人生真諦
地點：玉皇宮
時間：西元一九八四年四月一日
主講：鄭武俊 點傳師 慈悲
感謝天恩師德，感謝老前人、前人慈悲，也感謝各位前賢犧牲三天的假期，我們才有機會大家共聚一堂，談玄論妙，給我的時間是七十分鐘。現在是三點十五分，講到四點二十五(鉲。)我們就切了，現在我們言歸正傳，這個題目，平常我都要講九十分鐘，今天只能講七十分鐘。所以呢？一定要把它非常緊湊。
談到人生真諦，我想從三方面跟各位前賢報告，第一個為什麼要探討人生的真諦？
一、為什麼要探討人生的真諦：
各位前賢，了解人生的真諦就好像有個目標搖領提前，一定在我們邁向長遠的目標過程中，曲線的部分代表挫折，虛線的部分代表成功，有很多人遭遇到一點小挫折，就垂頭喪氣，自暴自棄，以為天下無法容我，有沒有這樣的人？這種的人叫做輸不起的
人。很多人賭博輸了，還臉紅脖子粗，屬於這一類的(指向曲線)，還有一些人有點小成就，就沾沾自喜洋洋自得以為天下非我莫屬，有沒有這樣的人？這種人叫做安於小成的人，這兩種人都成不了大業。因為前者簡直輸不起，後者安於小成。那麼，了解人生的真諦，就好像打靶有了鵠的。航海有了終點，各位前賢，打靶沒有鵠的叫做什麼？叫做『無的放矢』。
所以，了解人生的真諦，就不會渾渾噩噩了卻一生。所以，尼采語錄有這麼一句話，它說：「參透『為何』，必能迎接『任何』」，所以，了解人生的真諦，就不會渾渾噩噩了卻一生。所以，尼采語錄有這麼一句話，它說：「參透『為何』，必能迎接『任何』」，一個人只要透徹的參悟到，人生的目的何在？人生的困難艱困都可以加以應付，甚至可以加以迎接。
有一本書不知道各位前賢有沒有看過？集中營與存在主義，他說以前他在家中睡覺的時候，有人打鼾，打鼾知道喔?呼聲很高的，那一種他就很難的入眠，或著有人穿著鞋子不洗腳，他也很難睡得著覺。不過，在集中營這兩種情況，簡直是家常便飯，有一個人跟他這樣睡，鼾聲雷動，還有一個人穿著鞋子，幾個月不曾洗過腳，剛好擺在他鼻子旁邊，臭氣薰天，他照樣睡得很好。為什麼？因為他把一切的希望都寄託在在集中營過後，跟妻子兒女見面的那一霎那，他覺得那是個過渡階段，把它給看淡。各位前賢假如你覺得在苦也只有今天，再苦你都可以忍受對不對？(對！)再苦也只有今天，再苦你都可以忍受！
我想到想當年，在民國五十年，我參加大學聯考的時候，到最後的那一個禮拜，我看到書都會發抖，後來我也對自己這麼說：「在苦也只有這個禮拜。」這個禮拜之後，就還我自由身，所以我就勉勵自己，「寧願讀破心頭血，莫待臨場把筆愁。」
各位前賢，我們每個人都像一口井一樣，你不斷的汲水，井水中裝是滿滿的，你不汲水井水會變得很不新鮮，對不對？不要怕付出去，很多東西你給了別人，自己會減少，只有快樂你給人的越多，得到的越多，快樂跟香水一樣，當你撒向別人的時候，自己也會沾到一、兩滴的，不相信你就多撒一點。所以，我們中國話有一句話，「捨得、捨得，就怕你不捨不得，全捨全得、多捨多得、少捨少得、不捨不得，對不對？你捨得越多，得的越多，真得是這樣。」各位前賢，我們兩旁這麼多得辦事人員，他們不是沒有去處，他們幹嘛在這邊陪各位三天，真不簡單，我們看他們在犧牲享受，可曾想到人家是在享受犧牲。