【不休息菩薩】前人老-慈悲懺悔班內心話

【不休息菩薩】前人老
地點:妙善宮
時間:西元一九八四年三月十八日

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前人老慈悲懺悔班內心話:

但是程度還是不一樣,我們肉眼凡胎,主要是看不到你們內心想的事情,你們的內創深處心裏面,內創深處的心裡面,我們是不知道,你自己知道,那麼仙佛知道,瞞可以瞞人,瞞不了你自己,也瞞不了仙佛,瞞不了上天,每一個人心裡面最深之處,最深的地方就是那個地方,我們不了解,我們不了解,為什麼?那我呢?第一次點傳師班,第二次點傳師班,都是這個懺悔班,我們深入了解,點傳師確實是好,確實,我也為了天命慶幸,也為了老前人慶幸,我也為了各位前人感到很慶幸,不簡單,選得很好,你不管他辦得多,辦的少,你不管他說講道講得好,講得不好,這個都在其次,我們取人不在這個,取的最要緊的是,他那個心,那個深處,他心裏面內憨的深處,表現在懺悔班非常好,我們證明兩次點傳師辦得很成功,他能夠兩天若然表露出來,他的內心深處表露出來,看的出來,很多人都感覺很惭愧,對不起天恩師德,對不起前人,對不起自己,對不起後學,很多人都痛哭流涕,這是隱瞞不了的,很明顯,那你們這一班,大部分都是用子名來的,子名跟自動又有點不一樣,有得感覺很高興,前人保我面子大,有點感覺很榮幸,很榮幸的事情,有的人是這麼感想,有的人是礙於情面之中,哎啊!知道我名字不來的話,就好像不生敬,就好像不服從,我還有還是去吧! 有人這麼想,也有人說:「哎阿!還懺什麼悔。」,我都修了半天,修了這麼好、這麼多,講經典說法這麼久,我還有什麼悔好懺,還有不甘願地來,那我心裏想有三種,來參加我們這個班,可能性有當一回事,可能是多疑心太重,可能性我這麼想,我在進一步我分析,就是我們今天在位的二百多位,你們自個兒知道,你們對道的信心程度,不完全一樣,自己知道,仙佛知道,這話你不相信我的話,您們想想,你們對於道的信心,對道的信心,還甚至著全信啊!還是百分之八十相信,還甚至於一半一半的相信,這個不一樣,真有的人一半一半的信心,他也修道辦道,有的人全信的,沒有一點疑心的,他也修道辦道,這個叫做程度不同。這個叫做等類不同,他的表現,就不一樣,他說道的內容和講道的內容,就不一樣,我們聽得出來,半信半疑也說道,也做講師,也是在成全,也是教導者,他講他也說,可是,說道內容不一樣,模稜兩可,好啊!這不錯,這有什麼不好,這和大家生活再一起,生活就是開道。這不好,反正不辦香嘛!反正不必修,別這個不修強,對社會國家有好處,這種的論調,這種說法權宜,不是百分百的信心,模稜兩可的信心,我聽得很多,他也修辦,他也站在前面站著,他也不退讓,所以,這種不是真心實力的。不可以全力以赴,就沒有什麼大的犧牲力,我說這話,你們說對不對? (對)

財施:決定不犧牲,犧牲下去,善財難捨,犧牲下去不一定是功德,模稜兩可,可以證明善財難捨。法施:不能夠盡心盡力,要保留,要保守。無畏施:更不可以簡單,要吃苦耐勞,這些是都可以了解他的心。我們那個,天命我們對於天命來說,也有說天命也是模稜兩可。也有人這麼講,嘴裡不講,心理這麼想,有人,今天在位就有,對天命模稜兩可,有,可能性有,沒有,也可能性沒有,這就是模稜兩可,有無之中,對於天命的認識,不徹底不清楚,別再修道辦道,你們說對不對? (對)對於仙佛有無之間,也是模稜兩可,他也在修道辦道,絕對有,這個仙佛自古以來這麼多的訓文,道是真的假的,仙佛借竅是真的假的,這個事很難講,我真一切真,我假一切假,這個仙佛借竅不可能是假的,絕對不可能,他說他假的,是他假,當時可能不是假的,現在他心假的,就是他假的。

他的心變,一想就是假的,這個仙佛的奧妙,只可意會,不可言傳,不可思議的事情,我們都修道辦道,都這麼多年,是不可思議。比如說:最近,這個懺悔班,仙佛借竅,不但,是這些點傳師們、講師,點傳師們感受,連我們身為辦道人,也是感受很多,像 點傳師,我跟他在一起相處,自從在我們天津同行,見面四十幾年,不論是大事、小事,我在觀察,他沒有哭過,他沒有哭過,我們道場死了好幾個前人,我看了都哭。我都想說這個人,你怎麼這樣子,怎麼沒有感情,這個當然男孩子是很少哭,男孩子這一點淚,很硬,不容易不得,這個淚水不容易擰出來,這淚水不容易,男孩子和女孩子不一樣,女孩子心很軟,女孩子淚水很淺,一湘間就出來了,你們傷心也傷心,難過也難過,淚水出不來,淚水很深。很深,淚水很深,這次我親眼目睹 點傳師見了師母借竅,他就哭了,老前人淚水更深,沒看他哭過,師母這次借竅,哇!這樣哭,我就害怕這樣怎麼辦,那次害怕我就沒有什麼哭,我害怕,怕什麼呢?我怕老前人年紀大哭昏倒,那不就慘了。內場是身臨其境,這個看到師母介紹這個場,不可能再有一些,假使你們這幾個再有半信半疑,聽從老少講得胡說八道這麼多,可惜,你沒有在場。你們若是在場的話,哎呀!將你五年以前的情緒都呈現出來,可惜,跟內人國語班的點傳師很有福氣,你看他出班以後,做功德就不一樣,做後學就不一樣,做後學學習在場,另作新民,比成全還要好,我對他有信心,他痛哭流涕哭了多少次,一個男子漢不簡單哭,內心感動,這奇蹟是什麼?我當場給你講我的感受,昨天那個 點傳師講,從前前人們講師母的話,不值得一信,他講良心話,這話是我講得,我知道,他們又不一定會相信,因為他們沒有當場,聽著師母講的話,當然我沒有錄音,我常常講,我不管你相信不相信,我要講,我要提倡師母祂老人家那種心,給我講一句話,我永久記在心裡面,所以,給我很大,給我很大的信心,不但,是信心,好像給我很大的一個靠山,給我好大的堅強的毅力,所以,我這次闖關過口到現在我還是我。

