好請坐，（謝謝點傳師慈悲!）點傳師好，廖點傳師好!各位前賢、各位道親早安!前賢大家早安，（早）今天，後學自己很榮幸也很高興，能夠沾到天恩師德，我們老前人的慈悲大德，也是沾到各位道親這麼樣的誠心誠意的光，尤其更感激我們新莊地區，我們這些前賢，為了我們今天的專題講座，這樣的付出，這樣的辛苦，那今天後學來跟各位介紹，圓滿的生命世界，那我們了解到每一本書，都有它一個意義，像是金剛經，金剛波若波蘿蜜也有它一個經的解釋，或者說心經叫做摩訶波蘿蜜當然這個叫做妙法蓮花經，道德經，中庸都有它的意義存在，一樣的圓滿生命世界。
何謂圓滿
後學也是從這邊跟各位做個介紹，首先什麼叫做圓滿，我們在我的周遭看到很多事情是圓滿的，譬如說:我們看到太陽，每天太陽起來了，早上從山上出來，一天的開始，然後來普照的大地，然後它辛苦了一天，到了夕陽它就下山了，它下山了，並不是消失了，它又到另外一個世界，又是另外一個一天的開始，構成一個圓，生生不息，所以，太陽照耀地球一天，是不是轉了一圈，它是一個圓滿，那麼又來看我們這個土地。
我們這個土地也是圓滿，為什麼土地是圓滿，我們所謂的種瓜得瓜，種豆得豆，不管你是春天它也可以開花，到了秋天它又可以收成了，所以春耕夏耘，秋收冬藏，就在這個土地上，我們可以看到一個生命在那邊成長，在那邊息葉，在那邊收藏，所以它不分南北這個土地，它都能夠成長，它都能夠來成長，那麼來看這條水，它當然是圓滿，從天上下雨，然後到了水庫裡面，然後流到河川來灌溉，到每一條小水溝，甚至流到我們的水龍頭裡面，流到我們的家裏面，然後又流到了大海，這樣子它來利益每個地方，利益每個生命，所以它又是一個圓，周而復始。
所以圓滿它有個周而復始，生生不息這樣一個意思，我們中國講的這個叫做天行健，天之所以為天，所謂天行健，它就是個永恆不息，生生不息的一個意思，所以我們要講到一個圓滿，我們看，我們看這個時鐘一天，一天轉了兩個圈，從一點轉到十二點，從十二點又轉回來，是不是啊?生生不息，我們就有了解到周遍遍滿一切的意思，不是只有在你這邊可以，在那邊不可以，譬如太陽在我們台灣天空照耀，它也會在印度照耀，它也會在巴基斯坦，也會在埃及，當然它也會到倫敦泰晤士河，照耀紐約的哈德遜河，是不是?都會一直的照耀，不分種族，不分我們人世間，雖然語言不同，文化不同，背景不同，但是太陽是不分貧賤不分國度這樣子的來照耀圓滿，所以，我們看這個土地也是一樣，它長養萬物，它不會選擇性你比較富貴，然後我們土地才來成長，然後你比較貧賤的，才來成長，你比較價值的，所以這些樹木就不長它，它不會選擇那個很富貴的牧丹花，才來生，不會甚至它是一個小草也是一樣的，來承載，來讓它有個生長的地方，我們說土地當然是圓滿，它平等意思，周遍的意思，有平等的意思是不是?