做人要如人飲水，冷暖自知，世界上最大的犧牲就是犧牲享受，最高得享受就是享受犧牲，對不對？我覺得他們在非常難得，但這個自己去體悟，所以，人生最快樂的大概，一個心中無我的人，那個我就會跑到別人的心目中去，對不對？因為我要找一個落腳的地方，因為不能在你的心中落腳，會往別人人心中去，在一個心中無我的人，就是捨己為人。他就會留在大家的心目中，這一定是聽得到，所以我覺得是那個，你看我們在台南，仙佛有沒有苦樂？
各位前賢這個是不是仙佛？是嗎？我覺得這個只是一個形象，讓我們見形象如見其人，百年以後我可不可以跟祂一樣，讓人家裝金身蓋廟宇，讓我們見賢思齊，讓我們藉假象而想到自己俎豆馨香，萬代瞻仰，對不對？這就是真正的仙佛，假如這是仙佛天天坐在這裡幹什麼？對不對？還用框框把祂們框起來，好可憐，對不對？我想這不是仙佛，這是形象而已，讓我們藉假修真，藉假象修真性，這個才叫做偶像，藉假象修真性，什麼叫做偶呢？藉假修真，真假為偶嘛，對不對？這才叫做偶像嘛！藉假象，修真性，這才叫做偶像。各位前賢，真正的仙佛是一團靈光，祂可以駕著紫雲海闊天空，天南地北無拘無束，無憂無慮，要到那裏就到哪裏，這個才叫仙佛我們暫且不論，我們看幾句成語，假如說一個人渾然忘我、怡然自得，我們叫飄飄欲仙，還不是真仙，對不對？
生苦：
富遭嫉妒貧遭賤，算來自然合天機，青山不管人間事，綠水何能洗是非，子房收拾安身處，搖頭擺手說不知。
各位前賢，講話講多了人家會不會討厭？說你什麼？愛出風頭，好求表現，講話講少，那怎麼辦？多言人嫌，少言癡。人家又說你白癡一個，惡被人厭，善被欺，壞人人家討厭你。你看小孩子看布袋戲的時候，壞人登場小孩子是咬牙切齒，好人登場，小孩子是拍人叫絕，好人總就被欺負，你看那個戲是怎麼演的，到好人出頭的時候，那個戲大概都要完了！對不對？
我看了太多戲，看到壞人那裏耀武揚威的時候，這個戲不曉得，還要演到什麼時候，到大好人出頭，這個戲差不多，好人人家欺負你，都已經接近尾聲了，對不對？我差不多了！我看這個世界也是一樣，仙佛講：「這個世界最後就是大同世界。」，大劫以來死七分，留三分，老祖師會來，一道同風，世界大同，我看那時候的世界就是要亡，對不對？差不多，差不多，這個跟演那個布袋戲差不多，對不對？差不多，差不多，這個跟演那個布袋戲差不多。
你很貧窮，人家瞧不起你，「貧居鬧市無人問，富在深山有遠親」，「算來自然合天機，青山不管人間事」，青山怎麼會長青呢？因為它不管人間的事，我們的頭髮怎麼會一下變白了！管得太多了！所以，「綠水何能洗是非，所以，子房收拾安身處」，搖頭擺手說不知，各位前賢，我們看我們老師，(這個不要抄，抄也抄不完)，各位前賢，我寫了一本真善美人生，那麼，我都已經把它都寫在裡邊了，你抄真的抄不完，非常抱歉！各位前賢，這個我們老師批的一段，各位前賢看一看，「性由上天賦，投胎披肉骨，落在陰陽內，寒熱道不出歲匆匆，光陰逝，筋骨皮肉長堅固，求衣求財求食祿，勞走天涯含酸苦。」
老苦
看一看，就是這個樣子，怎麼搞的掉下來？這個稿子我並沒有偷看，第二個(生老)，各位前賢老苦不苦？我們雖然還沒有到這個境界，不過可以想像二三，看到自己的祖父母也可以想到一二對不對？ 韓愈韓
