下成為天師恩師之徒生,數年之問隨著友人堂生共同效勞於本堂,友人受恩師器重,恩師也同時幫了甚大之忙,其間相安無事,在於友人逝世之後對恩師漸起悖送之情,可是恩師念在其友功在天道堂,仍然協助降生渡過難關,不料一日洪生突感身體不適,後經醫師診定肝癌末期,妻女乍聽之下欲哭無淚,馬上要尤生幫忙求恩師,尤生隨即擺索桌於堂前,求恩師作主向上蒼祈壽,說也神奇,竟病痊癒回家續而效勞天道堂。不料一日受不了酒肉朋友之誘惑,違背恩師,離天道堂而遠走他宮,並散播恐怖謠言,說堂主騙錢、吃錢,讓四周鄰居對天道堂敬而遠之,同時毀滅天道堂眾神人自尊與尊信,久久不能其生,是非到處腳可踩到,喪盡天良,對恩師負情,對天道堂薄義,更對蒼天再續之壽,置身度外,一日復病不起而撒手。留下嗷嗷待援之家室,此時,酒肉朋友遠走高飛,無蹤無形,留下冰冷的他,妻子呼天不靈,叫地不應,最後又回找天道堂,陳堂主與堂生共同處理善後,乃至法事費用一切均由尤生支出全部錢款。喪事暫告圓滿結束,後來其妻不報恩先報仇,毅然視天道堂神人為眼中釘,更進一步,竊竊私行,欲其使天道堂關門為目地。其金定乃悖連者之祖父,於某年間投井自殺,冥冥當中恩師也助一臂之力,因晚輩是恩師門生,故恩師不遺餘力幫之,時過數載,不料孫輩悖孝、悖情、悖義,陷於不忠不仁之境,今本城隍爺簡述之,讓後世之人警惕,但陰律嚴法難逃,洪生發落寒冰地獄、割舌地獄各一百五十世,後滿為山獸一百五十世,盼世人勿忘恩背義。
高邑三鳳宮中壇元師 降
詩
鸞筆揮來字字金 杳壇教化振儒林
學明道理時明究 淨化自心莫染塵
談:學理以明道
夫,入道效聖,首在學理,理窮則用之於修身,用之於養性,提昇自我智慧,完成其所以為人之天命也。故陽曰「窮理盡性,以至於命。」蓋人得窮理,則生智慧;智慧生,則無事不可辯,亦無事不精通;凡百事之理,俱能作深入之體認,與窮徹之了悟,舉諸事之宜,亦能有遠大之眼光,與宏偉之器識也。此即佛家所謂「圓通無礙」之大智大慧者是,良以大智則不為事所惑,大慧則不為物所蔽;無惑無蔽,則此心常清明;心常清明則性自見,性見則謂之盡性耳。斯時常能見隱知機,見隱者聖,知機者神;既聖既神,則明乎本命以事天,知乎本命以合天,而達天人合一之大命矣。觀乎此,為人當知欲完成其所以為人之天命,亟須奮前向學,窮理以明道哉。
恒邑金龍宮金龍太子 降
詩
天地無私大道行 水之為德可資生
曉然效法修身寶 本體雅量慶有成
談:效法天地之道
夫,聖人法天地,無我無私之為教,以利世而不爭,故取水以為道,欲使世人明知效法,日幾於道,惟道是從,「諸惡莫作,眾善奉行」也。惟觀水之為德,善利萬物而不爭,不計晝夜而不息,流行萬古而不已,無遠弗屆而不竭,日趨下流而不止,處眾人之所惡而不遺,道亦如此也。諸子劫鸞學道,所求何來,不亦與人為善以為修,仁慈普世而為用,期能普及天下皆同,因才器使以盡能,因德之為用使以盡性,明理明道而不惑,涵養清高之品格也。大抵人所以千病萬病,只為自己,計較萬端,故常陷於拙敗而不自知。蓋洋海之大計,非一川之水所能獨成;山嶽之高,非一丘之土所能獨積。故「眾則存,獨則亡」,天地有容之量,成大事者,應效天地無我無私以為道也。
