無上內祕真藏經

經名:無上內祕真藏經。簡稱《真藏經》。撰人不詳,約出於隋唐之際。十卷。底本出處:《正統道藏》洞真部本文類。參校本:《真藏經要訣》。

目錄

無上內秘真藏經卷之一

顯道品

  爾時,元始天尊遊行法界,至靈解山八騫樹下、七寶林中,變諸色像,顯奇特心,殊光普照,遍入微塵,無量國土皆得惠潤,無量眾生善能信向,無量真仙了達大乘,無量上士悟空非空,無量中士解離存亡,無量下士覺迷知反;如諸法界,具足莊嚴,功德普薰,自然踊見,瑞相芬芳,各各自視,絕諸他念,無有漏想。


  爾時,天尊告諸四眾及大弟子:汝等所居嚴淨國土、真藏法中,無憂無惱,斷生死際,入大乘轅。諸仙弟子聞是說已,歡喜作禮,上白天尊:久聞《真藏妙經》,未曾睹音。今日所說,今日所聞,歎希有法,奇特難言,不可思議。唯願慈尊决了真性。愚蒙受潤,自不覺知,雖在真藏,猶處漏塵,身受末生,五形各染,染情觸著,遂睹色身,智力不明,云何顯了?


  天尊答曰:善哉善哉。真藏深奧,統攝眾經,為法舟航,濟沉溺苦,功德深遠,非可言譬。諦聽善思,吾當為說。眾兆異形,趣情各別,種種施為,取捨紛紜,皆為其實。若如是者,眾生無因無果,無去無來,亦無眾生,亦無真道,云何說眾生而云業果?唯願大慈,曉發愚蒙。


天尊曰:真藏法中,眾兆本身,非空非有,非真非實,眾生苦樂,非空非有,種種施為,無非真實。非空非有,見在眾生,等天尊性,非空非有;未來眾生,等天尊性,非空非有;過去眾生,等天尊性,非空非有。云何有差,而生分別。無生無滅,無因無果,而為真果。諸法名字,大道施為。但自思惟,反看舊地。諸善男子,閉目諦聽。須臾之頃,忽見四方嚴浄國土獅子座下,千葉蓮華,散滿虛空,眾仙妓樂,無鞅數眾,各各具足,功德裝嚴,不盈瞬間,閉天光明。大眾哽咽,泣涕交流、願我神尊開朗光明,决重昏網。言詞未訖,光明洞照,非色象光,非相好光。大眾歡喜,各各自視,地變為金,樹為珠玉,眾惡毒草,悉成甘露。諸來會眾,慧力奇特,一相無相,等眾相故,融淨自在;無障礙故,能轉換故。以轉換故,一切悉轉,轉無所轉。善男女等,一向師宗,勿生異見,起疑惑心,謂無因果。夫因果者,不起本心,以為妙因,以無得故,而為妙果。所以者何?心為善惡因,意為善惡果。心性寂滅,無學無會,謂之妙因;意根不動,善惡俱喪,故名妙果。智慧解脫,無果無想;因不礙果,果不礙因;因為道果,果為道因;因果一相,一無所相;真道寂滅,滅無所滅。進虛空故,所以不起。本心以為妙因,以無得故,而為妙果。若依此法,名為道行。以不起為順通,以無得為照寂。通寂無二,名發道行,則無想無念。無想無念,不住生源。生源既忘,三界果喪。杜心滅意,緣動俱寂,名發道行。道行絕空,無心無意,無覺無觀,無波無動,萬物同源,是為真道。思惟深達,體解自然,晃朗內照,通天徹地,一切相盡,究竟自在,解脫無為。是時大眾聞深法已,悉會道真,皆得解脫。得解脫已,得道心,得道意,得道眼,得道聲,得道香,得道味,一切悉通達。復次,仙靈童子從座而起,伏地閉目,上白天尊:一切諸法,皆具十二種印。唯願大慈開演法藏,令眾得明。


天尊於是重告仙靈童子:汝之所問,廣大利益。末代眾生,聞便融寂,變易果喪。何以故?悟道心者,心如道心。見諸種類無量眾生,是非得失,彼此分別,皆是道心,名為正印。悟道意者,意如道意;一切眾生、雜物之類,是非得失,顛倒分別,一切不善,皆是道意,名為正印。悟道眼者,眼如道眼;一切眾生,種種諸見,皆是道見,名為正印。悟道聲者,聲如道聲;一切眾生,種種雜類,禽獸之聲,皆是道聲,名為正印。悟道香者,香如道香;一切眾生,種種薰香,皆是道香,名為正印。悟道味者,味如道味;一切眾生,雜物之類,種種臭香,皆是道味,名為正印。此十二印者,合為六印,通印諸法,名為一印。說是法時,仙靈童子復白天尊:何故說十二印,用非以為是?


天尊告曰:善哉善哉,快問是義。今當為汝分別解說。譬如大醫,觀諸草木,皆入醫方,種種方便,救治疾病,皆得差愈。弟子尋師,學諸道術,三年欲成,師故試之,示病卧床,語學醫者:我今患重,須無用草與我服之,病便得差;若不得者,我今當死。我有好馬,隨意即到。汝當馳之。弟子受師之命,裝飾駿馬,縱情尋求,隨意即到。不盈旬日,天下地上,悉皆周普,求無用草,終不能得。行泣歸家,而啟師曰:遍歷天下,求無用草,而不可得。今當奈何?師即蹙然而起,語諸弟子:我實不患,故試汝耳。汝今藥成,堪能救物。隨汝方便,在外救疾,得識病源,悉皆差愈。當知此經最為第一,無上醫王。以此證者,悟法之人周遍虛空,上至九天,下通九地,求覓非法之物,了不可得。當知悟十二印者,神通無礙,恬然寂泊,等一無為。爾時,仙靈等眾聞此譬諭,顯深法性,皎然明了,無復疑滯,六根漏盡,直至大乘,入平等道。座中徒眾銜荷而已。於是仙靈等眾以偈頌曰:


大慈廣顯無邊身,眾生普聞皆悟解,


真藏奧中千葉華,華飄遍滿諸國土。

放光動地悉成金,平等大乘皆周普。


性真微妙無形假,正印隨形終不睹。

眾生卧地不知起,冥然長夜無依止。


大師巧說方便慧,誘引群迷趣真理。

大眾哀號皆哽咽,天閉光明絕情視。


說此頌已,上白天尊:唯願大慈,賜垂哀慾,諸仙童子,歡喜無量,一切眾生,皆得利益,壽命長遠,無生無滅,悉悟大乘,平等無礙,各自具足,光明晃曜,非可譬諭。於是諸仙童子還復初座,諦聽善思。

辯三寶品

爾時,座中有童子名曰獨脫,勇猛精進,為眾騰疑:不審三寶為是道寶、法寶、師寶為當,眾生分內自有三寶。若分內無者,一切眾生寧神無所,迷悶殞絕,轉增塵累。何以故?一切眾生所有行行,無量方便,皆從內發。若外有三寶者,即非分內;既非分內,即是無常。愚蒙不曉,猶如醉人,眠睡卧地,而無動起。唯願大慈,哀愍救護,解除疑網,令得開悟。


爾時,元始天尊聞是問已,甚大歡喜,即放五色光明,含笑而言:善哉善哉,汝大慈悲,哀戀無量,為開未悟,如是問者,寧神大寂,更莫外緣。何以故?聽若不審,法不染神,微慮浮動,為漏所牽。向云三寶為是道寶、法寶、師寶為當,眾生分內自有三寶。又復難云,若外有三寶者,即非分內;既非分內,即是無常。何以故?復作此疑。夫三寶者,貪、嗔、癡是。何以故?貪性寂滅,塵累無染,戒行不虧,名為法寶;嗔性不起,不憤外塵,定無生轉,是名師寶;癡性無取,無惱無患,慧通無礙,是名道寶。此三寶者,非內非外,非聲非色,非香類觸,非長非短;示有三名,實無三體;非三非一,是為真實。真實不生不滅,無貪相,無嗔相,無癡相,諸法自在,清凉和雅,等一無為。


獨脫童子復白天尊:大慈所說,一一根中,甚深法寶。下根眾生,愚癡障重,雖有法寶,了不覺知,長夜流轉,妄行邪道,輪迴三界,何由得曉?


天尊曰:妄行邪道,名為外求,無返照力。汝言真實不滅,湛然常存者,但眾生流動,動性常一,一一生中,而無染汙。但行方便,善自思惟,方睹妙軌,悟道不遙。往古來今,千賢萬聖,悉歸真道。眾生業趣,一一根中,悉歸真道,遍滿虛空,業趣悉歸真道。悟真道者,進如朗日,無形無相,無惡業趣,無善業趣,無貪嗔趣,遍滿虛空、無虛空趣,悉歸真道。無真道趣,了了清淨。不失機緣,諸根異趣,各自歸本。


獨脫等眾悚然毛竪,上白天尊:法體清淨,顯三寶源。不審三寶為是貪嗔癡,為諸根中各有三寶。若諸根中各有三寶,不應顯三。


天尊曰:向云示有三名,實無三體;無三體故,云何指有三名?一切眾生,六情所趣,四大運為,皆名三寶。何以故?諸根性空,性無染著;無染著故,名為法寶;法寶清淨,各自在故,名為師寶;法通無礙,悉成就故,名為道寶。一一塵中,名為三寶;禽獸之中,名為三寶;魚龞之中,名為三寶;蟲蟻之中,名為三寶;草木之中,名為三寶。三寶無量無邊,不可思議。諸善男子,勿泄漏心而遺三寶。但自內思,勤行供養,巧使心力,直趣本源。一念有虧,諸根悉斷,塵境擊縛,塞三寶源,永絕真道,雖在道中,而迷不識。不識道故,慧力不強,而嬰苦惱。諸善男子,諦聽善思。於是獨脫童子歡喜無量,而作頌曰:


天尊慈悲開寶藏,普施眾生甘露藥。


一切根中皆受潤,自然無生受大樂。

三毒性淨真寶門,智力慧力能排卻。


群迷曉悟大乘宗,蠢動昆蟲皆踊躍。

廣說三寶通明路,一一塵中非譬諭。


真道究竟煩惱中,生生寂滅無來去。

業相消融入性海,滌蕩無邊絕思慮。


眾生不信三寶源,二心取捨懷猶豫。

大師遍入五無間,纖介分毫無不被。


殷勤勸請守心源,覺悟大乘歸一處。

我等徒眾皆歡喜,慶此群迷得依止。


大師畢竟無棄心,猶如父母視兒子。

父母念子猶不恒,我師决定真可擬。


說此頌已,上白天尊:下仙微劣,蒙沾惠潤,宣示三寶,究竟真源,微妙義趣,歡喜踊躍,不能自勝。非是下愚所能譬諭,顯其功德。一切眾生皆蒙利益,悟三寶門,入真藏道。各各稽首,而復本位。

辯四真品

復次,獨脫童子上白天尊:如上所說,眾生身有三寶等一切法。如是說者,眾生身中應有四真。


天尊曰:甚善甚善,如汝所問。一切眾生,四真為本,行動坐卧、食息嬉戲,皆依四真。


又問:何謂四真?


天尊曰:玄精妙氣為四真,變下通生。冷氣非冷,熱氣非熱,動氣非動,靜氣非靜。四氣虛寂,而無罣礙,無嗔無喜,無貪無捨,無去無來,故曰四真。


又問:一切眾生,悉具四真,應無罪果,亦無業報。修善行者,應入地獄;造惡業者,應生天堂。如是說者,悉壞因果,斷眾生行,而無修道。一切眾生,智根淺薄,聞如是者,必生謗心。唯願慈尊,顯令悟解。


天尊曰:譬如有人行路,拾得遺篋,開篋視鏡,自見其影,謂是篋主,心地惶怖,稽首而謝,棄之而去。眾生迷惑,捨真取偽,棄本尋末,亦復如是。又云:修善行者,應入地獄;造惡業者,應生天堂。如是疑者,悉入地獄,苦惱嬰身。何以故?我顯真者,眾生性淨,無染無著,亦無天堂,亦無地獄。諸法一相,非因非果,何壞之有?眾生肉眼,終不自覺,猶如盲人,雖在人間,日月之下,而竟不知日月光明。何以故?日光皎然,盲者不見。眾生本性,亦復如是。行動坐卧,常相隨逐,自無見者。譬如室中宿有寶藏,貧窮忍餓,終無見寶。忽有明師,地鏡占之,自知有寶,鑿深四丈,便即得寶。廣作功德,遍救眾生,皆得利益。


獨脫童子重白天尊:大慈廣遠,譬諭甚深。今蒙利益,諸疑頓盡。眾仙玉女,各各受潤,無量無邊,皆得具足,功德圓滿。


爾時,天尊重告諸仙及善男女等:真道非言非說。向雖譬諭,隨機為顯。何以故?一切眾生,淺根微弱,不可直說。若直說者,群迷倒惑,轉生不信。若證法者,非譬諭說,亦非直說,隨法即證,逕入大乘,入功德本,入無所入,證無所證。


獨脫等眾復白天尊:眾生業行,有精有麤,有長有短,諸行差別,云何得等?若不等者,譬諭說之,而非證法,亦非大乘。云何有益?譬如枝條,風飄即動,其根安靜。枝不離根,根不離枝,要須得根,風飄不動。眾生不離大乘,大乘不離眾生,要須證入。若不證者,飄浪生死,何由得止?慈尊譬諭,即非大乘。云何反令眾生顛倒?