文公祭七十二郎文，他說他到七二歲就怎麼樣？視茫茫，髮蒼蒼，齒搖動搖，對不對？你說我到老再去遊山玩水，可能嗎？我看只有一種朦朧美之外，看不清楚，視茫茫，你說我到老再去大吃大喝一頓，可能嗎？齒搖動搖，人到老的時候，非常可憐。我們舉個例子，明天你要去郊遊，你的祖父母說他也要去，你怎麼辦？可以跟他說明天要爬山涉水，好危險。您老還是待在家裡吧！老見嫌，這個大陸上流行這麼兩句話，「七十不留宿，八十不留餐。」，人到七十歲得時候，要在人家那裏過夜，人家還要考慮再三，會不會啊？到八十歲時候，要在人家那裏吃一頓飯，人家要再三考慮，萬一啊！假如啊！人老見嫌，我們看仙佛的批訓：「歷盡天涯路，酸甜默自知，擁有之智力，少壯均付出，水濺濺，雲飄浮，雕顏落貌又枯肢，行走顛三又倒四，處在何方均不如。」
病苦
請問各位前賢，病苦不苦啊？我們雖然大病不犯但是也小病不斷，病的時候真的很苦，你病的時候，人家會勸你，花無百日紅，人無千日好，那是勸慰的話，對病情不一定有幫助對不對？人病的時候真的非常辛苦，什麼你的遠景，什麼抱
負、雄心啊！鬥志！化為烏有。所以，張三爺張飛他
就講了一句話，我不怕死就怕病難磨，病難磨很痛苦。我記得我在民國六十六年的時候，自己不太珍惜自己的身體，搞到盲腸破裂，演變成腹膜炎，那個更苦，那個管子從嘴巴就一直伸到胃裡面去，說有多苦就有多苦，不相信的話，你嘗試一下，真的非常苦。那陣子幾乎要走了，大概上天發現這個傢伙可能還有一點用，在留他幾年算了！真的那時候真得是苦，可以想像得到！不過死的時候，一切都化為烏有。我們看仙佛的批訓，祂說：「四大體合支，一切我為主，久來遭風雨。元精元氣失，神恍惚，零六腑，青紅赤白分不出，牢守家門光陰渡，難言心身疾病苦。」等一下，各位前賢，死苦不苦？我們都不知道死了幾遍，你都忘了！不過死的時候，一切都化為烏有。我們看仙佛批訓：「臨死掉淚珠，萬有化成無，拋情十里外，此別終千古。氣奄奄，了陽世，一道孤魂走陰司，思鄉相隔一層紙，望瞅墳園草木孤。」各位前賢，此情此景人何以堪，可以想像得到。
愛別離
請問各位前賢？人生在世，能不能事事稱心，處處如意，難不難？家家有本難念經，夫天下事不如意者，十常八九」，人如如意者，也不夠一二。你可以想像的道，實在有很多東西都是得不到，求不得得太多，我們看，仙佛批訓亦云：「求不得苦心如癡，心不在焉神若失，並非上天不作美，心中所欲命中無。可「命裏有時終須有，命裏無時莫強求。」強求也是白求，對不對？所以，早上李講師講的就是老子講的那一段話，「眾生之所以不得真道者，唯有妄心，既有妄心，就會生貪求，既有妄心就會著萬物，執著萬物即生貪求，既生貪求即生煩惱，煩惱妄想憂苦身心，便遭濁辱，這一定的道理，到最後什麼都沒有流浪生死，常沉苦海中永失真道，這是在清靜經上面所提的。