我們看這個水也是一樣，我們看空氣當然也是一樣，所以我們人世間最可貴，最稀罕的就是天，就是土地，就是土地，就是空氣，就是水，那它這一切都是公平的，付給每個人生命都是公平的都有的，它是一個周而復始，而且它又是生生不息，它又是不分富貴貧賤，它又是不分時間與空間，沒有時間的距離，沒有所以我們說它是圓滿，當然我們人也是一樣，我們人生的旅途，要怎麼樣才能夠來圓滿，所謂的圓，我們中國字，要畫一個圓圈，這個叫做無極，它又代表時間來講，它又是無窮無盡，不曉得它是那一個點開始，不曉的那一點是結束，也沒有開始，也沒有結束，無窮無盡的，在這個緣我們看天空，這個「空」東邊也沒邊，西邊也沒有邊，南邊北邊都沒有邊，它是無窮又無限的，這個就是無極。
那我們人生，就在這一個時空世界裡面，那我們怎麼樣的才能夠圓滿呢?當然，人生有時有悲歡離合，又有生離死別，又有了富貴貧賤，人生又有了這些的困頓，所以，我們是不是好像人生的旅途當中又有時候是康莊大道，但是有時候會有崎嶇不平的小路，當然康莊大道有康莊大道的方便，像我們高速公路從台北到高雄，四個半小時，就可以到達，不過有時候我們去爬山，當然就不會選擇那個柏油路，就會選擇爬著山間的小道，或者是我們到海邊，你踏著海灘的沙，留著我們的足跡，所以處處我們在人生旅途當中，不管是山邊不管是海裡，不管是在都市，我們走遍。才構成我們整個的人生的圓滿，而不是說我能夠把我那一天消失了，我把我那一秒消失了，那一秒都不是我，不是每一秒鐘都是我，都是我，就好像太陽，它不可能說日本不照耀不喜歡就跳過去，就來照我們台灣，不可以，它一定要轉一圈，就好像一個時間，它不會說我不喜歡下午兩點鐘，它不會，每一分鐘，每一秒鐘，它都是要這樣，它就是要圓滿，意思也是說，我們的緣要在那裏才能夠圓，也就是說我們珍惜每一個緣，珍惜每一個緣，所以我們人生，有很多的因緣聚會，讓我們今天大家在一起，那當然是個緣才能夠在一起，我們珍惜我們今天每一個時間每一個時鐘，當然我們在家裡跟我們的父母親在一起，所以我們珍惜跟家裡的這個緣，所以我們就跟我們父母相處在一起，兄弟相處在一起。
當然人世間又有不散的宴席，它一定有來又有散，但是我們又在每一次的聚，每一次散，在一起的時候去珍惜它擁有它，當然我們在離開的時候也不會因為離開而有悲傷，我們又在時間又在另外一個時鐘另外一個點上又有另外一種因緣，我們從家裡到學校去讀書，家裡面很幸福很溫馨，就好像到學校去又有學校的老師，學校的同學，又有另外在另一邊去學習去成長，所以人生整個過程都是我們學習，成長，也因為所有的圓滿的意思，它是周遍，所以它不是說那個地方特別好，那個地方是不好，這樣的話是不圓滿的，如果我們把人生當作是苦海，我們把另一個是天堂，那個死了才有天堂那這個緣就不緣了！就殘缺了!殘缺了!是不是?
我有一次帶了一群馬來西亞的朋友到溪頭，那一天比今天還冷，大概6度至7度，我們知道馬來西亞是熱帶地區，每天平均溫度都是30幾度，那一次我帶他們到溪頭，結果看完了走了半天，我問他們你們覺得溪頭好不好玩?他們說不好玩，我說為什麼?因為我們感覺到溪頭很好玩，因為我們感覺到溪頭很輕鬆、很清晰，他們說李講師哎啊!我覺得溪頭最不好玩，他說這麼冷走這麼久，走這麼久什麼都沒有看到，只有到後來看到一棵樹，當然溪頭有一棵神木，是不是有一棵神木，是不是很冤枉?很冤枉，他白走了這麼多路，他把這個路途中的很多的樹林都沒有去看到，很多的種子他也沒有去看到，甚至石頭旁邊的小草，開著小花，裡面很多的鳥在那邊唱歌。在那邊唱歌，很多的蝴蝶在那邊飛，很多的人在那邊走動，他都沒有去看到，是不是?所以，有時候我們為了去旅遊，你太在意你的目的地，你只是到了目的地，什麼地方目的地都是一點點，不是一個瀑布，要不然就是一個大石頭，要不然就是一棵神木，都是這樣!其實所謂的一個旅遊，不是只有在那一點，在於整個過程當中，在整個路途當中，我們跟我們的好朋友在遊覽車整個路途在路上都很好玩，是不是?大家很高興都唱歌，是不是都很好很美的，我們唱歌很累，我們睡覺一下也很好，睡完我們起來吃點東西，吃吃餅乾，吃吃水果，也是很好啊!然後我們到哪個地方去，下車看到那個風景又很好，又照照相，這個地方也可以照照相，那個地方也可以照照相，這個也可以照相，是不是?你一點而且你心情又愉快，很自然的，跟你的好朋友一起照相。
大家一起照相，是不是?不是只有那一點是好的，而整個路途都在暈車，而都在吃暈車藥，那當然就太痛苦了。太痛苦了。所以，所謂的圓滿的意思，不是為了一個目的的完成，而忽略而犧牲了，而是把我們整個過程而當作一種痛苦，這是不值得，這樣是不圓，太陽它照耀在美國，它也是很高興，它到中東，不會說去到那邊不好不會說到那邊不喜歡，不會說照到一個黑人這麼黑，我就不來了，也不會到一個冰天雪地也不會說太陽怕凍，太陽怕凍感冒，它都不會，所以所謂的圓滿的意思，有平等第一個周而復始，生生不息，這樣一個意思，在這邊當然也講到我們人生的圓滿，人當然要圓滿。
求其圓滿，是不是?所謂的圓滿，在每一個圓，我們都要善於利用每一分鐘每一秒鐘，依我們一顆真誠的心，一顆善良的心，一顆很美麗的外表跟我們的內心，是不是?我們有一顆包容的心，沒有分別，沒有忌妒，能夠一顆很平常清靜的心。求其圓滿，是不是?所謂的圓滿意思，在每一個圓，我們都要善於利用每一分鐘每一秒鐘，依我們一顆真誠的心，一顆善良的心，一顆很美麗的外表跟我們的內心，是不是?