天尊曰:諦聽吾言,分明為說。眾生行業,有精有麤,有長有短,皆由業因,證道果者,無精無麤,無長無短。又復難云,譬諭說者,則非大乘,云何反令眾生顛倒?善男子,莫著語言。若悟譬諭說者,無非大乘,無非真實,無非一相,無非寂滅,云何強生分別。天尊於是而作頌曰:


 仙靈妙解真實性,訣問開宗悟眾生。


眾生諸根本來淨,聾盲跛躃不能行。

 雖復方便多譬諭,終歸內行絕恩情。


真藏皎皎遍虛空,六根根中皆滿盈。

 三寶非為三處顯,萬物性海皆等平。


唯須巧積方寸力,日夜鑽求無堅硬。

 豁朗寂然證慈父,變化去來無有爭。


愚蒙冥昧常卧地,不覺死生恒清淨。

 四真為本成形象,眾生外求虛嗟詠。


獨脫為此而决疑,我今廣開諸法藏。


一一塵中甘露藥,眾生慧解無惆悵。


日日竟夜真君前,四魔永滅無災障。


三業究竟清淨果,萬法歸宗無有妄。

天尊說此頌已,告諸仙童子及諸大眾:澄神真境,慎勿外緣。吾今分明解說,開真法藏,等一切法,一一沙塵而為真實,眾生雜想而為真實,眾生顛倒而為真實。真實性空,不生不滅,不一不異,無去無來。一切形質,苦樂不同,種種業報,皆悉真實,不生不滅。諸善男子,勿生異見。若得身相,而有去來者,是為謗法,是為滅法,不見大乘。眾生謗法者,不信根中而有三寶,不信去來而為真實,不信大乘而為根本,不信眾生等天尊性,不信諸法寂滅無相,無因無果,不信眾生從無量劫種種示形,而無生滅。如此不信,是名謗法,是名毀法,是名滅法。法不可滅;障法不見,名為滅法。既滅法已,而得身相,是為生死,輪迴不絕,必墮地獄,無緣得出。諸善男子,怒力歸家,勤行供養,慎勿外求,而生謗法。說是法時,無量國土皆放光明,同入真藏,坐寶蓮華,獅子白鶴,散滿虛空,諸天伎樂,無鞅數眾,皆入真藏,無有迫迮,不壞身相,而為真藏;不壞身相,遍滿諸國;不壞身相,滿虛空界;不壞身相,不生不滅;不壞身相,坐獅子座;不壞身相,出千葉華。諸善男子,諦聽善思。非離眾生,而出相好;非離眾生,遍滿國土;非離眾生,坐獅子座;非離眾生,出千葉華;非離眾生,滿虛空界;非離眾生,有真藏寶;非離眾生,見諸光明。諸善男子,勿生不信,起疑惑心。金口演說,更無虛謬。若有諱說,讀誦此經,修行供養,功德甚重,非可譬諭,皆得解脫,一切眾生、蠢動之類,悉蒙利益。真仙童子歡喜受命,稽首而去,各還本所。



無上內祕真藏經卷之一竟


無上內祕真藏經卷之二

惠澤品

爾時,元始天尊與諸眷屬及大弟子住靈解山,顯諸法相,示奇特身,微妙第一。諸仙童子充塞虛空,圍繞千匝;百億獅子,備衛左右;猛獸毒蟲,各獻奇寶;諸天發瑞,自然音樂,種種殊妙,不可思議。


爾時,天尊散本微華,其華飄飄,遍滿法界,非青非白,非赤非黑,非長非短,非大非小,非廣非狹,入於細微,離諸色像。華中有自然之果,其果圓淨,具一切味,非一切味;具一切聲,非一切聲;具一切色,非一切色;具一切香,非一切香;具一切觸,非一切觸;具一切法,非一切法;具一切智,非一切智。其果名具慈甘泉,得此泉味,自然飽滿,無饑無渴,姿容端正,妙麗希有。到靈解山,不生不滅,湛然常住,證無生果。


爾時,四座見此神變,散本微華,顯未來事,歡喜無量,不可思議。眾中疑惑,未了斯事:不審天尊所會之處,地皆瑠璃,光明普照,地獄咸寧。其華飄飄,遍滿法界,非青非白,非赤非黑,非長非短,非大非小,非廣非狹,入於細微,離諸色像。又云,華中有自然之果,其果圓淨,具一切法,非一切法。得此泉味,自然飽滿。到靈解山,不生不滅。唯願慈尊,告所未悟。


天尊曰:善哉善哉,子之所問,要如是乎,要如是乎。諦聽善思,吾今為汝顯本微華。此華玄妙,終劫說之,亦不能盡;略其機要,示以一源。我分身法界,遍滿虛空,無大不覆,無小不入。悟此華者,舉目便正。眾生迷惑,信心淺薄,耽著恩愛,不敬三寶,富貴自在,輪迴生死,冥冥長夜,無曉無出,苦惱相縈,習諸惡業,報生貧病,或饑或渴,或寒或熱。如是苦惱,非可能說;種種因緣,隨其業報。


爾時,眾中有一童子名曰善達,座而起,上白天尊:不審本微之華,華中有自然之果,散滿法界,盡諸微塵,無大不覆,無小不入,為青為白,為赤為黑,為長為短,為大為小,為廣為狹,為見為聞,為來為去,為天為地。如是華果,浩博周普,遍成法界,不可思議。不審一切眾生同禀一華,云何諸緣各有差別,善惡不同,生死業對,苦樂殊形,返覆往還,受生各異,或生邊夷,或生中國,或生奴婢,或生人王,或生貧賤,或生富貴,或生跛躃,或生具足,或生愚癡,或生智慧,或生慳貪,或生布施,或生好殺,或生慈悲,或生五逆,或生孝順,或生受苦,或生受樂,或生聾盲,或生聰哲,或生禽蟲,或生魚龞。如是業報,種種不同。唯願慈尊,分別解釋。


天尊曰:善哉善哉,子之所問,甚得機緣。吾今為汝顯諸因緣。一切諸法,相好不同,苦樂殊別,皆有因緣。由其業行,信心不等,造惡行好,受報無差,如影隨形,如響應聲。一切諸法,生皆從一,一本微華,種種相好。眾生迷惑,不自覺知,於實相中,橫生顛倒。顛倒法成,受苦見徵,自生不孝,慈愛遠離,失本求末,冥冥不曉,長處闇中,無有解脫。我懷慈愍,種種濟度,顯法因由。


眾中疑惑,不了業緣。諸法空寂,畢竟無我。推問東方生物,有邊崖不?南方顯照,有極源不?西方衰殺,有情變不?北方冥昧,有窮通不?色聲香味觸,有香聲觸不?貪嗔癡縛,有貪嗔癡縛不?善惡行業,有行業可修不?不也,大慈所顯,推問諸法行業,並無所得,云何差別、苦業不同?


天尊曰:諸法幻生,幻生幻滅;諸法幻滅,幻滅幻生。如是幻相生滅,幻無生滅;幻相去來,幻無去來;幻相貪癡,幻無貪癡;幻相取捨,幻無取捨;幻相煩惱,幻無煩惱;幻相恩愛,幻無恩愛;幻相差別,幻無差別。一切眾生,業緣端正,生滅無幻,去來無幻,貪癡無幻,取捨無幻,煩惱無幻,恩愛無幻,差別無幻,如是空寂,究竟道場。


善達聞之,忽然覺悟,端坐內思,伏地嘿然,不起于坐。四眾嚴整,各各歛容,須臾之間,天尊變現本微之華,從地踊出,遍滿法界,無大不覆,無小不入,一一華中各有寶座,座方一丈,諸天雲集,無有迫迮。一一座中,各有天尊,一一尊所,各說諸法、祕密真藏,一切諸法,無不自在,非空非有,非長非短,非去非來,非高非下。具一切法,非一切法,是名真法;具一切色,非一切色,是名真色;具一切聲,非一切聲,是名真聲;具一切香,非一切香,是名真香;具一切味,非一切味,是名真味;具一切觸,非一切觸,是名真觸;具一切智,非一切智,是名真智。如是諸法,本微玄妙,能生法界;法界之中,能生眾聖;眾聖能為法母,通達無礙。不生不滅,無內無外,無長無短,無去無來,是名道母。道母能生惠因,惠因能生惠果。以惠果故,諸法淨;諸法淨故,無因無果。云何有眾生差別?云何有眾生取捨?云何有眾生貪欲?云何有眾生業報?云何有眾生持戒?云何有眾生破戒?云何有眾生得道?云何有眾生失道?如是祕密真藏、大乘經典,世所希有。眾生狹劣,自生顛倒,聞此祕密真藏大乘,反生誹謗,自招罪業,迷沒闇中,如盲者不睹光明,聾者不聞鐘鼓。善達,汝今悟解,由未盡源;雖悟諸相,心都未了,於實相中,浩博窅然,反成迷惑。


善達聞之,郎然覺悟,歎喜踊躍,歎未曾有。四眾茫然,各各思惟,稽首伏地,須臾之間,有一童子,名曰達相,從座而起,稽首天尊:一切眾生,生皆從一。既得從一,何好何惡?若從一者,心亦從一;心既從一,種種施為,造好作惡,皆心所作;既是心作,皆一所為;若一所為,何有苦樂?既有苦樂,即是因緣、業行所為,苦樂報對。一若有對,不名為一;既名一已,即無有對。云何有善惡苦樂殊別?


天尊曰:如是如是。一切眾生,生皆從一,一生無相。生既無相,心亦無相;心既無相,種種施為,造好作惡,皆是空寂,何好何惡?眾生愚闇,千思萬慮,不止一源;源既不止,諸行競受,善惡殊形,自招業對,於一相中受諸苦惱。眾生懷惡,貪有所纏,不能了達;既不了達,積惡日深,冥冥長夜,何能識本?既本識本,離大慈源。源既遠離,迷失父母。既失父母,兄弟怨憎,更相讎鬩,種種懷惡,心恒察察,不顧死生。惡業既成,無明障重,遂至煩惱。煩惱所牽,飄浪生死,強生恩愛。恩愛著身,如魚失水,豈能得久?恩愛既集,罪業日臻,不久之間,業緣各至,隨分報對,受諸惡業,輪迴三界,墮落諸苦,遂成差別。


復告惠力童子曰:眾生受業,可推求不?眾生心數,可推求不?眾生煩惱,可推求不?眾生業報,可推求不?眾生顛倒,可推求不?眾生虛妄,可推求不?地水火風,可推求不?過去未來見在三世,可推求不?不也,大慈天尊所顯推問,實無所得,實有所得?


天尊曰:諸法微妙,非幻非非幻,非妄非非妄,非長非非長,非短非非短,非去非非去,非來非非來,非外非非外,非內非非內。一切眾生,業緣解脫,具三世身,非三世身,是名真身;具三寶相,非三寶相,是名真相;具三毒業,非三毒業,是名真業。如是深奧經典,小乘眾生永不聞見;縱使聞見,終不信向,反生謗毀,自招罪業。惠力童子,汝等徒眾勤行大乘,絕諸漏想,非心觀心,滅一切心,是名真心;非身觀身,滅一切身,是名真身;非色觀色,滅一切色,是名真色;非聲觀聲,滅一切聲,是名真聲;非香觀香,滅一切香,是名真香;非味觀味,滅一切味,是名真味。如是行行,證無生法,非無生法,名為證法,是名大乘。善男子,汝等徒眾作如是修,作如是行,勿生懈怠,起疑惑心,墮諸邪見。


爾時,惠力童子曰:不審非心觀心,滅一切心,是名真心;非身觀身,滅一切身,是名真身;如是等行,是大乘不?


天尊曰:非大乘也。大乘之道,離一切相,離一切行,離一切觀,離一切智,離空有心,離真實際,名為大乘。


惠力童子曰:不審離一切相,離一切行,離一切觀,離一切智,離空有心,離真實際,如是等行,是大乘不?