我覺得老子人家在看世界，看得非常的深入，祂們講的每一句話，經過了兩千多年，還是藏留我們的心目中，真的是充滿智慧的語言，我們真的是何德何能？我們還享受人家，還大模大樣的享受人家充滿智慧的語言，對不對？有時候自己想一想，非常慚愧，我們憑什麼來享受老子充滿智慧的語言，實在真的非常不簡單，身為中國人就是這麼樣的慶幸，那麼在底下，愛別離，各位前賢，人生在世最痛苦的應該是生離死別，對不對？所以，生離死別是非常痛苦，這個我的感受太深了！在民國四十七年時候，家母就離我而去，那時候我也不過是個初三的孩子，到了民國六十七年家父又離我而去，現在我是標準的孤兒，我現在可以到那個仁愛之家去，那麼所以我的感受很深刻，身在這個地方我奉勸各位前賢，雙親健在一定要趕緊把握，以前我唱天倫歌的時候，都沒有感覺，現在一唱天倫歌有時候還會情不自禁的掉下眼淚，人間有父一活土，人間有母一活土。所以，藉這個機會在這個地方，奉勸各位前賢，雙親健在趕緊把握，供養白頭光陰少，供養白頭光陰少，不要像我淪落到這麼悲慘，樹欲靜風不止，子欲養而親不在，我想這是人生最大的悲劇，所以，有很多愛別離，我以前看過有這麼兩句，我非常的那個，他怎麼寫呢？「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人」，各位前賢，你看這兩句話你的感受到底有多深？可憐無定河，就是永定河，就在那個河北省，可憐無定河邊骨已經變白骨，可憐無定河邊的骨，猶是春閨夢裡的人，早就已經白骨霄霄還是人家日日夜夜思念的人了！你看此情此景，可以想像的到，所以，愛別離實在是非常痛苦，我們看仙佛得批訓：「生異地相懸苦，死別猶是碎肝腑，多少柔情多少淚，無情無欲樂自如。」，人就是因為有七情六慾，所以，才會不能逍遙。人就是因為有七情六慾，所以，才會不能逍遙。那您說分開不好，那天天恨怨仇是好的？不一定，冤家路窄怎麼辦？仇人見面，還分外眼紅，對不對？
我們每天要見不想見的人，要說不想說的話，這個都是冤家路窄，尤其是夫妻天天生活在一起，假如反目有多難受，夫妻最怕同床異夢，對不對？真要這樣子是非常痛苦的，所以，仙佛批訓：「怨憎相會苦特殊，冤家夫婦最痛苦，雙方專找不是處，朝暮吵鬧動文武。」，所以有人說夫妻是緣，惡緣善緣無緣不結，父子是債，討債還債不來。我看這句話好像也不一定對，我看了《六祖壇經》以後，我才發現不一定對，我覺得人無善惡，就看你會不會把握。你會把握都是善緣，你忽略了就無緣，你糟塌了就惡緣，對不對？我想這樣比較有責任感，假如說我跟我太太天天吵架，因為我們是惡緣，那這樣的話你一點責任感都沒有，我覺得這樣子....這樣一句話就「好！」，一點道理都沒有，所以我覺得人無善惡就看你會不會把握，你會把握都是善緣，你忽略了就是無緣，你遭塌了就是惡緣，我覺得我跟祖先有緣，我跟父母有緣，我根太太有緣，我跟我的很多朋友和親戚都有緣，我有信心，讓這一切的緣都變成善緣，大家也應該有這種信心，對不對？你這樣才有責任感，我應該可以讓所有的緣都變成善緣，這應該可行的。我們應該以這樣來自己激勵自己比較重要。最後一個叫做