我們有一顆包容的心，沒有分別這樣的心，沒有忌妒，然後我們能夠一顆很平常清靜的心，這樣子你存在在那裏都很圓滿，都是很圓滿，所以講到這邊我們就了解到，當初釋迦牟尼佛，講經說法呢?祂有所謂五個主題，釋迦牟尼佛四十九年有五時說法，那這個五時說法，它也是一個圓，它本身就是一個圓，什麼圓呢?祂剛開始就講就講華嚴經，華嚴經它的名字就叫做花藏莊嚴，為什麼要講花藏莊嚴，為什麼要說花藏莊嚴?佛菩薩都是坐在蓮花上，都是站在蓮花上，我們知道蓮花花代表一個生機，植物上它代表一種生生不息，花在植物上是一種生生不息的一種生命。
對不對就靠這朵花，它會散播它的芬芳，但是這朵花它也會變成一個果實，它變成一顆種子，它才能為下一次又長大，為一次成長的準備，所以今年陽明山的花季開了，陽明山的花季又結束，又為了陽明山的花季做一個準備，所以，它裡面是蘊藏一個生命，所以我們的佛性是如來藏，它是一個寶藏，我們講正法眼藏，它喜歡用這個「藏」，大家退藏於密，好像一顆生命的種子，它是蘊藏的一種生機，所以講花藏就是比喻我們的佛性，我們生命的一個根本，在這邊可以顯示它的莊嚴，這是生命的光輝，這朵花會有它的芬芳，它的成長，會變成夏天的綠葉，讓我們大家能清涼。是不是啊?我們從我們的生命當中我們會內心的平靜，然後我們散播出智慧的光輝，然後我們有一些仁義禮智信，有這些布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這些都叫莊嚴，我們有的莊嚴，所以佛當初講華嚴經叫做華藏世界，莊嚴海，華藏莊嚴海，祂講這個如同大海一般，我們知道水當然來自於大海，佛要把祂形容我們的佛性，我們的佛性老母啊!無窮無盡，形容它的大叫做性海，佛法是性海，所以叫做譬如性海，譬如叫做佛光普照的意思，佛光普照的意思，所以，華嚴經它是講譬如性海，好像是生命的一個源頭，從大海因為怕大海汪洋一遍，一般人沒有辦法，這個叫做汪洋先探，你看到太平洋實在太大，所以怎麼辦?因為太大而無法去聽得懂，沒辦法拿海水來喝，沒有辦法，因此從這個海祂就到天空去，從天空雨水就下來!這個就是法語。
這個雨一下來，只要你有根，都能夠成長，都能得到雨水，是不是?雨有茶杯有一個大的水桶，都能夠來裝，這個叫做根，這個叫做器，器就是這個容器，大水缸、小水缸、小茶筒這個都是器，這個大樹有的大根，花有的根就比較小一點，小草根就比較小，是不是?它一下來接受，所以大家就是眾生接受法語的滋潤，他就喜悅，他就清涼，他就離開煩惱，然後他自己就能夠成長，所以，第二個階段它講的就是這個，所以第一本它講華嚴經，第二本它講這個叫做阿含經，阿含經是不是?但是這樣子佛法就是說，只是讓你自己能夠成長而已，還不只是這樣的功用，這個一棵樹它得到的雨水，得到成長，然後呢?他自己還有剩餘的雨水，是不是?從它的根部雨水流出來，每一棵樹都會流出一些雨水出來。流出來變成山裡面的一條小溪。
小溪，所以這個叫做迴向，我自己已經成長，我還能夠剩餘的水，利益到大家，準備利益大家，這個叫做迴向，迴向這個叫做己立立人，已達達人，開始迴向，迴小向大，包括自己都是小，現在為了我自己為了大家，叫做迴小向大，迴我自己本來是自己，現在向他，這樣子利益眾生，叫做菩薩，講的是菩薩，對不對?菩薩就是利益眾生，所以講菩薩這個時間，第三個階段，菩薩大乘佛法，這個阿含講的是小乘佛法，這個叫做大乘佛法，小乘佛法講的是獨善其身，大乘佛法講的是兼善天下，這個叫做方等時、方等經。所以，第一部講的是華嚴經，第二部講的是阿含經，第三個階段講的是方等經，為什麼叫做方?就是東方西方南方北方，這樣一個意思。
