圓覺經

大方廣圓覺修多羅了義經
唐佛陀多羅譯
大方廣圓覺修多羅了義經 是諸眾生,清淨覺地,身心寂滅平等本際,圓滿十方,不二隨順,於不二境,現諸淨土,與大菩薩摩訶薩十萬人俱,其名曰,文殊師利菩薩,普賢菩薩,普眼菩薩,金剛藏菩薩,彌勒菩薩,清淨慧菩薩,威德自在菩薩,辯音菩薩,淨諸業障菩薩,普覺菩薩,圓覺菩薩,賢善首菩薩等而為上首與諸眷屬,皆入三昧,同住如來平等法會。‧‧‧
大方廣圓覺修多羅了義經抉隱
王驤陸居士著
大方廣圓覺修多羅了義經抉隱 佛說法四十九年,只說圓覺二字,但始終無法說圓,因圓覺無相,乃生佛平等共具之心德,非可言說,覺是本性,圓乃德義,性非覺不顯,覺非修不圓,圓不圓,在汝自己,不在佛,不在法,何況文字,惟依文釋義,用資印證,如鏡照鑒,考證自己覺地如何,遂假名圓覺。 ‧‧‧
大方廣圓覺修多羅了義經直解
憨山大師著
大方廣圓覺修多羅了義經直解 圓覺二字,直指一心以為法體。此有多稱,亦名大圓滿覺,亦名妙覺明心,亦名一真法界,亦云如來藏清淨真心。楞伽云寂滅一心,即起信所言一法界大總相法門。體稱雖多,總是圓覺妙心。唯此一心,乃十法界凡聖迷悟依正因果之本。為諸佛之本源,號為法身;為眾生之心地故名佛性。‧‧‧
大方廣圓覺修多羅了義經述要
智諭法師講述
大方廣圓覺修多羅了義經述要 此經在明諸法依他如幻,若達如幻非實,自離遍計。離於遍計,便知世諦。知世諦依他無性,便入圓成實。入圓成實故,名為圓覺。故此經旨在於依他起上,破遍計執,便入圓覺。破乎定有,則知幻有,知諸法幻有,則入圓覺。 ‧‧‧
大方廣圓覺修多羅了義經講義附親聞記
諦閑法師著
大方廣圓覺修多羅了義經講義附親聞記 三藏十二分教,能詮所詮,千派萬別,而同歸於一。一者何?一如來淨圓覺心也。無染之謂淨,無漏之謂圓,無無明之謂覺。合淨圓覺三,而為如來妙明之真心,亦為眾生同具之本體。而即背心迷體者,起悟進修之不二妙門也。然而脩多羅中,求其直指此一妙門,破二障而除四病,攝五性而被三根,機無不投,義無不顯者,惟一圓覺了義經。‧‧‧
大方廣圓覺經講義
圓瑛大師著
大方廣圓覺經講義 今我瑛兄,始契楞嚴三觀,次精圓覺三身,造茲講義,普被上根,諸輪綺互,單複圓修,四相潛神,非覺違拒,四病出體,心華發明。慈願追隨末後,長中下期,克念攝念而加行。別遍互習,業障惑障而消亡,成就慧身,靜寂覺遍,百千世界,佛境現前。是以聞五種名,超剎寶施福,說半偈義,勝河沙妙門,實由無法不持,無機不被者也。‧‧‧
圓覺經略釋
太虛大師講述
圓覺經略釋 託本如云根據點、出發點之意。此經以佛果之境界,為經義之根據;雖所談者周攝於萬法,而根據則在於佛果。何以見之?如文殊章云:『無上法王有大陀羅尼名為圓覺』。此圓覺為無上法王所有,故知全經託本,惟在佛果。 ‧‧‧
大方廣圓覺修多羅了義經疏
月溪法師講述
大方廣圓覺修多羅了義經疏 。 ‧‧‧