鳳邑養修堂正主席觀世音菩薩 降
詩
理想人生大道成 聖賢萬世享殊榮
凡塵俗事無牽掛 禍害災難累一生
談:理想之人生
夫,人在凡俗世堅中行,群皆懵懂,只在金錢上討活計,在物欲上縱享受,在功利上巧奪取,如是勞心勞力,顛倒倒顛,無一時或停者也。故欲求超凡脫俗,不亦難哉,於焉入聖登真,又烏可得之,大抵人衹要一口氣在,應有理想與目標,人之自我成就,總要實事求是,不離日用常行中,一步一腳印,此所以登高必自卑,行遠祐自邇也。是以為則得之,捨則失之,人生一世幾何,早曉知修,方為上策也。殊不知上焉者,以聖人為理想,於焉而嚮往聖人之天地境界;中焉者,以英雄豪傑為理想,於焉而嚮往英雄豪傑之事功境界;下為者,以富貴功名為理想,於焉而嚮往富貴功名之名利境界;最下者,以飲食男女為理想,於焉而嚮往飲食男女之凡俗境界也。後二者均不可取,不勉乎上,亦應勉乎於中。聖人人也,堯舜人也,有為者亦若是。故欲窮千里目,更上一層樓者是,人若能以德立世,則天下事無不在舉手投足之問,而理想之人生,垂躬而功立,不言而事成矣。
鳳邑暘善堂副主席天上聖母 降
詩
暘谷迎曦照恆春 善書喚醒迷途民
堂中志士虔誠意 天府聖真恪律倫
上法秉公審世事 聖恩浩蕩德堪臻
母傳佳語詩歌頌 降筆讚生致力諄
述:生命之意義
近百年來,由於工業革命之推動,產生政治資本家之促成,經濟掛帥,使帝國侵略如燎原之勢,人與人之間,互相折磨傷害以取名利,致成人性沉淪墜落,往往呈現醜陋之面也。人自降生於世,本擁初衷之善質,但由於名利傾軋,而忘卻此善性,致使一時之扭曲與無知,產生邪惡之行為。其實,人類並無犯罪暴力之基因,只不過理性與智懇,短暫無法彰顯,而發生偏差也。世上之一切失敗疾病,皆蘊藏一股正面成長之力量,例如疾病非是來被壞健康與美滿之人生,上蒼乃要籍疾病,讓人類學習如何養生,以保肉體之健全,而不受外因之傷害,而知提昇性靈,與大自然融合,為天地宇宙與身心和諧,而喜悅哉。人為萬物之靈,其實天下萬物皆有靈,無論有情無情世界,均有其存在之理由,但人乃俱有最高自由意志之生物,故負有調和生命之責任,應超越本能之局限,超出種族,政治、國家之界限,而永持熱情,為一切宇宙間之生物與非生物,皆能定其位、安其分,則能豐富人生,滿足生命之價值,而達永恒永生也,此述。
本堂司禮神 降
恭送三界聖真仙佛回駕,余退。
宜蘭頭城慶元宮 天上聖母 降
詩
寒哀期望誰安慰 冷淡傷情自克虧
若有何人深德者 兩間離隔易追隨
談:人生最大美德 ∥ 饒恕
夫,於八十八年間的聖誕節,也是平安夜,宜蘭縣有一樸素人家姓游,妻子林氏美雲,夫妻育有一獨生子,於聖誕節受合北朋友之邀,當晚赴宴餐敘。當年游姓少年僅十七歲,長得一表人才,品學兼優,又孝順雙親、又乖巧,左右鄰居稱為祖宗積德才能出孝子。不料當晚宴會之中,與鄰桌之人發生嫌隙,被鄰桌之楊姓少年在混亂中活活殺死。