天尊曰:非大乘也。大乘之道,無離無無離,無行無無行,無觀無無觀,無空無無空,無真無無真,名為大乘。善男子,汝等徒眾聞此祕密真藏大乘經典,宿緣有幸,得遇真經。汝等徒眾各發弘願,修行大乘,勿生懈怠。


於是,惠力童子及諸眷屬與大弟子俱發願言,修習大乘,誓無退轉,了諸法性,得到邊底,無有罣礙,利益一切,并及後學,愛樂深法,達重玄理,一湛凝照,窮源盡空,悟解大乘,成無上道,到靈解山,究竟圓滿,功德具足,證果無為。


復次,寶明童子聞說祕密真藏大乘經典,發弘願心,講大乘法,誓度眾生,到解脫處,成無上道。如是誓願,功德深遠,非可譬諭。


復次,山際童子聞此願已,勇猛精進,發弘誓心,學大乘道,修四大城,决五逆賊,除七惑鬼,殺七礙魔,刳無明障,刻三賊心,堅硬不退,到靈解山,不生不滅,湛然常住,究竟清淨。


爾時,天尊見諸童子發此願已,歎未曾有:我從昔來,見諸眾生,唯習小道,不信大乘,無發願者。汝諸童子,甚為希有。天尊於是分形散體,遍滿法界,一一毛孔放大光明,照無邊底,盡虛空界,無極眾生,承道威光,不覺而去,俱到道前,自在神力。


爾時,眾中忽有童子,名曰金燈,從座而起;敢問天尊,如是光瑞,由何所起,因何而興?天尊形貌,云何散滿法界?諸大眾等,有何因緣,神通而至?唯願天尊分別為釋,令得悟解。


爾時天尊聞金燈童子問此瑞相,歎未曾有:善哉善哉,汝等四眾,伏聽訣言,以無聽無不聽而聽受之,以無說無不說而說授之。今當略說瑞相因緣。我懷大慈,放神通力,遍諸法界,普雨甘露,盡諸微塵,以無起無不起而起因緣。大眾來者,皆是宿世久遠,已曾聞說祕密真藏經典,故承光集會,樂聞大乘,神通自在,得無畏力。不集會者,不信大乘,宿緣淺薄,雖被慈光,不能悟解。譬如採寶,無有導師,了無識者。法性深奧,覺無所覺,無所覺而覺,是名真覺;得無所得,無所得而得,是名真得。如是祕密小乘眾生,不能聞,不能見,不能修,不能行,不能信。今為聞解,令無量眾悟解道真。


爾時,大眾聞是語已,踊躍歡喜,得神通力,承道威光,以偈頌曰:


慈尊顯真藏,住在靈解山。諸仙並雲集,示現本微華,飄飄滿世界,玄妙難思議。一一華中果,自然清淨圓。非青非色像,非長非短因。具一切智法,微妙莫能尋。眾生到迷惑,耽著恩愛親;富貴懷自在,死入長夜門;相牽習諸惡,業報生貧窮;常懷饑渴想,苦惱莫能通;信心不淳厚,跛躃生盲聾;離道甚遙遠,不見日月光。天尊顯真藏,非幻亦非真。諸法得自在,善惡無不均。座中方丈室,容眾巨沙塵。去來無迫迮,說法度天人。眾中歡喜悅,各悟大乘因。了了見法性,無非功德林。勇猛發弘願,誓度於眾生,證成無上道,究竟為法城。


我等徒眾無量劫,學小迷闇不能行。


離身尋求求覓道,辛苦逐疑失山間。

忍苦饑寒無報應,不覺方寸寸能生。


諸法從心心證道,悟解倏忽忽神靈。


爾時,大眾說此頌已,重誡身心,顯天尊力,功德無量,不可思議,終劫說之,亦不能盡。唯願天尊開示未聞,顯因緣相,一切眾生,令得悟解,了達大乘。


爾時,天尊聞諸徒眾說此偈頌,歎未曾有:善哉善哉,快能顯了,深問其義,本末未袪。汝今四座以無聽無不聽而聽受之,我今以無說無不說而說授之。爾時大眾聞是語已,悟解法性,了真藏源,證無生果。天尊於是重宣是義而說頌曰:


真藏微妙無形假,無狀無名不腐壞。


隨流混合常自然,寂靜惠光照無礙。

圓法究竟為軌式,常湛清淨善能貸。


無量賢聖由此悟,萬劫淡然不移度。

軌法消伏功德林,滅除三毒貪嗔路。


和柔大力道眼開,五情豁爾無留固。

我今慈愍救一切,普施甘露真妙藥。


自然流入性海中,勇勢降伏諸魔賊。

我以無量功方便,曉示本微甚奇特。


萬相玄注實性中,出入去來常軌則。

眾生迷惑不信真,愚癡世間無厭足。


我今自歸真性海,諸法寂泊亦復然。

六情受納常無染,虛空法界是道身。


眾生妄惑來日久,念念逐樂習業因。

冥冥闇獄處無窮,苦痛難聞難可臨。


汝等徒眾各努力,絕想因緣各內尋。

方寸自在金剛力,成真證果不勞心。


天尊說此頌已,諸仙童子驚怖喪忙,自便改革,各悟大乘,歡喜無量:不審天尊所說,經法即顯。一切眾生,身為法聚。若一切眾生身為法聚者,唯願天尊慈哀為說,令無量大眾,及下方一切諸眾生達解自身究竟法聚,息於外求,見其知識。


天尊重告諸仙童子:一切眾生,身無邊相,名為經法,亦名法聚。何以故?解惑立名,不同體解,究竟名為祕密真藏。迷惑立名,同體相解,名為眾生,亦名生死,亦名苦聚,亦名顛倒,亦名外求。何以故?眾生不解,名之為惑,以是緣由,不識自身,自身之中,有無量法聚,具三清境。眾生迷惑,遂使外求,不信正法,不求善友,名為眾生,將法逐法,迷沒世間,從劫至劫,終無曉了。若遇善知識者,名為宿緣,種其福德。何以故?昔因今果,得遇天尊,為其說法,顯無上真藏祕密重玄,了達昔因,證今生果。善男子,汝等若欲求者,先當自求;若自求者,祕密法現,廣開真藏,顯三寶源。以此法藏,統收諸法,盡無邊底。


惠力童子白天尊言;大師所說,教諸眾生,若求法者,先當自求,若自求者,祕密法現,廣開真藏,顯三寶源。雖聞聖說,不能解了。不知何者為道?何者為法?何者為師?何者為聚?何者為內?何者為外?以不知故,願為說之。


天尊告惠力童子:諸善知識,汝所問者,問於自求真藏法現。汝今澄神靜處,吾今廣為說之。一切眾生,身性清淨,天真正道,隱在其中,名為真藏。此真藏者,無內無外,無 法聚,無眾生聚,無道德聚,究竟寂滅,名為祕密。隱為冲寂,顯為應妙,廣示多途,能開物障,利益深遠。


諸仙童子及諸眷屬、天仙地仙、無量等眾,歡喜歎曰:善哉善哉,天尊功德普照無窮,潤益蒼生,平等無礙。


天尊告諸四眾及大弟子:當來眾生,若有讀誦、受持講說《真藏經》者,此人功德,不可思議,則見我身成無上道。何以故?此經說諸法根本,利益處深,功德廣遠,難可譬喻。若有眾生信心讀誦,捨諸他念,即得道眼,照三世因緣,平等無礙,悟因非因,悟果非果;達身心相。非心不心,亦不不心,是真心相;相無所相,無相之心,遍周法界。法界之相,不生不滅,前際不去,後際不來,今不往古,古不來今,今古一相,一無所相,隨分解脫,湛寂無為,功德具足。


爾時,四座同聲唱言,歎法微妙,真藏大乘,功德希有,奉辭尊顏,泣涕還國。



無上內祕真藏經卷之二竟


無上內祕真藏經卷之三

解脫品

是時,元始天尊遊居濟生國土檀林園中,與諸眷屬,四方雲集,無量等眾,各各莊嚴,到檀林園,聽天尊說。爾時天尊在虛空中端然不動,莊嚴妙麗,坐師子座,宣揚正法。時善明童子在大眾中,忽然而起,稽首道前,上白天尊:大慈希有,善度羣生,念諸徒眾,令發善心,修無上道,不審行何行,觀何法,調理身心?


天尊曰:善哉善哉,如汝所問,濟生國土,宣揚正法,度諸眾生。汝今諦聽,吾為汝說。善男女等,各發善心,修無上道,調伏其行,滅諸魔賊,守一濟生,平等無二。作如是行,作如是觀,一切羣生,有識無識,有形無形,皆悉正慧,成無上道。如是成道,無量法界、諸天品類,羣生實無羣生、得成道者,何以故?若有羣生,可行可觀,有身相者,有滅度者,有成道者,有失道者,即壞世法。所謂入諸法界而行智慧,入諸煩惱而行智慧,入諸生死而行智慧,入諸貪愛而行智慧,入諸國土而行智慧,入諸山林而行智慧,入諸異類而行智慧,入諸非法而行智慧,入諸無間而行智慧。一切諸法,微妙深遠,無入而入,此之功德,不可思議。善明童子,汝等云何五色、六情、四惑,可求得不?可以有身,證成道不?可以有相,求無相不?可以眾生求道性不?不也,天尊。


天尊曰:一切法相,皆非法也。若鑒諸法,寂滅無生相,無住相,無滅相,則見道果。諸善男女,聞如是大乘祕密經典,而生不信,此人從無量劫來,受六畜身,致生我慢,不信三寶,不信真經。我說祕密真藏,有大弟子修行讀誦,講說尊經。於此真藏能生信心,常行不怠,當知是人於諸天尊所施行功德,而種福田,無量劫來,遵行大乘。今遇此經,生諸信心,不住空有而求道者,不住非空非有,而求道者,不住非非有,非非空,而求道者,不住色聲而求道者,不住非色、非聲而求道者,不住非非色、非非聲而求道者,不住智慧而求道者,不住非智、非慧而求道者,不住非非智、非非慧而求道者。


復告善明童子:我之圓應,悉知悉見,了達眾生,知其根性,照三世因。何以故?見知眾生有心取相者,則生煩惱,則生顛倒,則生死壞。若非心而取非相,而取非法,而取非著,而取非見,則壞世法,斷諸善相。汝不應取有捨無,取無捨有,取以是義故,我常顯法,法法常明,明法無相,無非法相,無非非相。汝等徒眾,知我說意。譬如虛舟,汎浮濟溺,無意而浮,任人東西,到所岸者,捨舟便去,況非舟耶?


善明童子〔問〕天尊:證成道果耶?有所說法耶?


天尊曰:一切諸法,無有定相,亦無定法,究竟空寂。若言我所說者,則謗我法;若言有法證成道者,則壞世法。何以故?諸法微妙,無有非法、非非法,盡為功德,無有差別。所以爾者,一切眾生,習業不同,皆從微妙而有差別。當知差別非差別。善明童子,汝等云何,若人行是功德於五惑世界,金玉重寶,並悉捨施。此人所得功德,以為多不?善明童子,甚多天尊所說功德,奇特希有。若人於此經講說書寫,受持供養,此人所得功德,勝彼百千萬倍。何以故?一切僊真上聖皆從此經而成道果。若無此經而成道者,終無有是。當知此經功德非可格量。所謂道果,即非道果,而為道果;所謂三空、四惑,皆有所受,即非道果,而為道果。何以故?我行一行,絕諸有漏,於法相中最為第一。善明童子,汝等徒眾各淨國土,離色香觸,莊嚴妙麗,以為法界,瑩飾其心,是心非心,名為大心,是名功德,不可思議。若有善男女等,盡心供養,講說讀誦,當知是人功德第一,成就羣生,希有之法。此經所在之處,皆有道慧,神通妙力,善救法幢。金剛童子隨處涌出,護持法藏,不得輕泄。


爾時,善明童子上白天尊:當何修此經?我等徒眾,云何受持?