這樣的意思，什麼叫做平等?在你這邊有，在那邊也有，所以菩薩祂是一個平等，利益四方，這個叫做方等，然後這些小河流小溪慢慢的，慢慢地很多的小溪慢慢變成一條大的河流，變成了濁水溪，變成了淡水河，變成了長江，變成了黃河，是不是變成這個主要的河流，可以流的好幾千公里，一直流，諸如如此，這個叫做般若經，般若經，所以佛在四十九年當中，主要講了般若經講了二十二年，因為它好像很長，你看這條長江，流了幾千公里，是不是?好像很久，因為這是它主要的主流，後來這個長江黃河後來會流到哪裏?當然又回到大海，又流到大海，這個叫做法華。
這個叫做法華經，又流到大海，所以這個又構成一個圓，是不是構成一個圓?從大海、從天空利益萬物以後，是不是又流到長江黃河，歸於大海，利益大海，又是準備一次的開始，生生不息，就在這個生生不息當中，多少人就在這裏面成長，我們要是沒有河、要是沒有水，人活不了，要是沒有水一切的動物、植物都活不了，那就沒有生命，是不是?所以我們講佛法，佛法它本身就如同像整個一條水這樣的構成的心路歷程，它本身就是圓滿，是不是?既然，它是圓滿，我們就可以了解到佛法它有所謂的頓，也有所謂的漸，頓什麼叫做頓，你直接從這個源頭就如同到一條大河就可以通到大海，這樣子叫做頓，就好像顏回如一善，然後拳拳服膺，對不對?他一輩子沒有丟掉，這個叫做頓，五祖講:「無所住而生其心」他就頓，頓悟，所以他何期自性，本來清靜!何期自性，本不生滅!何期自性，能生萬法!所以他在心性上用功夫，這個叫做頓悟，直覺看到他的本來，但是你頓悟當然是很好啊!但是有的人是漸修，什麼叫做漸修?像曾子他就是漸修，「吾日三省吾身」，是不是啊?我戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，這個叫做漸，像神秀時時勤拂拭，勿使惹塵埃，這個叫做漸修。就好像我這一條大的河流，沒有錯就好像很多的小支流，很多的小支流。
然後又到了小水溝，從這條小水溝後來又流到我們的廚房裡面，又流到我們的洗衣機裡面，又流到我們的咖啡裡面，又流到我們的蛋花湯裡面，是不是?又流到哪裏?又流到你的身體裡面，是不是啊?所以它變成很細啊!這個叫做漸，頓當然很好，漸也是很好啊!不是頓好，漸就不好，是不是啊?都很好啊!你光有這條長江，沒有這條小水溝，沒有這個廁所的水都不通，你光淡水河的每天水很多，你家的廁所都不通，那也沒有效，是不是?所以一定要變嘛!所以圓的意思，它就是包含頓法，包含了漸法，所以顏回是頓法，但是他也是孔子的弟子，曾子他是漸修，他也是孔子的弟子，是不是?所以孔子就是言教，他這個叫做因材施教，這樣子曾子的學生他也會教導他，他也可以成聖人，顏回這樣學生，他也可以教導他，他也可以成聖人，是不是？所以這個他才圓滿，所以聖人的教化，他就可以因材施教，為什麼因為他有教無類，是不是?所以，我們了解圓滿的意思，聖人的教化，祂也是我剛剛講過，從華嚴經講到法華經，構成一個圓，就好像它包含了頓悟也包含了漸修，是不是?因此，他當然包含了大乘，大乘的眾生他也可以成佛，中乘也可以成就，小乘的他也可以成就，是不是?