恭請。佛說分別緣生經。

恭請。佛說分別緣生經。

恭請。佛說分別緣生經。

水香讚。

先天真水。淨洗靈臺。楊枝一滴灑塵埃。滌穢消災。 香焚寶鼎。氣達先天。威光烜赫接祥煙。降鑒此心虔。

釋迦如來。牟尼世尊寶誥  。 志心皈命禮。

東華教主。西域聖師。棄皇宮之富貴。愛雪嶺之清高。鍊成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被億萬生靈。大法東被。無不精修波羅蜜。梵貝西來。咸知皈依無上道。燈傳萬世。佛日常輝。法繼千秋。皇圖鞏固。三界大師。四生慈父。大悲大願。大聖大慈。釋迦牟尼古佛。慈悲廣化天尊。

佛說分別緣生經。本卷。

如是我聞。

一時。佛在烏盧尾螺池邊。泥連河側。菩提樹下。成佛未久。獨止其中。心生思念。「世間苦法。無能免者。無能怖者。決定實有。如是觀察。是大義利。世間樂法。亦復如是。無能免者。無能厭者。決定實有。如是觀察。是大義利。」

又復思惟。「所有世間。天人魔梵。沙門。婆羅門等界中。而於此法。不能了知。若復有人。善能思惟。警覺苦樂。如是了達。非究竟法。常所思念。依法修行。是人當得。具足戒。定。慧。解脫。解脫知見等法。所有過去。未來諸佛。皆悉覺知。世間苦樂。一一了知。如法修行。以自行力。而成正覺。何以故。此法未曾有。無能了知者。所有過去。如來。應供。正等正覺。皆於此法。一一了知。如法修行。乃成正覺。未來世中。如來。應供。正等正覺。如是世間。苦樂等法。一一了知。如法修行。乃圓道果。」

爾時。娑婆界主。大梵天王。以佛威力故。知佛所念。譬如力士。屈伸臂頃。離梵天界。來詣佛所。修敬畢已。住立佛前。而白佛言。「世尊。佛所思念。如是如是。世間苦樂。無能免者。是大義利。過去未來。亦復如是。於天人。魔梵界中。唯佛世尊。一一了知。若增若減。若善若惡。悉能分別。緣生之法。以佛智力。如實了知。」

佛言。「梵王。如是。如是。世間眾生。於一切法。無智無識。不能了知。無明癡暗。之所覆閉。是為無明。從無明緣。而生於行。行有三種。謂身。口。意。復從行緣。而生於識。識有六種。謂眼識。耳識。鼻識。舌識。身識。意識。從於識緣。而生名色。名者除色。名有四種。謂受。想。行。識。色者。所謂四大。一切色法。由四大生。如是色蘊。名蘊二種。是為名色。從名色緣。生於六處。內六處者。有其六種。謂眼處。耳處。鼻處。舌處。身處。意處。從六處緣。復生於觸。觸有六種。謂眼觸。耳觸。鼻觸。舌觸。身觸。意觸。復從觸緣。而生於受。受有三種。謂樂受。苦受。不苦不樂受。復從受緣。而生於愛。愛有三種。謂欲愛。色愛。無色愛。復從愛緣。而生於取。取有四種。所謂欲取。見取。戒禁取。我語取。復從取緣。而生於有。有者三種。謂欲有。色有。無色有。從有為緣即有生法。其生法者。謂眾生界。隨蘊生起。處處差別。生異滅法。常所遷易。從生為本。有蘊。有界。有處。乃至命根等法。是名為生。從生為緣。而有老死。老者所謂。心識昏昧。髮白面皺。氣力劣弱。呻吟喘息。身體羸劣。乃至諸根。而悉衰朽。是名為老。死復何相。死者謂諸眾生。界趣差別。悉歸無常。壽限終盡。捨於暖觸。命根滅已。諸蘊亦捨。四大離散。是名為死。如前所說。老與死法。是為二種。

「如是所說。即名。分別緣生之法。若諸眾生。能了知者。是人當得。具足五分法身。」

爾時。梵王。聞佛所說。緣生法已。禮佛而退。還梵天界。

佛說分別緣生經。終。