我都是沾到師母這幾句話,不然,我也可能會倒掉,心灰意冷,可能倒掉,師母對我來說,這種慈悲,都是鞠躬盡瘁,死而後已! 師母跟我講的話,誰也不知道,那麼那天當場借得竅,講的話完全一樣,這可以證明,你們要知道,這個竅手是沒有見過面,那時候借竅的時候,會說這小孩是那裏來的? ( 前人說:「你又不知道,這是我們的。」,我說你們出了這個竅手,不簡單,你都不知道貴姓大名,她也不知道我是誰?都沒有見過面,是哪一句話證明?師母她老人家在生前的時候,跟我們講的話,我們坤道跟師母比較接近,無話不談,尤其我們清修的小姐,受勞受苦,受毀受謗,在台灣這麼多年,師母很體貼我們,也是很疼我們,有時候聊天,甚至於接近的程度,可以聊天,聽說我們那些後學,點傳師、講師跟我聊天,沒有幾位,我也不適合跟人家聊天,真的過著聊天是知己,到了登堂入室,最身邊才可以聊天,你看這些坤道,聊天沒有多少個,有時候她自己不了解,跟人家聊天,她不知道前人很器重她,她不知道,有時候她也無所謂,師母跟我到了聊天的程度,有一次我印象最深,師母說:「我啊!早晚脫了我這個身子襖,我要脫掉,我脫掉以後你們要小心!」,意思說她回去以後要小心。

我就大膽地問,那時,我也是對於將來的天命怎麼樣流傳?是不是能夠繼續,是不是就止渡,我正在擔心,我那時就大膽地問,師母我請問您老:「我今天很大膽,您老要原諒我,您老人家回去之後,天命怎麼辦?」「怎麼樣的繼續?」「恩,怎麼樣算是有天命?」「怎麼樣算是沒天命?」「各組各線前人很多,有哪看得出它還有天命?」「有哪看的出來它沒有天命?」我就大膽地問了這幾句話,師母說:「你問得很好,你問得很好,有這麼一天我走了以後,各組各線都有天命,不錯,我的天命沒有收回去,可是完全在你們自己」,聖人說過那句話就一定是對,「天命不于常!道善則得之,不善則失之矣。」師母說:「我走以後,你們可要把天命掌握住,這天可掌握,把它拉住,你可千萬不要離開它。」我就請示師母,「怎麼可以不離開它?」,師母就說:「你就死追吧!你就不能放鬆,就是最重要掌握天命。不要放鬆,你一放鬆,唰!一下手跑掉,跑掉你再追,你又要再用力了。」師母就那幾句話,給我很大的幫助,我就跪下來叩頭,謝謝師母慈悲,我了解! 聽懂嗎? 這是我在師母面前,出入這麼多次,這一點師母給我指示,就因為這樣子,所以,師母歸空以後,到現在為止,道不論多麼樣的變化,無論多麼樣的阻力,不論什麼魔考,無論受到多大的傷害,我還是追。我始終沒有放鬆,我始終沒有放棄,我始終也沒有保留我的力量,我完全沒有,我始終一直追,那麼追追追,幫著老前人一直追著天命,追到了師母借竅的那一天,就發覺了,確實真正師母借竅我承認,有時候借竅,我們講坦白的話,我講內心的話,對仙佛借竅,對老師跟師母借竅,我要看,我要看,合靈全靈辦靈,或著怎麼樣,我會知道,我會了解。所以,那一天,師母借竅完全全靈,完全是全靈,副竅全靈,沒有一點殘雜,沒有意念,沒有殘雜一點意念,這小孩完全沒有,我看出來,怎麼看出來? 那種走路,那種講話,那種手勢,那種比,跟師母生前一樣,這個我們都沒有學過,何況這個小孩子,前人沒有見了幾次面, 前人都不了解她,你說那個手勢這麼比,這麼講,怎麼會誰知道,只有我們身邊的人知道。沒有人知道,所以,不得了,是我來說,我這次是真靈來,是第二次,你們知道嗎?第一次是在香港批分訓,那一次也是,這次是第二次,香港批的訓我也帶來了,這是不簡單得到,很多組沒有得到,我們這個得到,老前人得到,我也抄了一篇,我也帶來了,那麼師母祂的真靈,附靈入竅,現在我們的道場不得了,一大古爐,萬經難買,最感覺很奧妙是什麼。您知道嗎?我那時候我精神不好,我最近一年多,始終精神不好,我並不是偷閒的來的,實在不了,我要睡覺,精氣神確實消磨。那時我到屋裡躺著去,那時候,師母借竅我不知道,怎麼樣?師母借竅以後,跟老前人講幾句話,老前人就哭,師母也哭,那個時候就一直找,那個手比著一直找, 瑩如呢?瑩如呢?明知道我的名字,沒有幾個人知道我叫瑩如啊!都知道我叫陳鴻珍,我的名字叫陳鴻珍 ,我的號叫瑩如,我的道號叫元貞,我有三個名字,我到外國就用元貞,這惡瑩如 這二個字,好像很少人知道,只有師母知道我有兩個名字,知道我有兩個名字,師母有時候叫鴻珍阿!有時候叫瑩如瑩如 ,師母借竅看不到我一直喊,那時後學不在場,去休息。一直喊,瑩如瑩如一直喊,一直找,一直找, 前人怕我忘記了,一路就喊,瑩如是誰?瑩如是誰得喊?就 老知道,說:「那不是大姑嗎?」「喔!大姑」,趕快找去,把我找出來,我一愣這倒是哪位?上去,我沒有哭,我一愣住。師母就帶著我的手,「喊著 瑩如啊!瑩如 啊!你苦了,這場妳考太大了,妳回去,妳苦過來,苦過來了,妳這孩子成功了,你責任非常的重,你將來的責任非常的重,你要好好保重你身體,你的身體都累壞」,他們都聽到,你說這個事,你能夠不相信嗎?這真的是師母借竅,怎麼說?這個竅手不認識我,誰不認識我浪費到這種程度,也不了解我當初受到怎麼折磨,你說這個事,你能夠不相信嗎?這真的是師母借竅,怎麼說?這個竅手不認識我,誰不認識我浪費到這種程度,也不了解我當初受到怎麼折磨,受到怎麼考?受了很多的冤枉都不知道,可是,竟然講這起話來,誒啊!我不能不相信,我不能不跪下,所以,我也難過,師母再說,再三叫我,「好好注意身體,你要健康。」講了很多話,講了「我生前講了很多話,賜給你們覆命,你們總算是天命掌握住」,所以, 點傳師最近他的誠心,對於師母的誠心,對於師母的感恩,或是對於我的敬意,坦白講,他增加,他就是說師母講那些話,證實出來了!他不得不相信,聽懂嗎? (懂!)所以,老前人這方面,任重道遠,我也是任重道遠,師母不這麼講,世界上我沒有要是這麼辦,父傳子,子傳孫,老前人傳給前人,前人傳給點傳師,點傳師跟講師,繼續傳下去,這都是我們責任。