我們台灣話講得非常好，一根草一點露，大乘它也可以成就祂，一顆小草它也有它生命的尊嚴，陽光它不會只是照顧大樹而忽略小草，是不是?每一顆小水滴不會只偏袒這個大樹木，而去忽略石頭旁邊的那個小草，這樣它才圓，這是圓滿的意思，這個叫做佛光普照的意思，圓滿它有普照、普遍的意思，仙佛看眾生，眾生都是平等，為什麼眾生都是平等的?因為我們的根本都來自於天，都是平等，所以，講到這邊我們就講到生命，圓滿我們都講到生命，我們死了當然就沒有意義了，是不是?我們一定要講生，一定要講人生，今天我們大家能夠再一起，是因為我們是生，如果死了你就不要留命是不是?就不要留命，我們講生它才有生機嘛!是不是才有生機?才會煥發出來，所以我們講這個生，它有幾個層次，五個層次，第一個叫做生存，我們大家現在都要講一個生存的空間，是不是?生存的空間，大家一生下來，父母親生我們，我們就生存。
就是存在的意思，因為我的生才存，若是我的父母沒有生我，我就不存在，我們從那一天開始存在，父母親生我們，我們才存在，就好像這個茶杯它怎麼存在？它被造出來它就存在，它一直存在到什麼時候?它一直存在到被打破了，也就不存在，是不是?一路就是這樣，一定就是這樣嘛!一間房子被蓋起來，它就存在，倒了它就不存在，這個很簡單只是個物質的生存，是不是?他是這樣的活著，就好像植物人，活著像植物人，還是生存，人生光是這樣子還沒有意義，因為它是一種靜態的，是不是?要跟它活動起來，第二個我們才講到生活，你有了生就有活動早上一起來就要活動，是不是?去到學校讀書也好，到公司去上班也好，每天你就為了生存就要去活動，，所以，一輩子你要在人生的世界社會裡面，大家都是為了生活在努力是不是?大家都為了生活在努力，是不是?所以，我們人類的一切活動，是不是?你在精氣上的活動，在體力的是不是，在社會你每天爬山、郊遊、上班、讀書，一切都是你生活的空間，生活的方式不一樣，但是我們人類的價值和動物不一樣，對不對?所以生存它只是一個靜態，生活只是一種維繫你生存那樣的型態，那是一種活動，那是一種動物性的型態，動物就可以達到那樣子，動物也就可以生活，狗牠也是生活，一隻小螞蟻牠也可以生活，都可以生活，但是人類的價值卻不只是生活，談到所謂生病，這個人的價值就在這邊。
所以，生命它到底又是什麼呢?第一個，我們講到生命的來源，生命的一個來源，來源從哪裏來的呢?父母生我們當然，這個叫做生存，我們人這一點生命到底從哪裏來?聖人講的非常好這個叫做天，所以李白講的黃河之水天上來，儒家講天命之謂性，上天賦給我們大家這個生命，是不是?所以我們講， 一月普現一切水，天上好像一個月亮，每個水好像都有天上的影子，千江有水千江月，所以孔子最大的貢獻，不是堯、舜、禹、湯才有天命，是天命之謂性，你有天命，你有天命，你也有天命，所以上天賦給我們，這一個莊嚴的生命，上天賦給我們的，我們叫天命，我們的生命來自於天，生命來自於天，是不是?既然生命來自於天，當然是清淨，是清淨，所以我們又講怎麼樣?菩提自性，菩提自性，本然清淨，是不是?天命之謂性，天命之謂性，它本質純潔無染，所以儒家講這個叫明德，明德是不是啊!明德，因為上天是一個無窮無盡的生命，就是上帝，就是上天，賦給我們每個人本質的赤子之心，所以，本質都是純善無惡，所以，聖人告訴我們天命之謂性，告訴我們這個叫做性善，孟子講性善。