天尊曰:修此經者,無文無字,斷諸漏行,證真法藏。此經名為慧力法城,善護羣生,除邪惑障。我說一切諸法,即非諸法,故名為法城。我說一切微塵,即非微塵,非微塵故,名為法城。我說一切異類、國土,即非異類、國土,非國土故,名為法城。善男子,汝等若於真藏法中能行一字,或他方界為人講說,其福廣大,不可稱量。若於半法修行證全法者,功德甚重,與彼無量。


善明童子聞說是經,悟解其義,涕洟泣淚,恨不早聞希有天尊說如是真藏深法,度諸眾生:我昔以來,學小乘行,所得法眼,達理未深,不曾得聞如是祕密大乘經典。今遇天尊,授我妙藥,令得受持,信心定志,莊嚴功德,希有第一。


天尊曰:所說功德實相,即非功德實相,非相非非相,是名功德實相。若能微思達解功德實相者,證法不足為難。何以故?離一切微塵相故,則是一切諸正真法。善男子,若有人得聞此經,此人即得金剛力,得無畏心。當知此人無量劫來,修習此經,勤行不懈。


復告善明童子:一切眾生,非有非非有,非無非非無,非心非非心,是名悟解,是名真實,是名功德。善男子,我非誑說,非妄說,非惑說,非異說。若有法可修可受,可住可去,可為可得,則壞正真,縛諸法性,失諸功德,不見道源,不慈不孝,冥冥闇室,無解無出。復次,善明童子,若有人忽聞此經,心念不逆,當知此人功德無量,況書寫讀誦,為人講說,功德不可思議。善男子,在在處處,皆有此經。何以故?不受聞見,不受香味觸,達諸法性,是人悉見此經,則得功德,名為供養,名為受持。善男子,應須恭敬,應須供養,功德甚重。復次,善男女,若有人常行大心,勸人修善,讀誦此經,功德廣遠,不可格量。復次,諸善知識,各各自慎,慎勿輕泄。輕泄之者,其罪甚重,難可譬喻,終劫說之,亦不能盡。其人無根,宿無善念,唯罪是務,或聞善法,心則狂亂,狐疑不信。當知此人難可勸化、生死罪報,無有限量。


爾時,善明童子復白天尊:一切眾生,善男女等,發心求無上道,云何發心?云何行行?云何調理?云何證道?云何滅眾生行而成道果?


天尊曰:一切眾生,善男女等,發心求無上道者,云何所疑而作此問?我本無生,而無有滅。一切眾生,亦復如是,無生無滅,無住無去,無人無我,究竟平等,實無有法。發心求無上道者,我於大慧之所,所有一切棲聚皆是大慧之本。善明童子,汝解如是前,解如是義。善明童子,所解天尊說義,於大慧之所者,實無眾生可求道者,亦無眾生而得道者。


天尊曰:無說無聽,以無說而無聽受之,以無眾生而無眾生受之,以無法而無法受之,不壞世法而為道果。為道果者,無得無失,無生無減,無憂無苦,無顛無倒,一切諸法,皆是正道。所言正道者,無一切法,亦無正法,是名真法。非真非真,而名道果。


善明童子問天尊:言大慧具五眼不?


天尊答曰:實具大慧,有肉眼,有法眼,有慧眼、有功德眼,有道眼。何以故?肉眼即是法眼、慧眼、功德眼,名為道眼。眾生即是法身、慧身、功德身,名為道身。何以故?一切法界,名為道身。恒沙之眾,數不能盡。一切眾生,異國殊心,種種色相,類聚羣分,道眼悉知。何以故?天尊所顯,色相殊心,即非有心,非色相心;非心不心,亦非不心;非相不相,亦非不相;非過去心,亦非非心;非未來心,亦非非心;非現在心,亦非非心。當知法力甚深,功德微妙,祕密真藏難可譬喻,得其邊底。


善明童子歡喜歎曰:善哉善哉。四眾各各伏地,同聲讚歎,而說頌曰:


天尊顯法王,微妙無虛假。功德隨心王,慧源無不普。種種色相好,大心平等土。度脫諸眾生,消滅三塗苦。四眾各得法,法城自然睹。迷者不信真,沉淪擊在五。天尊善方便,說法無偏普。道跟一時照,狐疑無不洗。五陰豁朗開,六情不相染。方寸堅得道,思微志可顯。


爾時,大眾說此頌已,歎大慈尊顯諸法性,自在神力,我等徒眾不能顯了。何以故?天尊所說法,即非說法,若言天尊說者,即是壞法,即是毀法,即是謗法,即是滅法。何以故?不解天尊意故。惟願天尊,隨機為說。


天尊曰:我得成無上道者,為無所得,覺法空寂,覺無所覺,寂無所寂,無覺而覺,無寂而寂,證法理故,名無上道。無法可證,無道可顯,故名得道。復次,善男子等,諸法平等,無高無下,無生無滅,無去無來,是名無上道果。我今所說非法,名為法王,悉為自在。若有人於此經中,修行一句,為人講說,勸人受持讀誦,所得功德,億千萬倍,非可譬喻,恒沙筭數不能盡。或有捨身毀碎,或有投身餓虎,或有火焚身命,或有繫業因果,捨施求福,如此功德甚薄,法力不成。何以故?無慧解故,無通達故,自證自求,自得自我,如是自縛,墮無明障。假使碎身如恒河沙塵,塵成灰土,終無有盡。以無盡故,繫業不除,業業相牽,云何解脫?汝諸徒眾,各自思惟,勿生懈怠,勤行智慧,證果須臾。天尊於是而說頌曰:


法王遍法界,濟度諸眾生。慈恩惠澤普,斷惑為法城。寶珠非內外,照曜甚分明。汝等諸徒眾,迷惑不能行。徒勞修苦行,萬劫亦無榮。忘身自無我,功德坦然平。常行不懈怠,魂神無有驚。我今顯法王,了了常清淨。悟解由方寸,緣緣等無病。功德遍法界,何假虛嗟詠。汝等須努力,勤行無堅硬。


天尊說此頌已,告諸徒眾:汝等深心伏聽,告示諸法,非外非內,非長非短,非去非來,非虛非假,微妙宛約,百寶莊嚴,功德具足,非可顯名。所說功德,非功德,是名功德;所說證果,非證果,是名證果;所說得道,非得道,是名得道。悟解深解,名為大乘。所說大乘,非大乘,是名大乘;所說法界,非法界,是名法界。遍入沙塵,非沙塵,是名沙塵。如是微妙功德,非可譬喻。諸僊等眾聞如是說,驚怖振惶,汗流至踵,各各自思。俄頃之間,遂經一劫,得悟大乘,證無上道。


天尊曰:不以具足智慧而得成道,不以具足相好而得成道,不以具足煩惱而得成道,不以具足諸塵而得成道,不以具足法寶莊嚴而得成道,不以具足法界而得成道,不以具足布施而得成道。若有善男女等,能悟一切諸法大自在王,平等究竟,此人功德不可思議。諸得道者,不受功德,不受智慧,不受諸行,不受慈悲,不受忍辱。


善明童子上白天尊:云何諸僊學道不受功德,不受智慧,不受諸行,不受慈悲,不受忍辱?


天尊曰:大乘法印,諸漏永斷,云何貪受功德?云何有貪受智慧?若有善男女等,說言天尊,應見有來有去者,此人迷惑,不解我說。當知天尊平等無二,故名天尊。若有人於法界以為微塵,此塵之數,以為多不?諸僊等:甚多。


天尊曰:如我說法,百億日月,百億星宿,數未及其一。何以故?我說法界,非法界,而為法界;我說眾生,非眾生,而為眾生;我說得道,非得道,而為得道。眾生貪著,事事取捨,生死變易,迷惑神魂,失平等性。若有男女等,捨身盡諸世界所有珍寶布施,此之功德以為多不?諸僊等:甚多。若有人受持此經,為人演說,不著諸相,不著諸相,不證我人,不一諸理,此之功德,不可稱量,勝彼百千萬億,此之功德,百千萬億分亦不及其一。當知此經功德甚重,不可稱量。


爾時,四座於靈解山及諸天等眾,悉皆悟解,僉然稱善,稽首讚歎:天尊廣演大乘,濟無邊眾,各各自願,報我國王,思天尊力,由我國王覆育我等,致得尋真,求學聖道。我等隨緣得悟,難可思議。善男女等,人身難得,努力勤行,勿生懈怠。一失善道,萬劫無期。


天尊曰:善哉善哉,諸徒眾等,並有宿緣,根機易解。聞此大乘,信此勤行,玄心遠念,離空有相,證法無生。汝等四眾,各率眾緣,隨機化導,勿滯一方,悟諸緣理。我顯真藏大乘經典,付屬國王并大弟子,留傳宣布,濟沉溺苦。大乘甘露,其味希有。得此味者,無生無滅,無去無來,湛然常住,究竟道場。若有毀謗,不信此經,此人見世惡業所種,死入酆都中府,風刀之考,鬼神謫役一十四曹,曹一考官,百二十考吏,一千二百考兵,一萬二千考主,三河九江,四瀆溟波,死魂作役,如是考對,痛毒難勝。天尊於是重說苦魂而作頌曰:


為人不信法,毀謗於賢良。受死酆都報,劍樹碎形傷。萬劫劫無期,魂神痛斷腸。叫聲聲不絕,獄卒淬鑊湯。受報無休息,嗔眼四邊張。誰能受此苦,迷惑亂猖狂。寄語修行子,修福永無殃。


天尊說此頌已,告諸四眾;善男子等,各各勤行,禁諸四患,行平等心,學大乘道,三便永畢,六通智慧,得無畏心。善明童子及諸四眾歡喜無量,頂戴不勝,慧心定志,受教奉行,從身至身,從劫至劫,誓無退轉,稽首作禮,各還本國。



無上內祕真藏經卷之三竟


無上內祕真藏經卷之四

辯相明部帙品

是時,元始天尊恬然安靜,在靈解山遍施功德,示眾經相,顯真道源:一切諸法,性相空寂,無生無滅。何以故?法本微妙,功德深遠。眾生迷惑,信法不淳,自生謗毀,失三寶源。何以故?煩惱障深,慧源不曉,輪轉三塗,永無解脫。爾時善明童子聞是語已,上白天尊:今日侍座,歡樂難勝。敢問天尊,眾經名相,其數幾何?為有部袠,為法界總名。愚情不了,唯願天尊分別為說。


天尊曰:善哉善哉,子之所問,正得機宜。一切諸法,並是經目,無內無外,非長非短,微妙清淨,常住不壞。何以故?法性空故。愚人淺識,不悟大道,失真常性,迷惑正經。示為部袠:一者上清,二者妙真,三者太一,四者妙林,五者開化,六者僊人,七者黃林,八者上真,九者道教,十者上鍊,十一者上妙功德,十二者道德。此十二部經蘊在大洞玉清境藏中,無毀無壞,無生無滅,湛然常住,遍眾妙門。一者洞玄,二者元陽,三者原辰,四者大劫,五者上聞,六者內音,七者鍊生,八者靈祕,九者消魔,十者無暑,十一者案摩,十二者上通。此十二部經在大洞上清境藏中,微妙清淨,為諸天根本,萬有之基。一者太清,二者徹視,三者集僊,四者洞淵,五者內祕,六者真一,七者集靈,八者中精,九者無量,十者集宮,十一者黃庭,十二者小劫。此十二部配屬大洞泰清境藏中,濟生度死,為萬法舟航。此三清奧內真藏之中,示有名跡,顯眾妙經,包羅無外,妙入細微。若有人能受持書寫,講說讀誦,此人功德不可思議,非譬諭格量得其邊際。何以故?金口所說,無虛假故。一切諸僊聖道,未有不由此經而成道者。何以故?此經微妙,具眾經目,諸天童子、大力、鬼神、金剛、師子共相衛護,不得輕泄。若有誹謗不信,此人即得重病,前業受報,今暫為人,致生誹謗不信大乘,後死當入黃泉,長處闇獄,無有解脫。善明童子,汝等徒眾深思此經,勿生不信,隨邪見道。何以故?無信故,信不深故;無慧故,慧不深故;無解故,解不深故;無思故,思不深故;無定故,定不深故;無通故,通不深故;無絕故,絕不深故;無便故,便不深故;無證故,證不深故;無妙故,妙不深故;無道故,道不深故。汝等徒眾,歷劫艱辛,學小乘行,終無得道。何以故?諸法解脫,有擊相違,動則乖所,失正道源。


善明童子伏受教言:未曾所說,今日所說;未曾所聞,今日所聞;未曾所見,今日所見。四座歡喜,眾兆咸寧,多所不解,敢問天尊諸經部袠,統攝諸法,為止其數,為無數耶?若亡數者,不攝諸法;若無數者,則無部袠。云何數有三十復有六名?既有數者,數則有窮,何能妙微,濟窮苦戹?眾所未了,唯願天尊隨緣顯示。天尊含笑,遍體光明,照諸國土,無極世界,並皆應見,不動本國,到靈解山聽天尊說。


天尊曰:汝所問法,未解經旨。吾為汝說。一切諸法,普是經目。眾生愚闇,不曉本源,失真常道。分別為說,假示眾經,顯諸部袠,隨緣為釋。或說大乘;或說中乘,或說小乘;或於大乘而得悟解,或於中乘而得悟解,或於小乘而得悟解。悟解之理,絕三乘跡。當知諸經盡妙,非數非非數,非大非非大,非中非非中,非小非非小。雖止部袠,妙入細微,濟沉溺苦,略顯其數,示者指歸。若能悟解,本微化見,究竟圓滿,了達諸法。無取無捨,無貪無愛,無癡無慾,無瞋無喜,無殺無盜,一相平等。平等之理,隨分功德,各各具足,慧解無窮。眾生不曉,自相違犯。譬如油能燃燈,燈明自煎,油盡燈滅。眾生迷惑,亦復如是。自造自報,如影隨形。形直影端,形斜影曲,諸法業報,果皆從因。一切眾生無有行者,云何見道?譬如種植,種穀穀芽則生,不種穀者無穀無芽,云何得穀?眾生因果,亦復如是。不種善因,亦無善果,無善果故,則惡因生。生長惡果,惡果生長,業業相因,因果不絕,彌淪三界,墮諸惡道。後生人中,永無人禮,云何信道?云何行道?云何悟道?何以故?,無善因故,無智慧故。善明童子及諸四眾諦聽善思,無狐疑想。此經深妙,最尊最貴,諸天神聖無不敬重。汝等徒眾,宿緣有幸,得預知聞,入功德所,無以為諭。


善明童子伏受教旨,諸疑不了,敢問:此經等一切諸法,無有分別,既無分別,云何說此經最尊最貴?若獨尊貴,即不等法。既不等法,則有差別;有差別故,則有優劣;有優劣故,則有貪欲;有貪欲故,則有生死;有生死故,則有愛念;有愛念故,則隨邪見,云何得道?