當畫耗傳至宜蘭老家,游母林氏美滿即刻昏倒,清醒之後,真是覺得晴天大霹靂,因其方喪夫一年餘,今屋漏逢大雨,每每不能自拔。其有如行屍走肉,每天只想殺掉楊姓少年,怨恨一日加深一日,娘家母親看不過去,帶回娘家。可是,思子心切又回家來祭拜,去百貨公司買四具假人帶回家,將假人當成自己兒子,一一為其穿上衣服,戴上帽子,每天與他有說不完的話,因此上精神科看病。
有一日,身邊像有人告訴她:假如汝的孩子殺人,汝是否會請求別人原諒?當思之下,立刻找出楊姓少年在高雄監獄聯絡地址,速速寫封信給楊姓少年,當楊姓少年接信之時,也是游媽媽林氏美雲女士來探獄,當二人四眼接觸之時,只用眼淚溝通,後來只說一句話:游媽媽,可以讓我抱一下嗎?游媽媽點點頭,成串的淚珠像斷了線的珍珠,當年恨得想殺他、恨得洗米將米倒入馬桶、恨得四年當中差點送進瘋人院,如今柔弱得說不出話來。而且往後五年,年年探獄,密切書信給他鼓勵,等出獄後做人重新開始,楊姓少年得到如此之饒恕,每天用功看書,認真服役。一天,長官視他為黑馬,故特假釋。當他走出獄門之時,第一個念頭是考大學,不出所料他考上了大學,如今是模範大學生,而且抱著終生奉養二位母親,讓游媽媽不覺得失去兒子,如今兒子長大,又是品學兼優的大學生。
余奉勸世人,人生最大美德是饒恕,原諒是積德。
廣成子仙翁 降
詩
學道修身理自明 同心同德冀能成
尊居正統揚儒教 激濁揚清世俗更
論:道與性
夫,道者理也,即是性與理之真傳也。人若不明理焉能修道乎,欲要修道當祕先明理知性也。坎中庸闡出頭一句曰:「天命之謂性,率性之謂道,道也者不可須臾離也。」今世人論之三教乃指儒道釋,雖然其教義各有所別,但其理則是合一也,一者理也,人得天之理以成性,合乎道心為德,性行於見謂之綱常。若是有道而無德,攤定出魔也,心魔作祟,自性必是泯埋,本性初善蒙蔽,心猿難縛,意馬難栓,造就滔業愆尤。故,天屢降災劫,資以警惕,人靈知善向修,共挽狂瀾以息頹風。奈人心悖古,誠難喚醒,實為感嘆矣!
八仙洞何仙姑 降
詩一
何觀也俗逐年移 仙算天干合地宜
姑念黎民奔宇內 降臨天道正當時
詩二
兩袖清風德自嘉 洗心滌慮絕塵華
山顛露出西江月 草屋林中一道家
詩三
七寶池間一樹茶 四周山色罩紅霞
有人識得道中味 入聖超凡善可誇
南天值日功曹夜遊神 降
詩
儒理真傳啟妙機 仁風廣播陋能移
德備中道行根本 意馬心拴好自持
南天監察天君 降
詩
同德同心志不貧 能者多勞盡苦辛
行善時時天可監 閉門造車卻不仁
不義之財休莫取 得天獨厚好修身
真言點破諸生記 勤造動功似寶珍
話
修道者,修身也。人若難堅失序,其意乃墜之人,雖今得天獨厚,處處皈所,道場林立,奈修者幾何乎?心念於修,奈卻難因一本之願,受旁門左道引誇其志動搖,被利慾權勢迷惑而失自我,早前之誓官皆拋諸腦後,並做盡喪天良欺天悖師之情,窮出不斷也。奈人性既受利慾薰迷,其智亦蒙也,不知省惕,待受果報,悔之可遲,乃自作孳,不可活乎!