那麼,進一步我們可以了解到,我們這個道的根本源流,師母對我們是多麼樣的照顧,多麼的慈悲,我常常想,我們很慚愧,想到師母很慚愧,我們對不起師母,為什麼對不起?當然,不是別的對不起,我們這些個弟子們,沒有百分之百對師母感恩的心,為什麼?

老前人把師母接到我們台灣,師母命令老前人接來,你們是不太了解,老前人很苦,背這個黑鍋不要緊,而且生活擔子,要我們負擔,我們不能不負擔,所以,我那時候,在師母四十幾年來了以後,我們幾個拚了老命辦道,要拼命的辦,為什麼?因為辦道功德費,要供養師母,連房子也是老前人保辦,生活費一切,辦一個叫一個,這你要知道,我們辦完交給老前人,到一個程度,一年交四次,親身交給父母,這是功德費。完全交給師母,這是我們都清楚的 ,這個感覺到師母的大德,師母的慈悲,為了弟子隱身,這一點我不能不說, 前人也會講,我需要重複一下,因為我體會到,要隱身隱起來,不能見弟子,見了弟子出現的話,一貫道就非要解散,那師母說關什麼,她老沒有關係,「我關為了道犧牲,你們前人也關,都要關,關完就不能夠辦了,沒有前途了,台灣的眾生們救,能讓天命怎麼樣得流傳」,為了師母,所以師母為了這個要隱身,不能夠見任何人,所以,她隱了這麼久,這麼久不能見,這是師母的苦衷。這是各位前人的苦衷。只有我們知道,你們各位想一想,誰不願意出來見弟子,誰不願意,哪有不願意,誰不願意出來見後學,你看老前人這麼大年紀,還願意天天跑出來見後學,見見大家,看一看多麼高興,誰不願意,就好像我們一個家庭,做祖父母的,誰不願意見孫子,子孫滿堂,膝下承歡,多麼樣的天倫之樂,師母一個人可憐孤苦林丁,就隱起來,所見到就幾個人,精神多麼樣的苦悶,多麼樣的痛苦,我們作後學、作弟子,所有的享受,師母都沒有得到,我們很難過,我們現在,都勝過師母的享受,在台灣勝過師母那些個這麼多人尊敬,師母都沒有得到,沒有得到的原因是什麼?是為了我們前途,為了弟子的前途,為了你們台灣的道務,千秋萬世,才這麼樣的犧牲,不然,出去了我管這一套去,我管得到將來去,出去就出去,見幾個賜幾個,會有這麼想,總是為後世著想,念念就是後世,念念就道的前途,念念就是眾生,念念就是弟子,這我們知道,憑著師母這點心,我們辦道,真的是殺身難報,我們這點成績,是誰給我們的?我常常想,全台灣這麼多道場,我有今天七處、八處,外國有十幾處道場,一個女孩子到這種程度,誰給我的?師母給我的,師母給我們的,我們感到最難過,就是我到現在,我沒想過的辦法,不知道我的辦法,用的出來,用不出來,我要彌補,更難過師母,師母歸空是那樣的環境,是那樣的場面,到現在我是不敢怨,我們現在給各個前人歸空,死後的哀榮, 前人歸空,一千人送殯,我心就很痛,真是氣死我,憋著師母揹多少病,師母歸空入殮幾個人?那個棺材裏面,包括的金錢,他們喪家買的,是我給訂的,我訂起來放進去,當然衣不是很好,棺材是很不錯,我們大家看著師母入殮,入殮的時候你們知道,出殯的時候哪有出殯?怎麼排出去的,天都還沒有亮,幾個人就把師母抬出去了,現在師母葬在什麼地方,我們都不知道,我知道在什麼地方,我沒有去過,連葬在地方都還要保密,我想想現在已經到,道能俟備,這麼樣師母就這樣一輩子,太以為盲,太可憐,我好同情師母,為什麼師母這麼做,一個小小的點傳師歸空,幾百個人送殯,一個小小點傳師歸空都有人吹嘯。為什麼師母,一代的祖師歸空是這麼樣的冷落,是這麼樣的可憐,為什麼我們弟子們,會這樣坦予榮幸,給師母絲毫的哀容,當然,我那時候沒有主權,現在,是不是可以建議:我最近開懺悔班,有很大的感受,我一定要建議,把師母走的時候,把師母那個墳墓,公開到什麼程度?我們應該開一個很大的追老會,要給師母追老一番,我現在每天都在想這個辦法,假使老前人接受我的話,我一定全力以赴,叫師母她老人家有個香齋出來,就是說給師母四個字,『英容宛在』,我就可以安心。所以說,我們要了解,天命是真的,師母的大德是真的,師母的愛心是真的,我們做弟子是沒有辦法報答,所以,我到現在筋疲力盡,別看我現在,外表還好,還不瘦,我知道,知道,是個假腔,不是真的,精氣神已經消磨了,心不能如從前,有氣無力了!不過,我在想夭壽不二,孟子說過:「修身以俟之也。」,就是說我之人,雖然沒有德行,我一片苦心,我有一片犧牲,我到死方休。