天尊曰:經等諸法,諸法等經;道等諸經,諸經等道;道等生死,生死等道;道等貪欲,貪欲等道;道等恩愛,恩愛等道;道等去來,去來等道;道等富貴,富貴等道;道等貧賤,貧賤等道;道等愚智,愚智等道;道等畜生,畜生等道;道等禽蟲,禽蟲等道。如是等故,等無所等。云何諸法而有差別?


善明童子上白天尊云:道等無所等,不審一無所等,非一等不?答曰:非一無等。又問:非一無等,云何名道?答曰:非道為道。又問:非道為道,是真道耶?答曰:非真道也。又問:云何非真?答曰:諸法無二,非真非俗,非大非小,非長非短。眾生愚闇,障翳日月,常卧不起,如盲者不睹,如聾者不聞。如此經者,億千萬劫不可得聞,瓦能了解?吾昔於靈解山宣揚此經,時此座主,名曰達慧,廣延徒眾,四方雲集。到靈解山,次等而坐,供給衣食,並皆充足,功德遍施,無饑無渴。爾時十方大地悉皆震動,師子猛獸,並共護持。有一賢者,名曰法才,心樂道德,父為國王,禁制不得,自在泣涕交流:我生何罪,心志不遂。唯願天尊聖道憐愍愚心,今身不果,願我後生,遇見天尊,教我出家,學大乘道。發願已後,常行慈心,晝夜念道,今得遇我顯揚大乘,習無漏法。善明童子,及諸大眾,當知今者真藏童子,即是昔日法才是也。法才心願久遠,始得見聞。當知此經尊貴,理趣深遠,難可卒聞,況今淺識能得信解。


爾時,真藏童子於座而起,稽首上白天尊:小子有幸,得悟大乘。昔日雖在聾俗、心願不輕,當時不遂,道降無差。今遇天尊,顯大乘道,施無上藥,悟解諸法,了達宿因,證無生法,深思慶幸,難可諭知。不審天尊此經方便、後學其法,云何為簡而授、為普度之?


天尊曰:善哉善哉,汝慈悲行,自度度他,接續方來,為法梯磴。如是功德,廣博難稱。此經大乘,無大不包,無細不入,濟沉溺苦,普救蒼生,何有簡法?


真藏童子稽首復問:不審一切眾生信心不等,各由宿因,修善行業,積劫累功,而成道果。若不修善而得道者,則無因有果,無果有因,果業顛到,故修善者應墮地獄,作惡者應得生天。


又云:普度眾生,濟沉溺苦,如是之理,眾生不修,經自度之,得成道果。


天尊曰:大乘平等,普濟蒼生,盡虛空際。譬如日月,乘天普照,而盲者不睹,非日月不照。又如大地,能生隨緣,而種皆得果實,而愚者不種,非地不生。又如慈母愛子,子而不孝,非母不念。當知此經,亦復如是,皆須供養,决其眼目,眼目明淨,得見本源,遊塵永滅。如是因浄果淨,因即是果,果即是因,因果一相,平等無二。無二者,非因非果,而為道果;非高非下,而為高下;非長非短,而為長短;非見非聞,而為見聞;非香非味,而為香味;非智非德,而為智德;非經非道,而為經道;非心非想,而為心想。如是達觀,證法生靈,善解護持,功德具足。汝等徒眾勤心學行,修無上道,勿信邪言,受無漏業。疾病將至,憂惱萬端,欻爾之間,索然命盡,永不自覺,終身迷惑,輪轉三塗,長離善道。


爾時,真藏童子及諸四眾聞是語已,歡喜讚言:


天尊在靈解,說法教天人。顯揚諸經相,四眾並來尋。功德無不普,非長非短因。三清斷四惑,道德隨日新。經敷滿法界,部袠示關津。我等諸徒眾,與道為善鄰。斷諸漏永盡,惡業不能侵。積善無畏力,自然功德林。天尊巧能說,施藥通流布。愚者不能飲,智者餐甘露。聾盲自不見,巧說終無悟。大乘難思議,寂然無不度。


爾時,真藏童子及諸四眾,說此讚已,功德廣遠,非可歎說:我等徒眾共讚法王,顯天尊德,終劫說之,亦不能及。敢問天尊,經寶次第,功德階級,何者為先?早證果者,何法最易?唯願天尊慈悲為說,眾中優劣,有難悟易悟,數請繁重,觸冒尊顏。


天尊曰:往古無量劫時,有一僊人,名曰僊靈,不信大乘,常習小道,長齋苦行,隱在山林,服餌餐松,學他僊道。累劫辛苦,道不可階,終無解脫;雖得延年益壽,不必三便,沉淪在苦。真藏大乘經典,包羅無外,細入毫端,行內行者,悟解須臾。諸經部袠,示相凡愚;功德因緣,隨方引誘。冥心內照,真趣道場,絕諸漏相,無先無後,無內無外,無階無級,功德浩蕩,重於法界。法界殊方,無內無外,無視無聽,無思無想,隨分功德。功德具足,無出無入,無去無來。汝等四眾勿疑功德經寶,無寶無差,教迹淺深,布張得所。何以故?法性真故,不受塵故。若無慧解,法性不通,六情受染,則生六塵不滅,心識不住,念念相摧,習業既多,輪迴五道,煩惱憂懼,疾病逼身,父子恩情,索然命盡,魂神流漂,墮三惡道。如是苦痛,不可思議。善男女等,勤行精進,勿生懈怠,各發善心,修無上道。功德莊嚴,則六情不染;六情不染,則六塵淨;六塵淨故,則六識通;六識通故,智慧具足,則成道果。成道果已,得無畏心,究竟平等,了達諸法,縱容自在,無餘憂,無餘喜,無餘樂,無餘苦,無餘貪,無餘愛,無餘惱,無餘瞋,無餘思,無餘想,無餘視,無餘聽,無餘觸,無餘博,無餘取,無餘捨,無餘增,無餘念,得法自在,名功德林,是為真道。善男子等,汝等四眾發大乘心,悟諸餘理,常行四念,度諸眾生,濟窮苦厄,福德無量,不可稱說。


爾時,真藏童子及諸四眾聞如是說,歎未曾有,歡喜作禮,而作頌曰:


法王慧澤無邊底,說法無量度眾生。跛躃聲盲皆自得,五欲四倒坦然平。

我等徒眾欣歡悅,悟入大乘無有盈。生死變化無轉動,浸溺稽天而不驚。

法王法力猶方寸,大智大行等生露。天尊廣遠慈悲力,遍灑微塵成甘露。

眾生受潤猶不知,迷途造惡終不悟。我等善行方便慧,各各勸誘流傳布。

慧日慧音音不絕,愚者漸染諸根祚。


是日,真藏童子及諸四眾讚誦天尊,顯功德力,遍法無間,非可譬論,得其根際,如是功德不可思議。


天尊曰:一切諸法,皆是三世法身,身有三世慧眼。若無慧眼,云何識別?既無識別,喪我本身,迷惑諸法,即是顛倒。顛倒既見,則成煩惱;煩惱習業,苦痛切身,生死輪迴,終無解脫。諸善男子,淳謹行業,勿令二心,毀謗賢良,反善作惡,兩舌傷人。如是罪報,苦毒難勝。


真藏童子及諸四眾聞此妙音,歡喜無量,敢問天尊:三世慧眼,為一開三,為三合一。若一為三,為三無一;若三為一,為一無三,云何一有三慧?若一而有三者,亦應一眼而有三身。如是疑惑,唯願天尊善別為說。


天尊曰:善哉善哉,如汝所疑問難。諸法無量,功德無量,或一為三,一三無體;或三為一,三一無名。或一眼成無量形,或一形成無量眼。如是方便功德,不可思議。所云一為三者,並是為緣,顯無明障,緣眼障滅,三一非真。何以故?要由此經。此經能開慧眼,有利益故,一切僊聖皆由此經而成道果。諸善男女,吾念羣生,如母愛子,化導誘引,懇志殷勤,故說此經,分明委悉,真實要義,顯然易解。若復有人得聞此經,信心恭敬,諸僊童子、大力善神自然衛護。當此之時,國王帝主受持此經,一國男女無有夭傷,國富人豐,兵災不起,風雨及時,萬人安樂。當知此經有大神力,功德廣遠,非可譬喻。天尊於是而說頌曰:


大乘平等教,普化諸眾生。非外亦非內,功德坦然平。愚人不信法,智者見公驚。悟解真藏理,法界自然成。我非形色象,法性盡無名。汝等虛嗟詠,心識不能明。


天尊說此頌已,告諸四眾,大力神王、金剛師子善念護持,修行正法。爾時真藏童子及諸四眾聞此妙音,神開意解,歡喜受持,各守一元,修無上道。


天尊曰:成道果已,寂然無我,究竟清淨。清浄微妙,能生諸法。諸法各得自生,自生各得,無滅無生,無生無滅,自在法王,功德具足。一切眾生,愚闇不通,閉塞六情,諸根受染,染著迷惑,迷惑相傅,遂不覺悟,輪迴五道,不信大乘。何以故?一切眾生受有為樂,云何能捨?假使捨有,即取空法。取空為空,空不離有,有不離空;空有二名,擊業縛身,云何得出,超入道源?


真藏童子敢問天尊:空有二名是道體不?是真空不?是妙理不?是清淨不?是究竟不?是寂滅不?若通是者,云何有縛?


天尊曰:善哉善哉,如汝所問,甚得機緣。空有二名,雖是道果,究竟真空。眾生不曉,染有受著,即非道果。何以故?一切眾生,究竟清淨,非空非有,非長非短。若受相者,則壞正真,即乖本所,即非道果。何以故?眾生非空非有,云何有知空有?云何有知道性?云何有知正法?云何有知究竟?真藏童子及諸四眾聞此妙法,各自思惟,稽首而退。



無上內祕真藏經卷之四竟


無上內祕真藏經卷之五

普明品

爾時,元始天尊遊居西那大福堂國,形無定相,或隱或顯,或 麤或妙,在靈解山從容自在。其山高廣,遍覆法界,林藪蒙籠,虎狼獅子、毒蟲惡獸,傷害羣生,噉食物命。其山之內,復有隱居賢士精思修道,學大乘行,決定無疑,護守心城,摧滅魔賊。復有三萬六千眾生習其緣業,各有所趣,種種不同。元始天尊處於大眾,忽然變體,入寶珠中,寂然不動。四眾驚駭,莫知所在。七日七夜,光景不見,猛獸毒蟲轉加興盛,一國男女號天叩地,無所歸依。爾時真藏童子於大眾中恬然靜慮,稽顙伏地,奉請天尊,願救蒼生,慈恩重見。懇陳未訖,忽見山上光明遍照,十方無極世界、地獄幽徒,悉皆解脫。