五蘊盛苦：五蘊甚苦，這就是所謂的色受想行識，各位前賢，五蘊盛苦五蘊就是色受想行識，色就是罣礙，受就是接納，想就是妄想思慮，行就是心念不停，識就是辨別親疏，我跟各位前賢舉個例子。假如你是銀行的出納員，每天經過你手上的錢不知道有多少，對不對?每個月能夠放在你荷包的錢，又是這麼有限，我說的是薪水，假如你心平氣和，這個錢對你來說就不是一個罣礙，假如你想接納它，這個錢對你來說就是一個罣礙，對不對？這個時候，你就妄想要拿到這筆錢，要想拿到這筆錢，就看動念頭，要想拿到這筆錢很簡單，只有兩個辦法，一個是名搶，一個是暗偷，一搶一偷以後假如東窗事發，那就身敗名裂，假如不被發覺，業障敲門，也是心驚膽戰，對不對？最後還要身體腫大，所以，人就因為貪得無厭。所以，老子講一句話：「咎莫大於欲得，禍莫大於不知足。」人就因為貪的無厭，所以造罪累累，這是一個最大的缺憾。好，所以，仙佛批訓也說：「五蘊盛苦，五蘊貪圖，食珍衣錦尚不足，放縱情慾無止盡，精氣神盡入三途」，以上所說的是人生的八大。只要你走完人生的全程，這八大之苦必定要說的，這個叫做有定之苦。
其他還有很未定之苦，像地震(尼加拉瓜的大地震死了兩萬五千人)，不是每一個人都會遭遇到，對不對？像火災，家財萬貫付之一炬，水災像八七水災，良田萬頃，付諸東流。像勞疫之災，大好時光，虛擲牢中，還有接連不斷的車禍，這不是每一個人都會遭遇到的，這叫未定之苦。
所以，以前有個波斯王要了解人生究竟是什麼?好多得專家學者，寫一大本一大本得，他看了都不滿意，有個先知給他寫了幾個字，他覺得寫得很不錯，他寫「人出生，受苦，然後死去。」好像苦是生死之間的橋樑，所以，順治皇帝才會這麼感慨，「不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲」這樣的道理，人生卻一片苦海，請問各位前賢？人生有沒有樂？(有)人生快樂何其多，無窮快樂此一個，那就是捨己為人。
各位前賢，真正的仙佛是一團靈光，祂可以駕著紫雲海闊天空，天南地北無拘無束，無憂無慮，要到那裏就到哪裏，這個才叫仙佛我們暫且不論，我們看幾句成語，假如說一個人渾然忘我、怡然自得，我們叫飄飄欲仙，還不是真仙，對不對？以前講到這裡的時候，何仙姑慈悲到壇顯化，剛剛講師講飄飄欲仙，我可是飄飄真仙喔！假如說有一個女孩子長的很漂亮，如花似玉，美人勸善若人羞落庭下花這麼美這句話，這句話形容美人相當好的一句話，美人勸善若人羞落庭下花，說一個美人拿著一個摶綻，扮演著嘴唇坐在庭院底下，後來庭下的花後來看到這個美人之後，自慚形穢紛紛掉落，美人勸善若人羞落庭下花，第一個我們叫做美若天仙，若而已，對不對？假如說有一個地方大家和樂融融圓成一氣，也不勾心鬥角，也不爭名奪利，也不耍心機，互相提攜，互相勉勵，這個地方我們叫做網絡仙境，各位前賢這個就是仙境，天堂不是時間，也不是空間，而是自在，只要大家為別人設想，退一步海闊天空。那麼大家都為別人設想，不為自己打算，這個就是天堂，我們修道的目的不是要等死才上天堂，而是把天堂帶到人間來。
仙佛是否有苦樂？
使中國成一人，使天下成一家，這是我們修道道的宗旨，最後就是這個用意，這個才是最為重要！單看這三句話，你就曉得仙佛是非常快樂的，仙佛是很美的，仙佛是自樂，非常好的。