就是說你竟然活到八十歲,你也應該死在道場,我們國家將軍,大將、小將死在戰場,我們辦道人應該死在道場,我希望沒有受痛苦,在講道時,我回去,我講話的時候,要求我拚了命的講,消我的精氣神,我還是在講,這是我的愿立,我不希望有病,麻煩後學,這些都不是應該,我看開了!我看開,我都了解,我對任何人沒有要求,我經過六十九年這一場,給我很大的啟示,我很了解人情,我都清楚,給我很大的教訓,你們放心。今天在位的您們放心,是我的後學你們可以放心,我對任何人我沒有要求,生我是一個人來的,死我一個人回去,我不敢給任何人拖累,但希望老天完成我這個愿立,到死那一天,不要麻煩你們,我現在一個人我走遍全台灣,我沒有罵過任何人。我所感激的就是我身邊的鍾小姐,照顧我的起居一切,一切由她照顧,也可以說她代表全台灣省的講師照顧我,我很感激,從此以外,我對講師、點傳師一點要求也沒有。我感激妳,這屬於人情,不要講述到尊敬前人,妳對好我感激妳。你對我不跩不管我不照顧我,妳不聞不問我,妳是本份應該的,我對任何人要求沒有,因為我們了解犧牲一切,捨身辦道,任勞任怨,你都應該認,我們都應該這麼辦,譬如說我希望這個班不要白開的,什麼叫白開?什麼叫不白開?載好你自己,所以,白開是模凝兩可,到了畢班還是模凝兩可,你就白開了!你的罪過錯,你不能懺悔,上天不給你消除,你就白開了! 不白開的話,這兩天給您很大的啟示,仙佛的慈悲,老前人這麼大年紀了,我們應該很懂,我們心裏應該很難過,為了什麼?老前人現在還是對我們老後學,點傳師還是沒有要求,還是在一個人在福山,拿行李隨駕的,還是只是一個 徐新發,他很信徐新發 。照顧得很周到,替我們幾位前人照顧,老前人健康,就是我們幾位老後學的福氣,這不能推卸責任,視前人應該視父母,天下沒有不是的父母,前人沒有不對,有不對的話,我們要原諒,為什麼?以小愿望大能,是辦道的原則,一點點不順你的意思,你不忘記這個恩,天的恩如父母,沒有前人的栽培造就,我是沒有今天的,無論怎樣,我是感恩,老前人知道,自個兒知道,所以,不白開的話,你們今天晚上,假使你們對道增加信心了,對於仙佛增加信心了,對於天命增加信心了,那你今天要真心懺悔。我們珍惜聖賢無過,不可能講沒有過,仙佛給我們請示,這個罪很顯明了,我們可以出來,不可能沒有罪,很顯明,假使你們都沒有罪,很普遍沒有罪的話,罪不會出來,不會出在你們這一班。不要認為你們年輕啊!人為聖賢,大罪、小罪,大過、小過,大錯、小錯,人都有,所以,我們想一想,所以,老前人說:「聖人過多,賢人過少,愚人無過,這是聖人說的。」真正知道自己的過,多的話,你這個人才是真正學聖學賢,你認為我沒有,我什麼都沒有,我修得很好,你真的潤,無知,自己不檢討,不改進,人不可能十全十美,我們辦道,尤其你們知識份子,要求自己,要求自己十全十美、十全冠軍,剪裁質,能夠說你唸書沒有白唸。你讀書沒有白讀,大家懂不懂?(懂)讀書這麼多年,不能夠十全十美,才德智不能夠具備,大學白念,你白花你父母這麼多錢,真正大學程度,在道場操作一個目標,要有才學、要有智慧、要有德性,要求自己,我希望這個班不排開,我們今天在位的,回去以後,要朝向一個目標要有才學、智慧、要有德性,各位前人沒有這個標準,我們彌補前人,不要說別人,就說我的後學,我才德智都沒有,就說有點頭腦,德性沒有,才學沒有,我希望青出於而勝於藍,我希望彌補我的缺點,我都希望這樣子,假使您們畢班以後,能夠朝向這個目標,慢慢的十年有成,十年有成,十年到一個水準,人家批評你,了不起,喔!文學很高,很有才情。智慧很高不得了,可以運用您的智慧,能夠推動道場,能夠策畫一切,能夠方而得道,前人批這人有德性,內德外德可以說很兼備,挑給他,挑不出來,做得很圓滿,很完整,你就成功了。十年以後,你就是道場之中的人上人,事在人為,如果您們朝向這個目標,我們這個兩天的懺悔班,沒有白開。你們說對不對?(對)我們現在呢?我跟你們講,講師的缺點,你的優點,我們在懺悔班一律不誇獎,一概不誇獎,一概不跟你呵咾(閩南語o-ló),沒有用,我們都有缺點,當然也不太大,不太大可能很多人犯到,我今天檢討的,都是一般負責講師、傳題講師,在道場已經出人頭地的講師,很容易犯到的缺點,我們一共列出,這些各項:我給你檢討一下,有就改,沒有我們勉勵自己,講師缺點,跟點傳師缺點,又不太一樣。