修人必知受天之命,應天之行,盡我司責,不敢為感怠,時時警惕自我,為天
盡命,為人靈開拓正義之路,有痌瘝在抱之心,付出心力,其德亦造,其功亦圓也。今之鸞堂,雖然受天之命,以理渡眾,救人知善,奈眾志參雜不一而生暗流,使鸞堂廣化推展而失先機,自作絆石也。生眾同修,乃三世修來福因,莫為小事而失自我,失群難合也。早悟繼修,前愆了息,為之君子志也,切悟之。
李鐵拐仙翁 降
詩一
山岳津頭景象新 世人方達杳冥身
天綱運轉三元淨 地脈通時萬物靈
詩二
遙指山峯笑一聲 有誰理性學修真
無邊法力成人志 迫出新雛脫殼生
三字言
李鐵拐,天道宣,月明夜,會諸賢,
著書期,起祥煙,逢佳日,醉萊天,
八仙到,臨壇前,吟詩詞,花新鮮,
進四果,敬神仙,清茶上,樂無邊,
殿堂內,諸生度,排接駕,禮周全,
蓬萊島,樂安然,豐衣食,福連綿,
三九期,意志堅,整書篇,莫久延,
人神合,力加鞭,書成日,廣結緣。
屏邑恒春廣寧宮三山國王 降
詩
儉恭美德古傳今 不變世風不復臨
追效先賢當努力 上求清虛下濟貧
談:儉之為用
夫,老子持身以淡欲,不忘教人以儉為寶,是其知儉之為貴也。不止財用當儉,一切事亦應知節儉之義,方有其餘地,譬如
儉於飲食,可以養脾胃;儉於嗜慾,可以聚精神;儉於言語,可以養氣息非;儉於交遊,可以擇友寡過;儉於應酬,可以養身息勞;儉於恢求,可以清心養德;儉於思慮,可以免煩去擾。足見凡事省得一分,即有一分之益,此老子儉之為用也。蓋人生福享,有其分數,惜福之人,福常有餘;奢侈之人,福常不足。是以處世之道,宜培儉之美德,修持之人,更應由倫養淡 。一、遣身心之累,而利上求清虛之道,二、減身心之奉,以給下行益世之事,不惟處世與憂,亦乃成道有日矣。
本境九蓮宮九蓮仙子 降
談:毒
無吸毒,失足回頭,已失幸福;吸毒吸禍,吸毒毒毒,吸得無無無,吸毒一時之樂,損財害身心、毀幸福;吸毒能腐損爾之身心,吸一口毒,送半條命;吸毒猶如蟻燭兩頭燒,家庭被碎,父母傷心,妻子失望,子女受害,朋友懼怕,自陷囹圄;吸毒墜落深淵,全在錯誤一念之差;吸毒乃萬惡之首,販毒索人命,遠離它,歲歲平安。莫吸毒、莫販毒,福祿齊,家庭祥和,社會安定;莫吸毒、莫販毒,立地可成佛。一旦你,一旦你朋友親戚、左右鄰居,有吸毒者,請用寬宏大量之胸,陪他渡過難關。
鳳邑仁美社合善堂副主壇司 降
詩
自心自性不奔馳 究竟人生是所依
立志終生從木本 反觀內照出藩籬
談:反觀內照
夫,修道在觀心內照,旨在此心不外馳,以其能觀心,究竟解脫,反之咎自沉淪。汝等眾生不觀自心,自性亦昧,故生死漂流海中。殊不知心性不異,自心即自性,觀心內照,一念返照,能體悟心性,而各自觀心,自見本性,由己追境觀心,則佛眼明而業影空,心內陳跡絕也。人之六根追逐色聲香味觸法之塵境,迷而不返,故怠失清淨光明之內在本心,以致苦海無邊,陷於煩惱而不能自拔。明乎此,背塵合覺,一切塵奈能所俱泯,則寂滅現前,人生從此超越,萬塵不染,真性常自在矣。
屏邑恒春天后宮天上聖母 林降
詩
簡明妙理勸人修 正氣浩然萬古流
惟一惟精能自守 功成果就耀千秋
談:易簡之善配至德
夫,天下萬事以一為至善,無他巧妙也,衹是化難為易,化繁為簡而已。一切但求單純平易簡要,則其人生不亦增益無窮之高明偉大也。佛說法四十九年,未曾得說過一字,基督教義寥寥數語說盡,堯舜禹湯相傳之心法,祇是十六字,再簡之祇是一字而已 。 又孔子之吾道一以貫之,亦是一字也,易繫辭云「夫乾確然,示人易矣;夫隤坤然,示人簡矣 。」「乾以易知,坤以簡從,易則易知,簡則易從,易知則有親,易從則有功,有親則可久,有功則可大,則賢人之德可久,則賢人之業可大,易簡而天下之理得矣。」如是易簡可以修德,可以立業也。是以天地萬象森羅,變化無端,莫可紀極,無常之中有其大常者在,變異之中有其不變者在,萬化之中有其不化者在,人生本此易簡之常理常則,以經綸天下之大事,以因應天下之大變,以用乎人生之修養,惟精惟一,自可萬事萬行隨心所欲也。故簡則不煩,易則易行,聖人貴守一行,凡俗之流不能悟覺其中,與日計月,乃至累年,心暗則不明,勞神苦形,未能洞悉精微而盡合中道,則人世間之吉凶、成敗、禍福、得失 … 等等,豈得順遂如意,惟急所當務,易簡之善配至德也。