我們老師身擔三曹的重任，要渡這麼多人，所以，我們老師每一次到壇的時候，剛開始都是衝著我們笑，師徒就像父子一樣，都是衝著我們笑，但是到最後要離開的時候，總是雙淚流，所以，老師有說過一句話：「為師眼淚不清彈」，只因為到傷心處，遇到傷心處也是雙淚流，老師幹嘛！這麼苦呢？老師叫濟公，我們幹嘛這麼苦？我們濟私，所以，濟公到底是活佛，終究是凡夫，所以，我們老師講一句話，「只要我們存濟公的心、說濟公的話、做濟公的事」，我們就是小濟公。
我們老師永遠跟我們再一起，這個世界很公平，做什麼像什麼，扮什麼成什麼，你讀書人家叫你讀書人，對不對？
你打工人家叫你工人，你經商人家叫你商人，你存佛心，做佛事，人家叫你活佛，你存好心，說好話，做好事，人家就叫你好人，對不對？我想這個世界就是這麼公平，所以呢？應該是這樣，其實，一個人坦白說只為自己打算，最後的那份利益都不一定是自己得到，但當為大家設想，那份利益就在其中，所以我們中國造字很美，「公」下有什麼？「公」下有ㄙ，各位前賢你去查字典，我們最早得ㄙ是這樣寫得，「公」下有「ㄙ
」，所以一個人只要為大家設想，你那份利益就在其中，為自己打算反而得不到什麼東西，假如不相信我們可以作一個實驗，這裡有很多東西，你抓得越緊，抓得越牢是你的，你回到家就算一算就那麼幾顆，如果你能把你的手掌盡量的張開，整個世界就在你手上，運之運彼。所以，一個人只要為大家設想，真的你那份力就在其中，我想這一點是非常重要。
價值觀
最後，有一個價值觀，各位前賢價值怎麼產生的？請問各位前賢，這個杯子是不是非常漂亮？怎麼曉得它漂亮？因為你內在有一個標準像真善美，用它來判斷對象，這樣就產生了！
各位前賢，這個杯子很漂亮對不對？怎麼曉得叫漂亮？因為你內在有一個美的標準，用它來判斷對象，對象美跟你內在美兩個相互對照符合，這個東西好美好美，對不對？美是如此，善也是如此，一個人內心沒有善的人，別人再多的善行，他都不會羨慕。你跟他講說，隔壁的王老先生好難得，人家修橋鋪路，救餓濟貧，他會跟你說那是他們家的事，那是他們家得事，對不對？這種話太多了！所以，一個人內心沒有善的人，所以，一個人也沒有資格去批評人家惡，當你在批評人家惡的時候，正代表你內心也有惡的根據，對不對？「你怎麼會想著我惡」，一定是內心有個惡的標準，用來判斷我的行為，我的表現符合你那個標準說：「這個人好可惡喔！」，對不對？所以，一個人實在沒有資格批評人家惡。今天怎麼非一邊，我不管我一非別人我也有過，各位前賢他不好是他的事，他不好叫做「汙」，他不好叫做「汙」，對不對？你講他的不好，講給別人聽，你的嘴巴已經受到汙染，對不對？你的嘴巴已經受到汙染，而且你還講給別人聽，你又在汙染別人的耳朵，對不對？你這樣不斷的污染下去怎麼得了！各位前賢什麼污染都不可怕，我最害怕的是情緒汙染，你有沒有看過有人對著你講人家的是非，講到最後一定要看你跟他一樣的憤亢，他才會找著不錯。總算找到一個伴，要不然好像始終讓我孤立在那裏一樣，難的找到一個伴，這是第一個。
第二個價值批判的標準，美國有一個很有名的心理學家叫作Hartmann
G.W.，列了有六個形式，大意是這樣講的，價值越大涵蓋的空間越大。價值越大，受惠的人越多！