第一、我們這個講師,很多人都顧外面的成全,照顧道場,這是很好,可是你沒有靜下心去看書,你不心靜下去看書,心裏種子,哎阿!種子在茫,對道學這個充實不夠,我們對道學這個充實不夠,這是我們講師的缺點,做了講師不充實自己,就認為了不起,不看書了,開卷就有益,你們跟點傳師不一樣,現在的時代,現在道場的時代,應該認清認理說,在提拔點傳師的方面,就跟二十年不一樣,二十年前,可以講三寶而已。二十年以後,今天的道場,今天的程度,不只是講三寶,要多才,要道學、文學、修養,都是一切都要夠,才可以做點傳師,才是標準的,所以,我們要充實道學才是對。

第二、講師看重辦道的誠意,那麼,不自己反省都是重視辦道,哇!我這佛堂辦多少,很好是對的,這應該重視,可是,你不知道該反省自己,總是認為自己是對的,內在的修持不重視,以至於個人的習氣,這麼久了還不改,這是你的病。這就是你的病,日久天長成了一個病態,你的病出來,成形了,我們檢查腎臟病,肝臟病,心臟病,胃病,當初在醞釀沒有現出來,檢查出來,這西醫知道,中醫說你有病,你自個兒趕快控制,保養這個病,不會呈現出來,還可以,你的機能不會被破壞,等到西醫檢查出來你有病,你就完了!進入第二期,比如說腎臟病,好像我們都有,好幾個人都有,你沒有檢查出來,腎臟不漏蛋白,你組織沒有破壞,你還可以彌補還可以根治,等到漏蛋白檢查出來,你是腎臟病,你就完了,你等吧!慢慢就惡化。西醫講的對不對?是不是?(是)我們都有病,當你感覺到有病,我們那個習氣、毛病、那種個性,你知道了,趕快改,趕快控制降伏,還可以,你等成一個型態了,毛病習氣,現出來了,你在想改不可能,我們生在講師這個階段,正在學道的階段,我們檢討自己,你的習氣、毛病、個性偏於哪方面,要趕快把它矯正過來,治療,自己改,你這還可以,不然的話,久而不改,就成了一個病。成了一個垢病,很不好的病,改不了,這個值得我們大家檢討的地方,您們說對不對?現在你們有好幾位都有病,家自「ka-tsū 」伓知影?(閩南語)你們自己不知道,我們不可能一個個指點出來,指點出來沒有意思,點傳師你也有,不是我也有,我有的話,會慢慢的改,這些毛病脾氣,我改很多了,我都可以忍耐,控制,當初我不是這種情形,我脾氣很大,控制,控制,忍忍忍,讓讓讓 ,讓控制的差不多了。你們年輕人都是任性,這種詬病不好的病,任性病,至於想怎麼樣就怎麼樣,不高興不理的話,你走了,離開了!不理你,給你簽募兵,我也有個辦法,你給我募兵,我還給你募兵,看誰拚誰過去?胳膊擰不過大腿,你們要知道啊! 你想辦的話,這個謙擰過它去,你們的詬病好幾個,我都知道,你不改的話,對你前途大有影響,這真檢討,每個人都要檢討。

第三、在道場幾年,成全幾個後學,就感覺到很有成就感,這個是一般講師的病,十年八年成全幾個後學,喔!這個人是我的,吼!就感覺自己,很有成就感,就不能夠低心下氣,就不能夠,怎麼樣?不好好聽話,就不聽前人的話,我以後不修了,就不能夠聽師調遣,任意這個意思,我想怎麼怎麼樣,你調不動我,我很好辦,調不動我他不簡單,走了 張三,我有李四 ,沒有關係!都沒有人的話,我一個人可以走,所以,你們有一人,就是犯這個毛病調不動,我有後學,我照顧後學最重要,前人不重要,有這個毛病,這些都是我們講師的缺點,有成就感,聽懂嗎?(懂)。