爾時,天尊坐本微華,端然不動,怡神含笑,威德光明;猛獸毒蟲,悉皆摧滅。於是天尊告真藏童子:汝當為諸大眾宣揚真藏甚深無上妙法,令諸眾生覺煩惱性,達空有心,滌蕩五情,生死一相,有無平等。真藏童子承天尊力,冉冉昇虛,變見自在,於大眾中顯智慧光,說無生理。慧光普照,無大不通,無細不入,進彼百千日月光景,隨諸眾生所求,皆得無極世界。有緣無緣,悉皆備足,信心重者皆來聽受,四眾雲集。天尊變大光明,清涼奇雅,顯眾生性,寂靜無為,無生無滅,無去無來。預有緣者,皆了正法,寂然悟道,緣慮永斷,分別不生。何以故?道無二故。生死無二,去來無二,愚智無二,高下無二,取捨無二。眾生迷惑,假說因緣,接引示迷,扶欄徙步。眾生根性,種種不同,略說異途,開為三品。上根眾生,了達身相,不入道德,不出生死,無道德際,無生死際,無人我際,無塵垢際,無行業際。中品眾生捨離生死,貪求道德,有出有入,有道德際,有生死際,有人我際,有塵垢際,有行業際。下品眾生,無明障重,不覺不知,沉溺苦海,冥冥長夜,無有出期。四部大眾及諸男女,汝等諦聽,善思如是慧光從何而來,出入推求,非內非外,湛然清淨,究竟道場,一相光明,平等無二。眼入慧者,達色妙理;耳入慧者,達聲妙音;鼻入慧者,達香妙氣;舌入慧者,達味妙味;身入慧者,達身妙身;心入慧者,達心妙心。一切諸法,悉皆被入。惡鬼、毒蟲及諸邪見、地獄、餓鬼、獄卒、畜生,皆發善心,飡甘露藥。善男女等,深入法性,自在無為,善察心源,皎然無礙,學大方便,不捨有為,不住無為,功德具足,成無上道。


大眾疑惑,有一童子名曰善音:敢問真藏童子顯天尊德,宣揚慧光,因緣普被,為一光周,普為一切,自有斯光。若一光被者,則從外來,一切眾生從外受得,則是無常;若各自有,不應又云慧光普被。如是疑惑,唯願決了耳。真藏童子答言:汝諸大眾,分明聽受。我從無量劫來發大乘願,今始得聞,了達因緣,識諸業報。汝所問者,眾生外受即是無常,若各自有,不應又云慧光普被。我所顯光,眾生受潤。天尊大慧之光,非內非外,非長非短,非顯非不顯,妙鑄群生,普皆蒙益。所利益者,一切眾生,與天尊無毫壓差別,云何有外入無常?云何有光可顯?又問:既無差別,即是天尊,云何有眾生迷惑?云何有眾生受苦?云何有眾生修道?


答曰:汝漸就迷,作如此難。一切眾生,受苦樂者,皆是慧源,與天尊無毫屋差別。汝等當行六行,通六合之道。何謂六合?眼與色合,心不緣色,不緣色故,則是忘色;耳與聲合,心不緣聲,不緣聲故,則是忘聲;鼻與香合,心不緣香,不緣香故,則是忘香;口與味合,心不緣味,不緣味故,則是忘味;身與觸合,心不緣觸,不緣觸故,則是忘觸。如是行行,去來常一,取拾常一,坐卧常一,動靜常一,是非常一。心城守固,斷諸外賊,羣邪徒黨,並皆磨滅。法王自在,猶如明珠,內外通徹,見法明淨,塵穢莫染,入一相門,即名大道,則是法母,能生諸法。諸法悉具三十二相、八十一好,裝嚴色身,功德具足。若有善男女等,靜心直念,常行慈愛,不貪不欲,翻卻六賊,入五通城,破三兵陣,四固無侵,得無畏力,煩惱不生,恩愛永斷。


善音等眾歡喜歎曰:善哉善哉,真藏童子宣揚妙義,廣示因緣,開大乘

門,濟沉溺苦,為法梯隥,為法舟航。


天尊告諸徒眾:善音大士,汝等莫疑真藏童子,此人無量劫來,發心求道,功德廣遠,不可稱量。今當為汝廣說玄心密行,反守舊城,晝夜巡行,勿令缺漏。一切眾聖,常行此法。此法最妙,為眾行之本。吾今得道,由此而悟。汝等徒眾,不得懈怠,勤行此行,調伏六關,法無有定,不可執為。何以故?法如幻故,寂滅無生,法常變故。官官無心,幻生於變,變生於幻,變生幻滅,變生無生,幻滅無滅。各不相知,自然解脫。眾生愚闇,夜中織網,自纏自縛,恒處網中。三大毒蛇,共同一室;八劫之賊,圍繞四方。冥冥長夜,不能得出。汝等徒眾,勤行精進,取吾一字,勿他念想。何以故?法無二念。當知三界之中,有漏眾生,無方便慧,煩惱火燒,炎熾難滅,種種教示,終無悟解。善男子,汝等正念思惟,鑽煩惱性。煩惱淨者,得慧眼淨;慧眼淨故,得方便力;方便力故,則六識常轉;六識常轉,則無受無染,無縛無解,得法自在,名為法王。


真藏童子上白天尊:今日大眾,承法威顏,得方便慧,悟解眾生,達諸根性,入實相門。天尊巧說,善得機緣,方便易解。不審當來眾生,受持何法,云行何法?何法易受,何法易行?何法難受,何法難行?


天尊答曰:善哉善哉,汝大慈悲,為緣請益。當來眾生,無有慧眼。汝等諦聽,善思善念,吾為汝說真藏正經,無生無滅。當來眾生依此文義,自然得解。我顯一字,非過去,非未來,非見在,非內非外,非長非短。此一字者,易受易行,諸觀之法,種種方便。此觀第一,初從數心。心法不住,法不住故,則無定法;無定法故,則見道慧;見道慧者,即是本身,不生不滅。復有三種莊嚴智慧,入法神通,一者貪著,二者嗔怒,三者癡愛。此三法者為行之先,證道之所。何以故?法無貪故,貪性寂滅;法無嗔故,嗔性清淨;法無癡故,癡性解脫。證此性者,達三寶門,入真藏法,名大法王,種種具足。


是時,善音童子及諸大眾聞此妙法,各各自思:昔所未聞,今日所聞;昔所未見,今日所見。十方眾聖,甚深法藏不可思議,並是天尊大慈悲力開闡要門,令眾易解。爾時善音童子及諸大眾歡喜稽首,而作頌曰:


法王法鼓鼓無邊,四魔八賊皆降伏。我等我眾眾易悟,諸法究竟無差別。

慧光慧炬炬常明,遍照羣生無遣失。大乘大行行無方,輪轉法音巧能說。

羣生羣業業相親,識網迷途無真實。天尊神德德護持,善說愚夫令捨質。

貪嗔貪著著無求,變成真藏常歡悅。稽首稽心心正念,常行供養無虧徹。


爾時,天尊告諸大眾:善音童子,善哉善哉,汝能稱歎真藏妙經,勸諸徒眾勤行修習,反觀慧光,莊嚴六行,息世機嫌,不生愛結,心慧明朗。何以故?法性淨故,煩惱性淨,貪慾性淨。復有諸善男女,雖復出家,學小乘行,端坐無為,日常一食,教化羣生,令習我業,自尊自貴,自是非彼,名為眾生,不名善士,非吾弟子,吾非其師,徒自疲勞,終無得道。我昔無量劫時,亦復如是。勤行苦行,隱於山林,求道妙果,累劫辛苦,道不可階。後遇無上尊師、大善知識,為我決疑,教心迷道,入五無間,殺五魔賊,守一不變,神靈自在,正念思惟,悟無上道。是時三萬六千眾生隨吾學道,出分別城,得無相理,坐獅子座,宣揚妙法,廣濟眾生,慈悲普覆。汝等徒眾,調伏諸相,尋善知識,平等正直,達正世因,鼓動眾生,法芽增長,慧眼開發,入方便門,巧積智深,成無上道。復次,一切諸法猶如鏡像,非空非有,畢竟無我。復次,眾生色心猶如鏡像,非空非有,畢竟清淨。復次,三乘教迹猶如鏡像,非空非有,畢竟解脫。復次,眾生三業猶如鏡像,非空非有,畢竟空寂。善男子,當知此經大乘無漏,非覆相說,非妄說,非假說,顯諸法性,入實相門,於諸經中最為第一。


復次,往古劫時,有五貧士,常懷我慢,不信經法,聞此大乘而生毀謗,滅三寶門,不信眾生有真道性,不信眾生有經妙法,不信眾生無我寂滅,不信眾生等大乘法,不信眾生不生不滅,不信眾生心大如海,不信眾生等天尊行,不信眾生等諸賢聖,不信眾生為大空聚。如此不信,即得重病,生入闇獄,死入闇獄,行入闇獄,住入闇獄,坐入闇獄,臥入闇獄,食入闇獄,息入闇獄。諸善男女,各息思惟,勿生不信。若不達解,能行直心,不生毀謗,此人得無量福田,功德廣遠。何以故?法無相故,法無定故,法解脫故。當知直心道場,不壞諸法,入諸妙寂;不壞生死;入諸實相;不壞取捨,入諸智慧;不壞嗔癡,入諸解脫;不壞貪欲;入諸法寶;不壞是非,入諸正道;不壞聲色,入諸福田;不壞六情,入諸無漏;不壞五陰,入諸大慧;不壞四大,入諸神通。此法微妙,終劫說之,亦不能盡。若有眾生知易悟者,略說半字,直證大乘,解無上道。假使說法數如沙塵,眾生迷闇,亦不能解,說亦無量,況善男子。若有信心,受持讀誦,講說供養,善解忘神,洗除心垢,功德廣遠,不可思議。


爾時,有一國王,名曰大通,甚信道德,常行恭敬,受持真藏妙經,宣揚國內,大臣子弟、天下百姓悉皆受持此經。當爾之時,國富民豐,男女歡樂,壽命長遠,無有夭傷。當知此經威神德重,未有不由此經而得成道。此經最尊最貴,次開耳目;為法舟航,濟沉溺苦;為法梯隥,超出五苦;為法父母,普度眾生;為法本身,悉得自在。何以故?十方眾聖悉共護持,方便降魔,顯微妙藥。


爾時,真藏童子告善音等:汝等大眾在靈解山聽天尊說,有一明珠在此山內,光明瑩淨,非表非內,非高非下,輪轉去來,寂然無動。汝等四眾見此珠不?善音等眾歎曰:善哉善哉,我等徒眾累劫求道,在此山中聞有明珠,未曾得見。唯願大士承天尊力,為顯明珠,分明證實。大士真藏告諸來者:汝等各各反顧,伏地諦思,明珠自顯。說此語已,須臾之間,光照表裏,各各迷途,猖狂失性,人人自視,絕迹無端,獨脫還家,自然覺悟,明識寶珠非可顯詔。


是時天尊歡喜無量,而說偈曰:


我說大乘宗,分別顯諸相,方便引眾生,寶光無限量。智者了分明,愚人自生謗。我顯真藏經,洗盪無明障。汝等善修行,一字中含養。諸法無定形,猶如鏡中像。寶珠非內外,冥心內神朗。功德並熏天,大乘無偏黨。十方諸聖道,受持真藏經。常行不懈怠,得成無上尊。我今說譬喻,示本假明權。眾生不信道,習業恩愛因。各行方便慧,五廕裹求尋。


是時,元始天尊在靈解山宣揚半偈,告諸男女,善建福田,修行供養,不離身心而得解脫。得解脫者寂靜道場,入法正印,證三世因,成無上果。復告善音童子:一切眾生,心性解脫,身相解脫。心為言教,身為文字。尋文逐字,教迹斯忘;悟此文字,入解脫門,證無上道。


善音童子上白天尊:不審何故眾生心為言教,身為文字?眾生心是癡心,身是闇網,云何令眾生學其癡心,而求闇網?若求闇網而得成道,眾生癡心復不知學,應得成道,不知學者而不成道。若學癡心,亦不成道。何以故?以癡學癡,智性不發,云何成道?眾生癡心,癡不知學,亦不成道。譬如木中有火,火不自生,必假人功,方得其火。眾生癡心,必假導師而得悟解。唯願法師哀念我等,而為我說。


天尊曰:善哉善哉,我為汝說。諸法清淨,無生無滅,云何有眾生得道?云何有眾生失道?云何有眾生癡網而學成道?云何有眾生癡心不學而得成道?法無自性,畢竟無我,云何有眾生差別而作此難?我說文字,性離則是,〔非性解脫,方便引誘,令識文字;性離則是〕,法性解脫,方便引誘,令識正音。證法音者,無法可證,無法可修,無法可學,無法可行,無法可受,究竟清淨,混成非一。二乘眾生聞此語者,驚忙震懼,立身無所。是時善音等眾豁然意解,悟大乘宗,平等無二,歸命忘形,稽首而去。



無上內祕真藏經卷之五竟


據《真藏經要訣》補入。

『行』,《真藏經要訣》作『得』。


 

無上內祕真藏經卷之六

顯功德品

是時,善音童子及諸仙眾在香林園詣天尊所,聽習大乘,遂生迷惑:敢問一切眾生普受光者,云何利益不同,受生各異?若俱受者,根機應等,不應有難悟易悟;若不等者,慧光不周,天尊偏說。又問,眾生要須此經而得成道,若無此經,終無解脫。


天尊曰:善哉善哉,如汝問者,以空問空,空無所問。我所答者,以空答空,空無所答。一切眾生異類差殊,諸根不等。不等故空,空無所等;無所等故,是名解脫。眾生迷惑,而不知覺,悉有慧光,眼瞳不曉,本性清淨,心識昏迷。要須此經開訣耳目,耳目明淨,照諸法本,無差無別。當知一切眾生同禀道源,悟解先後。譬如玄珠,遺在赤水,種種推求而不能得。當知眾生本性空寂,非空非有,非內非外。有心求者,終不能得;無心不求,亦不能得。要須方便,巧積慧源,自然得果。若言我說法者,則謗正法,毀壞善根。當知所說非說,非說非非說,平等一相,一無所相。善男子,汝等內行靜照,冀著空有。天地成形,道德成經,智者悟之,仁者行之,見其所不見,不見其所見;知其所不知,不知其所知;反人常見,反人常聞;一切有為無為,悉皆而反。如是行者,體入大乘,證成功德。


善音童子及諸大眾聞如是說,心地驚疑,迷懼失所:敢問諸法究竟,非空非有,云何有法而反得入大乘?既無法者,云何證成功德?