南天王天君 降
詩
高尚人生要自求 如斯爾後得無憂
依仁據德連賢聖 赫赫英名萬古留
談:涵養品格,克己復禮
夫,人生於世,當思異於禽獸者何處;人欲學聖賢,當思異於凡庸者何在;人獸之分、聖凡之別,端看靈性品格之高下,人有品格,則異於禽獸;靈性超凡,則同於聖賢也。故欲同於聖賢,則必朝乾夕惕,立品如光風霽月,於日用常行中,涵養高尚之人格,否之陷入庸流之境,隨波逐流,生死自與禽獸無異矣。實則人人可為聖賢,人人可成佛仙。蓋人性本善哉,惟性動生私情,私情生私慾,私慾生終究凡夫矣!欲凡作聖,便須克慾復禮以昇華,俾性勝情則聖,德勝慾則賢,故其能超凡入聖,全係「克己」上用工夫,使任情縱慾,轉為正心淡泊也。誠有心於斯則斯至,有為者常若是,所謂聖賢,培則生之,育則長之,修則得之也。
屏邑恒春鎮南代天府五府千歲 李 降
詩
修道心誠本自然 何須到處求神仙
無為無欲希賢聖 克己歸仁享萬年
談:修道法要
夫,修道無他,在法自然,「法自然」為無上心法,亦為內修、內守、內聖之心伕也。人之本心與自性,本自湛然常清,寂然常靜,其所以常濁常動,莫不是內動於有欲,外動於有物,故萬惡皆從慾心起,眾善皆自定心生也。為聖之最難者,在自心常靜,自性常生,惟一慾不生,一塵不染,而萬物不入,萬境不動,自然虛靈不昧,神光自生,而萬種神通,自然自生,無能而能,無功而功,修道類能了於此,惟能至於斯,則心定、性定、神定,天地悉皆定,自與道合一矣。故有曰「道法三千六百門,人人各執一苗根,誰知些子玄關竅,不在三千六百門。」祇是此一玄關竅,已使天下人無所適從,故由此可證修道「入門法要」之難得矣。西湖靈隱寺
道 濟 降
詩
聖神道法本無邊
真說鸞章宣教化
言集諸生合善緣
理明恪致解群懸
話
今夕寒冷之夜,逢合喜各生,遙至恒境天道堂,參著第三科金章「聖言真理」寶篇,每逢鸞期,三山五嶽,各縣市之仙佛聖神,蒞臨參著金章,聖言玄語,字字玄機,各生若有不明之處,盼多請益,必有理明,並解群懸。今戊子年尾,本尊奉旨前來慰勞各位參著之生,盼各生共飲此杯春酒,後能消除各生本身之污穢之氣,共接明年,牛轉大運,各閑大運,事事如意,備二瓶酒,各生、六部,陪本尊各飲一杯,機會難逢,多飲多益。本科金章,盼各位善賢之生,能有頭有尾,不可中途而廢,今夕余言至此,感謝各生,余退。
鳳邑仁美社合善堂正主壇司 降
詩
但用此心證佛仙 當勤精進免徒勞
前非悟覺明天理 持志有恆得者多
談:但用此心,宜勤精進
夫,世間無不成之事,惟以誠心誠意,人事合天心,天意豈違人願。此心善行,制之一處,事無不辦,亦即當勤精進,則事無礙,如小水長流,久能穿石。若行之懈怠,如木鑽火,未熱而息,雖欲得火,火難可得。人學始知道,自然不學不知道;雖人知石中有火,不以智巧擊之、引之,則終不遇也。世間一技一藝,始學不勝其難,似不可成,若置而不學,則終無成矣!六祖曰「但用此心,直了成佛。」故如此存心,精進勇猛,貞常永固,事無不成。三教聖人之所以為聖,不亦如是,而況世之功名富貴,長壽男女,又何求而不可得。惜爾學道不真,迷卻真心,故受輪轉,枉入諸趣,於茲能得悟覺前非,令住正念,修行妙道,惟在於此一點真心,獨立無依,萬劫永存,永無生滅矣。
本堂司禮神 降
恭送諸聖神仙佛回駕,今宵至此,無事賜回,余退。