第四、我們受到的事業,有事業的壓力,不如意,這個是值得同情,我們男孩子沒有事業,是不能夠創聖業的,有的人為了事業,這個壓力,或者是你談到婚嫁這個階段,有了婚姻的壓力,或者是你受前賢的考驗,你的點傳師或者是前人,給你考驗,你自己本身鬧情緒,鬧情緒,影響佛堂的道氣,影響氣氛。事業不太理想,婚姻不理想,又想結婚,又想辦道,或者是前賢給你考驗,大家不太愉快,你每天在佛堂鬧情緒,不高興,不吃飯,臉也吊起來,不理人了!要不就哭了,不然就跑掉了,你一個人列為大哥、大姐,二哥、二姊是像在這個公共佛堂,你影響整體,這個佛堂都鬧的烏雲瘴氣,不像佛堂。有這種情形,這都是我打聽,我觀察出來的,你這個講師,是什麼講師,對道、佛堂沒有幫助,反而去影響人家,反而很多人都受你的影響,無從做起,你是大哥、大姊,所以,你們檢討一下,這個壇為什麼辦不好?為什麼辦不開?都是小姐,人家蒸蒸日上,你也是小姐,娃姐,就這麼一個大姐都不服得人,都是心氣用事,都是意氣用事,根本沒有佛心、沒有慈悲心,這點,我們小姐們,都值得檢討,值得改進。

第五、對於佛堂道務,沒有周全的策劃,你本壇道務都不策劃,都不推動,整體的,更不要講整體的,整以幫著前人策劃有幾位?不過也很難講,你策劃出來,並不是我的意思,就好像這個參謀出來的主管不接受,對不對? 各有各的參謀,你參謀得當,是他的理想,不是他的理想,他當然不能去接受,你亂參謀怎麼可以,當然,講師有講師的立場,也是不容易,可是,起碼你的才智,運用在你的本壇,你在本壇應該有周全的策劃,怎麼策劃,怎麼推動,你不能夠策劃,以至於停止在某個階段,不進,你看我們台北一百五十個公共佛堂,都在辦。經過六十九年,自我淘汰,停止聖業,調查很清楚,十五天無聲無嗅的,想辦法幫著他們復壇,有一至二要復壇,這種傷害不算多,老前人慈悲,大家的根氣很順利過關,現在十五處公共佛堂,成績不一樣,這個我們今天在位的負責講師都要檢討,為什麼你第一層,你漠落,為什麼人家蒸蒸日上,你要去觀察,你要去學他們。對於停止到某一個階段沒有進步,沒有突破,沒有層層步步高升,沒有突破,所以,這都是我們前面的講師,不負責任,不策劃,不推動,尤其對於新進的道親,新進的道親,你沒有給他充分的安排辦,你沒有給他安排辦道的機會,你不管他,整體,將你的後學,將你的道親提拔到至善班了,立了講員愿了,到了準講師班了,結果你不重用他,不提拔他,你冷落他,你怨誰?這個責任你要負。這個前人不負,前人帶了很多講師,到你們有關的後學,已經栽培出來,已經夠了,不是我的責任,我是帶著大家的責任,放給你了,交給你,是他的責任,你辦不好,是你要負責。所以,沒有給他們機會,人不能夠出頭,人才不能提升,這是我們前面負責講師的責任。這也是我們缺點。

第六、我知不錯,我知不會,著相我都是我,沒有別人,功德相太重,這類的人列入予懲,不知至誠。懲跟誠不一樣,有至誠、有明誠、有達誠,明誠、至誠、達誠,可以辦大事,可以擔大任,至誠不息,不息則久,久則徵,就好像如同聖人,如同天地,如同日月運轉不息,至誠,將來能擔大任辦大事,所以至誠人不著一相,不著相佈施,無為的佈施,那麼知相的人是有為的佈施,這有兩種說法,對不對?真正大講師,二講師不能著於形相,不能行有為的佈施,應該行無為的佈施,忘我的境界。哎啊!這個東西我犧牲了,我捨出來,那您功德無量,上天給你記載,大家心目中有你,就夠了!你犧牲就有目的了,不要自己沾沾自喜,見人就貪,見人就論,你看看這都是我的事,沒有我怎麼可以,比如人家說城裡原是 蘇孝洲,哎呀!這台北沒有我怎麼可以,這個道場天天辦,常常上課,每個禮拜都好幾百人,沒有我城裡,蘇孝洲 怎麼可以,你們有今天,您說,假使他說這個話,他說出來了,他就是他有為佈施,無知太深,無知太深,有為佈施,有為的佈施,就是有為的功德,你這麼一講不要緊,上天都給你剪掉很多,無為才是大法,上乘無為才是大法,無為才是大功,不居功反而有功,居功就無功,所以,我們真正受過高等教育,應該無為,過化存神。過去就過去了,我應該的,中間上天知道,前人知道就夠了,不需要前人給你呵咾(o-ló),呵咾(o-ló)人不高興啊!對你不利啊!不需要呵咾(o-ló),所以前人不給你呵咾(o-ló),你自己也不需要呵咾(o-ló),對不對?自己顯揚你自己,報你的稱色,報你的德性,報你的修養就降低了,這個我們很重要,我們不要沾沾自喜,不要賀作,唯恐人不知,沒有我怎麼可以,沒有我就沒有今天,這話不能這麼講。你有根器,上天用你,這一場用你的話,安排的好好,你根器很好就好,高興就好,不要各處宣揚叫人知道。所以,有的講師是這樣子,就是功德相太重,不能夠忘我。