價值越大，時間越長久。價值越大，以前如此，現在如此，以後如此，對不對？好！最後人生的價值在那裏？各位前賢，同樣是一個人，同樣是一天二十四小時。同樣是幾十年，有一種人在他有生之年，為自己打算不為別人設想，像亂臣賊子，秦檜、曹操，最後是遺臭千年，千年就好了！還有一種像一般的凡夫俗子，像天邊一顆星，多一顆也不覺得亮，少一顆也不覺得暗，跟草木一樣，草木同朽，默默無聞無聲無息，第二種樣子。
還有一種人，某一個時代，某一個空間貢獻很大，像我國父孫中山先生對我中華民國貢獻很大，到處立銅像立標竿讓人家頂禮一鞠躬，像野柳有位叫林添禎人，把自己的身都捨掉了！取代意義回來人家就給他立了一個銅像，人家就給他立了一個林添禎義士有沒有？
那麼第四種價值呢？就像聖賢仙佛，打破了時空的界線，讓人家裝金身蓋廟宇頂禮膜拜，我把俎豆馨香，萬代瞻仰，向我們孔老夫子，不但我們敬仰祂，美國人照樣敬仰祂，美國有很多州啊！教師節訂在九月二十八日，怎麼不訂在我生日的時候，我怎麼訂在祂那個時候一定是瞻仰孔老夫子的大德，像觀音菩薩不但我們敬仰祂，日本的觀音廟太多了！觀音廟太多太多了！上次我們去的時候，在日本開法會，日本人一聽到觀音菩薩借竅，那是敬仰著五體投地啊！敬仰之前易語言表，各位前賢大致是這樣，各位偉人都是這個樣子，好像光芒四射，讓大家同靈沾光，這種貢獻太大了！
要想達到什麼境界，我想現在就應該有所打算，總結，人生的真諦，就是脫苦海、登到岸，化大千世界為蓮花邦為蓮花世界。我想非常重要，但願我們大家好好地抱持，好好的信守。把握這輩子，真的讓它過的很踏實，這一輩子絕不虛度，我現在就有種心愿，一直一直點燃它，點光燒完我就走，我可以含笑而走，不虛此生，我想這個輩子就這樣子就好！最後，我們老師調了一個批了一段，我們各位前賢看一下。
調寄：友情 (濟公活佛曲)
這個是調寄：友情，我們唱了之後，所以老師批了這一段，老師希望唱完之後，從此啊！把痛苦全部了斷，所以老師批了這一段，大家唱一下，人生預備，人生不過也就
是如此 為了何故 終身勞碌奔馳 難道別無他路 走向了虛榮路途 旅程有甘有苦充滿了悲歡離合 惟有惟有 淡淡情愁
磨滅了今生世，好！謝謝各位前賢！我們確實是走向許多路，什麼是虛榮呢？以虛假為榮。
附上：濟公活佛慈訓 調寄：友情
人生不過也就是如此 為了何故 終身勞碌奔馳 難道別無他路
走向了虛榮路途 旅程有甘有苦充滿了悲歡離合 惟有惟有
淡淡情愁 磨滅了今生世 苦海滾滾催人斷送魂 萬勿隨俗
自己尋找方針 立志真我找尋 以理解開萬因 心境如水若雲好與壞
樂天知命 保持保持一顆圓潔 光亮的真天心 修道人人都有我一份
唯恐沒有 向上追者鄉僻出身 你我他靈性同根 先佛神聖
凡夫可成按功過定位品 得道修道言易行至難 行功了願
首先正己修身 等待人道齊盡 天道自然可臻 性命重有泰山
雖一子繫在九親 怎可怎可 虛渡光陰 自耽誤又誤人
眼前形色如花有似露 目光穿識 萬有終歸虛無 今生切莫虛度
借假身好修來路 覺己覺人覺世 朝向那西方路途 時時時時
注意腳步 邁天橋達仙都 幾時踏過遙遠的橋路 帶寶朝母
老鄉仙伴歡呼 相見共傾共訴 吐盡了浪跡酸苦
時來騰雲駕霧永伴著無極老母 望徒望徒 齊頭邁步 你我他共脫苦