天尊曰:我說一字,反覆無端。眾生虛妄,忘有盲無,執妄生迷,妄成倒惑。我說反者,達妄無妄,妄有非有,妄無非無。如是觀者,是名反本。得入大乘,證成功德。


又問:眾生虛妄,虛妄即是無法,無法云何可反?若無法反,云何有大乘可入?云何有功德可證?


天尊曰:如是如是,諸法解脫。得解脫理,名入大乘,證成功德。


又問:諸法解脫,名入大乘,證成功德。一切眾生不修不學,名為大乘,證成功德。禽蟲雜獸,不修不學,名為大乘,證成功德。如是一切諸法,名為大乘,證成功德。云何有眾生虛妄?云何有眾生顛倒?云何有眾生取捨?云何有眾生去來?云何有眾生差別?云何有仙聖化度?


天尊曰:如是如是,如我所說,諸法具滿一字。若有一法不具大惠功德者,則謗諸法,毀滅大乘。何以故?一切眾生行住坐臥,悉入大乘,證成功德;五廕六情,悉入大乘,證成功德;貪癡取捨,悉入大乘,證成功德;一切有為無為,悉入大乘,證成功德。所說大乘,非大乘,是名大乘;所說功德,非功德,是名功德。諸法微妙,自在無為。所有言說,皆是名字,非真實道。悟斯理者,得無畏力,心合天德,心合地德,心合聖德,心合日月之德,心合星宿之德,心合萬類之德。一切諸法,悉皆合德,無傷物性,是名究竟大乘功德。眾生虛妄,妄受諸有,失功德力。譬如畫師,畫形而非真形。又如聲響,響非真聲。當知一切諸法,如幻如化,非空非有。眾生顛倒,妄受煩惱,煩惱妄生,妄成受苦,恩愛別離,苦無極已,倏忽之間,索然都盡,魂識飄揚,轉增苦惱。善男子,勿生不信,失慈愛力。吾為汝說,大人能受天下之辱,大德能受天下之惡。何以故?大達無妄,故能受辱,故能受惡。所能受者,皆是功德,大慧福德莊嚴,具足成就。復次,無為故能生能長,虛無故能體能行,澹泊故能受能張,寂嘿故能能聲能藏,恬淡故能聚能散,清淨故能神能光,精誠故能得能從,中和故能化能同。當知祕密真藏,眾經第一,無為養性,虛無存生,澹泊安身,寂嘿者榮。恬淡樂志,清淨平心,精誠守節,中和存神。草本地生,去地而死;魚鼈水生,離水而死;人以氣生,去氣而死。聖人愛氣守精,以為身寶。上無所指,下無所揆,心無想念,意如流水。善男子,當知一切諸法,本性恬澹,悉入大乘。眾生迷惑,不達生靈,失大乘道,彌年積劫,輪轉不悟。汝等徒眾,各開緣化,功德甚重,不可格量。


爾時,善音童子及諸大眾歡喜無量,俱發善心而說偈曰:


天尊顯功德,微妙莫能尋。施張遍法界,鬱鬱香園林。智者巧能入,方便種善因。愚夫迷日久,自與失為鄰。我等生信行,共習大乘津。法王王自在,解脫脫相親。大乘平等道,濟度於天人。冥心自然合,方寸隨日新。


爾時,善音童子及諸四眾說此偈頌,讚仰天尊,顯揚功德,濟度眾生。所說功德,非功德,是名功德。各各自悟,見一赤珠,非內非外,懸在空中,光明映徹,照曜諸國,無大無小,皆同一類。俱入珠中,不生不滅。須臾之間,忽然不見。四眾茫然,莫知所在,各各自視,復無所得。荏苒之間,法界宛然,在寶珠中。四眾視之,復無所得。非空非有,非長非短,非妙非麤,非廣非狹,離一切相,一切相離。所說法界,非法界,而為法界,即是寶珠;所說寶珠,非寶珠,而為寶珠,即是法界。當知寶珠不離法界,亦不在內,亦不在外,非內非外,非非內,非非外,育語道斷,絕諸漏行。如是功德,微妙深遠,不可稱說。


顯誡行品

是時,元始天尊告諸四眾:一切眾生,貪著有為,欣生惡死,意雖求生,由造死業。不持誡行,假使長壽,猶如老樹,有何殊別?若持誡行,死補天官,昇仙自在。人雖有王公之位,苟不持誡,死皆重罪,無益魂神。魂神受苦,不可堪忍。善男子,汝等思惟,明奉誡行,直心行道。吾為汝說,天下萬物無有長存,有生有死,有成有敗,日出則沒,月虧則滿,從古至今,誰能長存。唯有道德,不生不滅。修善積善,今日亦善,今月亦善,今時亦善,善善積德,諸行備足,善念護持,令入法寶。誡曰:


不得盜竊人物,不得妄取人財,

不得妄言綺語,不得因恨殺人,

不得貪嗔癡狠,不得慢老欺人,

不得呪詛毒心,不得罵詈高聲,

不得訾毀謗人,不得兩舌奏佞,

不得持人短長,不得好言人惡,

不得毀善自譽,不得自驕我慢,

不得畜毒藥人,不得投書譖人,

不得輕慢經教,不得謗毀聖文,

不得恃威凌物,不得貪淫好色,

不得好殺物命,不得耽酒迷狂,

不得殺生淫祀,不得燒野山林遊獵,

不得評論師長,不得貪惜財賄,

不得言人陰事。


天尊曰:略說誡條,罪各有報。善男子,善聽在心,今當為說:


 盜竊人物者,死入金槌獄;

 妄取人一錢以上者,死入鑊湯獄;

 妄言綺語者,死入拔舌獄;

 因恨殺人者,死入五牢大地獄;

 貪嗔癡狠者,死入大檻獄;

 慢老欺人者,死入酆都獄;

 呪詛毒心者,死入八闥獄;

 罵詈高聲者,死入泥犁獄;

 訾毀謗人者,死入北寒獄;

 兩舌奏佞者,死入火山獄;

 持人長短者,死入碓磴獄;

 好言人惡者,死入黑暗獄;

 毀善自譽者,死入大劍獄;

 自驕我慢者,死入寒冰獄;

 畜毒藥人者,死入灰炭獄;

 投書譖人者,死入黃泉大暗獄;

 輕慢經教者,死入障明獄;

 謗毀聖文者,死入銅火獄;

 恃威凌物者,死入炎爐獄;

 貪婬好色者,死入溟泠獄;

 好殺物命者,死入無間獄;

 耽酒迷狂者,死入渴寒獄;

 殺生淫祀者,死入沸山獄;

 燒野山林遊獵者,死入分形獄;

 評論師長者,死入磨山獄;

 貪惜財物者,死入餓鬼獄;

 言人陰事者,死入黑水獄。


如是誡行,不得輕犯,輕犯之者,隨犯輕重,如影隨形,如響應聲;聲大響大,聲小響小,善惡報應,亦復如是。善音童子,汝等四眾勤行此誡,積漸累功,證成道果。一切法聚,悉是誡行。略顯數科,示為善否。若通一行,諸誡無犯,人法自在,解脫無為。


善音童子上白天尊:敢問說諸誡行,罪業報應,如影隨形,犯誡罪報,深淺云何?為犯一誡罪深,為犯多誡罪深?若犯一誡深者,不應誡多;若犯多誡深者,初犯一誡,應無有罪。眾中疑惑,唯願天尊分明曉示。


天尊曰:善哉善哉。眾生業行千差萬別,報對不同。廣說誡文,隨緣利益。若犯誡者,隨犯輕重,不論一多,犯一誡重,罪即隨重,犯多誡重,各各重報。若犯輕誡,報對亦輕。如身長者,影即隨長,身若短者,影即隨短。犯誡罪報,亦復如是。我說雜誡,斷諸雜心,無雜煩惱。


又問:煩惱是有是無?答曰:不有不無。又問:不有不無,何名煩惱?答曰:不有為有,不無為無,於實法中橫計為有,則成煩惱。又問:正法非有非無,云何受此橫計?若受橫計,即是有無,不名正法。答曰:正法無相,於無相中,而報為有。又問:法既無相,云何於無相中而得為有?答曰:妄報為有,此有非有。又問:此有非有,若如是者,眾生橫計,則是正法;眾生犯誡,亦是正法,云何有罪業報應?云何有眾生虛妄?亦無罪業,因果業倒,修善得罪,造惡得善。


  天尊曰:何故作如是疑?諸法業正,因果無差,妙理報應,纖芥無遺。行善得善,行惡得惡。譬如種穀生穀,種麻生麻。因果業倒,當知種子不差,因果亦爾。諸善男女,善聽吾言。我說正法,不離空有,而為正法;我說正法,不離生死,而為正法;我說正法,不離煩惱,而為正法;我說正法,不離去來,而為正法;我說正法,不離取捨,而為正法;我說取捨,非取捨,而為取捨;我說去來,非去來,而為去來;我說煩惱,非煩惱,而為煩惱;我說生死,非生死,而為生死;我說空有,非空有,而為空有。當知法無有二,亦不一不二;不一不二,湛然常住。何以故?眾生業行淨,故取捨淨,故去來淨,故貪欲淨,故煩惱淨,故生死淨,故真實究竟。應無罣礙,當知此經最尊最貴,三世天尊皆由此經而得成道,十方大聖亦習此經而得成道,異類國土亦習此經而得成道,諸天天帝亦習此經而得成道。此經包羅無外,所在之處,皆受此經而得成業。此經威力廣大,度諸眾生,不可稱說。善男女等,若能信心,受持此經,福德深遠,非可譬喻,得其邊底。


爾時,天尊在靈解山宣揚正法,告諸大眾,而說偈曰:


我說功德本,積劫修苦行。不遇真藏經,勤行不退轉。無犯諸誡愆,後悟無上道。皆由在昔因,汝等精勤學。功德隨日新,妙道非近遠。五陰裏追尋,行行雖辛苦,證理不勞心。


天尊於是告諸眷屬及大弟子:我說半偈,顯本因緣。人從信生,人從解生,人從苦行,入樂正因,善本而立,道慧自明。一切諸法,無有自性,畢竟空寂。證此理者,者為了因,即是正果。一切眾生愚癡外想,六賊俱生,各貪愛著,分別世間,悉為邪道。為邪道者,心行妄起,習繫業因,業對相牽,生老病死,遂無解了,無明覆蔽,貪愛甚深,種種是非,罪累增長。如是行業,煩惱切身,十惡報應。汝等四眾善察業因,明識緣起。


善音童子及諸大眾得思微旨,悟解道場,歡喜讚曰:


無上天尊真道眼,照法圓淨顯明珠。


眾生得聞皆悟解,離垢無欲等無餘。

我等徒眾皆利益,得見身上八角書。


觀彼世間皆實相,無取無捨湛然居。

天尊平等說誡行,無犯無漏業消除。


悉皆充滿方丈室,幻化自在等空虛。

天尊積劫修苦行,後遇無上大乘轅。


顯示眾生令深信,遊心法界一乘門。

諸法不生亦不滅,自然解脫寂無言。


爾時,善音童子與諸眷屬說偈頌已,歎未曾有,大乘經教,濟度無涯,玄冥隱奧,非世能知。敢問學行因緣、大乘方法。眾生根淺,惠力不深,觸有纏身,六情受染,如是下劣,不識經教,不信大乘,不受化導;雖聞真藏,心由不顧,云何方便引誘?復次,三乘教門,引三根性:上智生知,聞有真藏,自然覺悟,證入大乘,到天尊所,解脫無為,不生不滅,印眾經相,能出能入,巧積方便,功德深遠,難可測量;中智依文,受持誡行,漸積功著,得入中乘,勤苦累階,終不覺悟;下根眾生,唯知貪愛,引誘教化,捨施外財,心貪悋惜,無明暗鈍,雖預下乘,未有功入。眾生根性利鈍如此,受益不同,云何得入大惠?