第七、還有的講師,自掃門前雪,不管他人瓦上霜,這叫自私心的,這個講師心態不一樣,心態列入很多心態,我是不講您們自個兒檢討,你屬於那種心態, 家己知影 (閩南語),不是懺悔班給你治病,有一種心態自掃門前雪,不管他人瓦上霜,你們幫助我,我就接受,你們叫我幫助你們,我不出力我不管,這種自私講師也有,今天都有。這個貪與貪佛堂跟佛堂,劃清了界線很清楚,界線很清楚,有關壇主很清楚,你不能管我,我也不能管你,不能夠見道成道,也不願意接受別人的邀請,也不願意接受前人調動,這叫保守主義、自私主義,有這種心態這個樣子,越走路越小,越心路越短。

第八、講師,在入世的菩薩愿,出世的菩薩愿不一樣,今天在位的百分之九十以上,都是入世的菩薩愿,你們行入世之法,發的是入世菩薩愿,所以,你們很多名利心太重,名利心太過於重,真正負責講師要淡泊名利,名利心太重,貪而無厭,越高越要高。錢越賺多越要多,道場的立場也不放棄,也要佔有,這叫夭貪屍萬 齊賀上秧周,我要齊福雙享,不可能的事情,日久天長,是不可能,真捨就是真,假捨就是假,後浪推前浪,慢慢的也有可能,一被新人換舊人,我講的話,你們懂不懂? 你有這種心態出現,自己要好好檢討,應該是要捨要捨,應該要放的要放,你要站在你的立場很穩,很堅固,你要犧牲,不要完全犧牲,不要說太太不要,沒有這個道理,人人知道,我們不可以違背太太。太太需要要,孩子也需要要,事業也需要,你不要貪而無厭,扶搖直上,做了董事長,不行還要做個總董事長,關係企業,在道場還要出人頭地,還要領導一切,還要怎麼樣,是不可能事情,確實不可能的事情,捨得,捨得,偏這一方面,就是這一方面,偏那方面就那方面,所以,這一點我們要值得檢討。

第九、有點我們年紀大一點,年紀大一點,就很容易衝動,衝動了就容易鬥志,鬥法,互相鬥法,你現刷一個法寶我啪出一個法寶,兩個人鬥,不知道誰輸誰贏,結果將來道場鬥法是兩敗俱傷,沒有一個贏,你講鬥法,有為都要出竅,講師跟講師鬥法。鬥氣,漏氣,將來都要輸的,就是說有一天,講自己當初立的壇主愿、講師愿,因為鬥法,鬥志這個愿都忘記了,鬥法鬥志漏氣 ,弄了老半天,「算了!我也不願意修。」「你也不願意辦。」,贬到自己變的不見面,因為鬥志漏氣,弄的不見面,什麼都忘記了,這叫意氣用事!意氣用事,將來必不能成功,我要是意氣用事,我就沒有今天,您知道嗎?打根本到台灣深根,那左左右右多少磨煉,我不能意氣用事,我要愿立用事,不能忘了愿立,不要忘了自己的志向,所以,很多小姐們,忘了自己的愿立,忘了自己志向、鬥氣、鬥志,都慢慢的離開,都是傷害,都是失敗,還不檢討,還不改進。

第十、有的,因為你的後學出頭了,你的後學出頭了,那你自己本身,在大場面,就懶的出現,「好啦!我們就有個代表者就好,都是道場,我毋免」,這個叫懶惰,缺少向善的心,缺少責任感,都是我們壇主都 款(閩南語),都 款(閩南語),每個人不一樣,你姓,你姓。每個人都要負責,多辦事、多負責的。

第十一、這點檢討起來,很可憐,很多人重於大體的成全,整體的成全,重於整體,對於本壇所進的新道親,都疏忽了,所以,我們人很難,面面俱到很難,故此斯比很多,我的希望,非我上外調研的時間,我也不希望太多,太多的話,對你們不利,我希望講師們,你們雙管齊下,自己照顧自己道場,培養自己的後學,這是很重要,心有餘力,我們聽師調遣,在朝向大道場,叫雙管齊下,面面俱到,這才是標準的講師。管眾於大道場,自個私下自個兒本壇沒有成績,自個兒吃虧,我也不希望這樣。

第十二、我們有的講師這樣子,對於誠心的道親,他的家庭、他的環境,我們沒有深入了解,沒有接近,沒有接近他,而不關心他,所以,影響這個道親,他不知怎麼犧牲奉獻,我們不關心他,不了解他。把他疏忽了,就是埋沒人才,沒有了解人才,沒有提拔人才,疏忽了,不深入了解他,不好好照顧他。

第十三、很多的講師呢,渡外,不渡內,渡外面,渡外靠,渡人講道理(閩南語),自己本身的家庭親戚,都不渡,老前人常常提倡,我也不能不提倡,我們父母有沒有齊家,我們兄弟姊妹有沒有求道?我們的親戚朋友好親人,好友有沒有求道?不能因為困難就不渡他,都是渡內不渡外不是,是渡外不渡內。對自己家庭都沒有下功夫,沒有下功夫,很多人都沒有行齊家之道,都沒有下功夫,還有呢?我們的父母不在了,作講師都沒有超拔,這個太不對了! 別人父母我們都救,自己父母都不超拔,今天是在位的,不管是那個前人、後學,只要你父母不在的,我們都趕快超拔,要盡孝,你信道,除非你不信,不信就不要辦,辦法很乾脆,你要信道就要超拔,不超拔,研究起來,人家看不起我們,父母都不超拔,你還修什麼道。你還辦什麼道?

第十四、這次講的好像都差不多了,平時我們的講師,也是很可憐,常常講道,消磨精氣神很多,對於自己的身體不太重視,跑跑拚拚(閩南語),一個個都是面黃肌瘦,我看了心裡很難過,對於飲食,營養方面,不太重視,所以,身體慢慢的比較衰弱,給人家,可是你慢慢的衰弱,慢慢的體力減退,慢慢的有病,一個人沒有關係,叫別人會批評,別人會說,你看看辦道辦道,一個個面黃肌瘦,這也肝病,那也腎臟病,那也胃病,你一個人到這樣子,是個辦道?你一個人不重視健康沒有關係,太過頭就不要,可是,給大家一個印象,不願意修道辦道,甚至中年人的道親,不願意兒女出現,你看一個人都有病,還辦什麼道,所以,我們一個人的健康,不要給道場受影響,所以,自己要重視自己,營養、健康,自要保重自己!要保護自己,這一項也值得我們檢討,聽懂嗎?(懂)

第十五、這是我最後一項,我也不會想多說太久。我們自己閑居的時候,就是我們自己獨處的時候,那個時候少於反省,不知道要反省自己。不知道要反省自己,沒有給自己訂出一個修行的這個課目,我們都沒有,課目要給自己訂出來。你自己不訂的話,那是個問題,你又不是要統一的生活,你又不出家做尼姑和尚,這個主持法師有權力,給你訂早課晚課,怎麼念經,怎麼出去念經,怎麼戒律,怎麼給你上課,我們這個就是出世菩薩,沒人管,自己處理自己的環境,所以要自己去訂功課,你們年輕阿!不是說七老八十,訂功課,幾點鐘,我要屬於我自己的時間,別人不要牽絆我,門關起來。孩子不要進來,太太你也不要管我,不要給我囉囉嗦嗦,你們到那個程度有修煉的功夫,你們家境不錯,應該設一個書房,你看人家那個書香門第怎麼樣,都應該有書房。書房是我自己的修養的,修養齋,我自己的時間,孩子大人不要找我,困擾我,門關起來,自己反省自己,下功夫怎麼樣,寫字、看書、研究經典,屬於自己的時間,這個很好,人應該有自己的時間,應該清閒一下,這才是屬於我的,這是屬於我的,你把好的都給大家了,一會兒跟太太出去玩去,一會兒跟太太和孩子,去遊動物園去,這都給他們了,又沒給道場,都給了沒有自己。我現在很希望有我自己的時間,都沒有我自己的時間,門關起來,我在台中自有天下,在台北的話,人找我不找我,我也不高興,都沒有人管我,找我的話,有時候這個人很煩。在台中市是我的家一樣,我的門關起來,你們找我的話,休息一下,先不要找我,我也需要休息。養養身,甚至也需要看書。看吧!你們到這個程度了,不是凡夫俗子了,不是每一天都妻恩子愛,人往高處走,要超俗的,要超俗,要立志向超俗,人在世心出世,人在凡要出凡,要有出塵之想,要有出塵之想,要高超一點,不要跟一般的社會人一樣,每天都是孩子、大人,就是電視就是郊遊,就是吃烤肉,我們不吃烤肉,孩子吃烤肉,你吃烤山芋,這個是凡人,社會人,我們是超俗,跳出三界外,應該不在五行中,不是說不要他們,要他們有個程度,有個限度,不能完全給他們,要屬於我自己修養的時間。我自己的環境應該,是個塌塌米沒關係,我們立一個書房,立一個靜房,寫字、看書,這是我修行的課程,進入這個時候,我們可以戒、定、慧,由戒而有定,而生慧,你這個時候,可以降伏身心,那種的心情浮躁沉遠,可以慢慢的,怎麼麼樣?可以定下去,不要說可以完全離開,可以定下去,這對我們修養方面,道學方面,前途方面,都有幫助,你說對不對? 很多中年人有這種修養,你們三、四十歲都應該朝這種目標,要超塵,不能夠脫塵,也要超塵的心。這是我們將來對於道場,對於慧命,都有幫助的。所以,你不修就不修,修要像個修的,不犧牲就不要犧牲,犧牲將來有個目的,不能白犧牲。真正給天地立心,為生民立命,為道場承先啟後,才是老師師母的好弟子,才沒有辜負老前人、你的前人栽培你,照佑你、提拔你。

希望你不要使前人失望,所以,我今天跟你們檢討的就這幾項,當然,我的觀察力還不詳,注意還不周到,前人都是希望乾道成龍,望坤道成鳳,都是一樣的心,對每一個道場,都是這麼樣的關心,不能夠偏離這個,袒護那個都是應該是一樣的,我們自己要要求自己。要力求上進,要達到一個標準要很理想,你才高超,眾目昭昭,我們不高超是不可以,要真的,現在修道辦道要真的,摻湯食水假假的話,在道場立不住,這樣懂不懂? 好了!我講到這,老前人還沒有來,我們就請,好,老前人來。看老前人怎麼指示。