天尊曰:善哉善哉。善音童子得世機宜,巧能快問?吾為汝說,各各聽受,入內思惟。至道窅冥,絕諸情愛;大乘玄妙,視聽莫聞。一切眾生從道而生,從道而滅,業緣悉被,同貫一門。譬如母能生子,子懷不孝,棄擲其母,四向造罪,被繫羅網。母思憶之,枯腸寸斷,子終不覺,身自受苦,楚痛難當。眾生顛倒,迷失其本,亦復如是。魂神受苦,楚痛切身,自當苦惱。大乘玄教,隨根布德,了自不知。雖不覺知,隨根度脫,一切眾生,悉皆受潤,在真藏中,含生奧養,出苦入樂,不離真藏。眾生迷惑,妄想為有,於真藏中終不覺悟。何以故?法性真故,於真受有,有是苦聚,即是苦惱。我說三乘,猶如天網,廣覆施張,隨根利益。我觀一切,悉是大惠,無生無滅,無苦無惱,去來平等,出入平等,受業平等,苦樂平等,三乘平等。下根布施,受施無受,即是平等;中根誡行,行誡無誡,即是平等;上根智慧,無智無我,即是平等。眾生受樂,樂受無受,即是平等;眾生業報,報業無業,即是平等;眾生根性殊別,別無所別,即是平等。一切諸法,等無所等,無所等故,名為大道。善音童子,汝等勤行教化,依此大乘,勿生異想,即是方便,得入大惠法門,功德自在,得自在力,不生不滅,能度眾生,滅煩惱業。汝等徒眾,勿生倒想。


爾時,善音童子及諸大眾聞此語已,歡喜無量,不可思議,各各伏地,稽首奉辭而退。



無上內祕真藏經卷之六竟



『楚痛』,《真藏經要訣》作『痛楚』。

『了自不知』,《真藏經要訣》作『了不自知』。


無上內祕真藏經卷之七

妙德品

爾時,真藏童子與諸眷屬、天仙地仙、無鞅數眾,俱詣天尊,遊行世界及下方無極地獄,天上天下,悉皆周匝。見一國土,國名長引。男女長大,長三十丈,年壽八千,皆學道德。又見一國男女純朴,無有文字,尊卑上下,各自禮敬,不失威儀。又見一國自然衣食,男女歡樂,無有哀憂。又見一國,國名塞河,人長一丈三尺,多力如獸,不知道德,無有人禮。又見一國男女一足,食自生之穀,無有衣服。又見一國之人身長九寸,止息樹間,不衣不食。又見一國男女禮敬,修學大乘,無為自化。又、見一國男女鳥頭人面,衣自然之衣,猶如禽獸。又見一國男女長壽,生而不死。又見一國男女身三足,兩頭,裸身無衣,猶如野鹿。又見一國男女唯有一眼,在於頂上,身生毛羽,一足而行,語似鳥音,不知父母。又見一國,國中有山,左右金光之樹,樹高三百丈許,其實美於甘泉,食之千日,皆得仙道。乃至下方無極世界地獄,罪報苦樂不同。或抱銅柱,或循劍樹,或入鑊湯,或上刀山,或分形碎體,或拔舌鐵錐,各配考曹,或在北元曹,或在九府曹,或在幽夜曹,或在苦神曹,或在毒刃曹,或在溟彼曹,或在考正曹,或在四極曹,或在長劫曹、或在三難寶,或在萬掠曹,或在長苦曹,或在無極曹。如此考掠罪報,不可思議。略述所見,雜類不同。敢問天尊,大乘道教為遍周不?若不遍者,不名大乘;若普遍者,悉應知道,知道教者,應無罪業,各有道德,亦無善惡。唯願天尊垂慈教示,令眾得聞。


天尊曰:何故復作此問?吾為妝說。譬如百昌,一地生長,種種不同,或大或小,或長或短,千差萬別。從兆雜類,亦復如是。大乘造化,品物不同;國土差殊,形貌不等。天尊隨類相好優劣,各順物宜,習其本業。既得本業,隨類受形。所受形者,皆具道德,悉入大乘。當知祕密真藏功德廣遠,非可格量。一切眾生心心同受,業業不等,或造惡者,或行善者,種種運為,皆由心作。道常冥通,不在中間,亦不在外。譬如夜室暉光,隨孔而照,光雖萬殊,而本之者一。真藏童子,汝等善思大乘功德殊妙,不可證知。若證功德者,一切善惡非善惡,而為功德;一切罪業非罪業,而為功德;一切地獄非地獄,而為功德;一切道場非道場,而為功德;一切眾生非眾生,而為功德;一切諸法非諸法,而為功德;一切生死非生死,而為功德;一切去來非去來,而為功德;一切天尊非天尊,而為功德;一切眾聖非眾聖,而為功德;一切大乘非大乘,而為功德;一切愚智非愚智,而為功德;一切雜類非雜類,而為功德。如是功德遍周,皆是道惠,亦名道跟,亦名解脫,亦名究竟,亦名大通,亦名普德,亦名冥寂,亦名遠逝,亦名法母,亦名能生,亦名妙相,亦名出入,亦名真藏,亦名法寶,亦名眾生,亦名善惡,亦名生死,亦名取捨,亦名雜類,亦名分別,亦名人我。功德微妙,不可思議,種種示形,非可演名。


爾時,真藏童子及諸四眾聞如是功德,驚悸喪忙,反迷大道:不審世間積財功德及修道業功德,云何為有功德、為無功德?若有功德,天尊遍說大乘微妙功德即是虛誕,誑惑眾生,不為真實;若無功德,眾生不修,不作功德,應成道果。


天尊曰:善哉善哉,我說大乘微妙功德,盡虛空界,纖芥無遺。汝所問者,積財修業,亦是功德。何以故?積財非財,修業非業,無人無我,三毒既淨,即是微妙功德,亦沸大乘,亦名證果,亦名智惠,亦名解脫。一切諸法,亦復如優,究竟清淨,究竟道場,究竟功德。汝等四眾,善思積念,精專無二,功德深遠,卒不能聞。譬如穿井,井穿愈深,漸漸功多,運土難出,既至泉源,得止眾渴,悉令飽足,無饑渴想。穿井功勞,隨泉亦滅。修道積行,亦復如是。陰恩密惠,研盡窮源,了達性情,從容自在,功迹不見,得至大乘,功德具足。又如遠行,遊步萬里,種種艱辛,無所不見。修道積行,亦復如是。艱辛苦行,遊歷世間,滅迹塵勞,得諸根性,證成道果。眾生根性,六賊馳騁,四魔纏身,三業取捨,五廕纏綿,舉手運為,皆成罪業。善男子,汝等徒眾深研靈奧,栖心事表,勿著我人,累結塵勞,怨憎競起,心邪亂惑,百鬼來侵,壽夭不長,死入惡道。一切眾生,亦復如是,飄浪生死,恩愛貪求,念念施為,遂無覺察。譬如猿猴,跳躑恃便,忽罹機辟,自喪身本。眾生心賊,亦復如是。汝等建志,如履冰谷。吾為汝說。昔有一人,不知內行,鑽研智惠,向外求善,朝夕拜跪枯樹,云乞長生,二十八年,不倦時刻,枯木忽然生華,內有甘汁,其味甜蜜。此人乃即飲之,即得地仙。當知心志懇到,道不負人。枯木猶感直心,況研內行,自然解脫。爾時真藏童子及諸四眾聞此譬諭,澤被不勝,悟解大乘,深淺同等,功德殊妙,各入軌儀。


天尊於是而作頌曰:


諸法微妙相,自然功德本。生靈解脫師,體悟道非遠。我顯歸舊宗,功德無遲晚。勤行積善行,大乘與物反。煩惱內尋真,諸根寂然混。汝等各自思,愚夫終不忖。他方雜世界,功德遍皆滿。物類雖不同,真德無虧損。我說真藏經,度脫皆平等。小乘人不信,慈心內含養。方便令受持,功德隨日長。汝等勤精進,證法如影響。五廕香園林,禁持牢守掌。


天尊說頌,讚揚功德,告諸童子并及眷屬:一切眾生不離言教,而求道果;不離文字,即是功德。


爾時,真藏童子敢問天尊:若有男女求學文字,及諸言教,云何問厥言教?文字的在何方?為在過去,為在未來,為在見在。若在過去,過去已去,復無可求;若在未來,未來未至,亦不可得;若在見在,見在不住,不住故無可求。唯願天尊指掌開示。


天尊曰:善哉善哉。未求道者,離一切相,絕空有心。我說文字,性離言教,亦空非空,不空亦不不空。即此言者,即是道果,亦名內求。


又問:一切眾生根機不等,心識難知。若決空理,恐觸愚情;若執有陳,復乖智者。云何可授?


天尊答言;當觀其行具六正法,便可授與。又問:何謂六正?一者眼不受色,眼根解脫;二者耳不受聲,耳聰明朗;三者鼻無羶氣,鼻徹眾腥;四者口無言過,口辯法本;五者身不受觸,身性虛通;六者心意無累,惠解無方。此六正者,上士之行,當合大乘,入功德本。復次,有五善法堪授教人。何謂五善?一者善離世間,華色之法;二者,善行恩愛,隨緣濟給;三者,善建功德,常懷忍辱;四者,善事明師,修學正道;五者,善能方便,諮請良友。此五善者,中士之業,當合中乘,進昇道境。復次,有九戒法。何謂九戒?一者戒身,身不妄殺,愛育羣生;二者戒意,意不妄貪,無犯諸惡;三者戒足,足不忘踐,無傷害命;四者戒手,手不妄操,無受他物;五者戒心,心忍如地,無有怨結;六者戒耳,耳不妄受,無善惡聲;七者戒眼,眼不妄視,無五色見;八者戒口,口不妄言,無毀良善;九者戒鼻,鼻不妄嗅,無染薰馨。此九者戒為下品,眾生修行,堅受福德,立降如是真藏。善逗機緣,布張得所。汝等徒眾,依此受持,功德無量,不可稱說。若有善惠解者,為人講說,曉示羣迷,功德深遠。何以故?續續相傳,經教不絕,猶如傳燈,一燈傳之,百千萬燈一時俱照,光明無損,前燈後燈,無優無劣。智慧傳者,亦復如是。


爾時,真藏童子與諸徒眾共言:契會我等並有宿福,得遇天尊,顯揚功德,教示委曲,悟解機緣。我等各自建志,從身至身,從劫至劫,經涉履歷,終無退轉。復次,各各誓願,濟度蒼生,令出苦海。若見急難,當誦此經,難即消滅。若見國土、有橫祆,當誦此經,祆即自止。若有水早兵災,當誦此經,兵甲不起。若見疾病衰戹,當誦此經,病自消愈。此經神力廣遠。諸天童子、大力鬼王、師子金剛共相衛護。我等正念,勿負願言。各各自視,心心相得,恬神靜念,歡喜讚曰:


法王法力惠慈尊,開演功德遍法界。


眾生眾行並沾恩,蠢蝡峭翹皆蒙賴。

大乘大道平等師,普教羣迷無遺芥。


愚人愚闇不信真,棄背慈母生恩愛。

慈母慈悲常度脫,出入去來無有礙。


我等我行內思惟,累積功勞經千載。

小乘小知無寸功,難化自我終無改。


十方十聖皆受持,證果無方得自在。


爾時,真藏童子及諸眷屬說此讚頌,上白天尊,諮論妙法:一切眾生,各自人我,行眾生行,乃至小乘,二見之人引導羣迷,亦自說言,我所說者,文真理直,世間無比,最尊最妙,為眾經本。復有諸雜鬼神之類,亦自說言,我所說者,文真理實,希有第一。復有異類國土祆鬼甚多,人民欣樂,行小乘法,專思斷惡,志行善果,貪善無已,不作諸惡,亦自為是。如此人行,各各自專。眾生淺劣,易信小言,志學為善,云何得離小乘而習大行?


天尊曰:如是如是。眾生顛倒,易牽易誘,從易牽誘,悉入邪道。何以故?昔有一國,名曰自通,常行善行,智劣不深,信邪善法。有一野狐即是狐王,多妖詐惑,種種方術,欲化國王,語狐徒眾:自通之國,國王樂善棄惡,智淺不深,聞善則信。我有妙術,能飛能隱,聰明智朗。飛向殿前,變作人像,端正第一,懸坐虛空,去地百丈,說諸妙經,談空解義,辯別陰陽,聲響如鍾,言泉河瀉,遂不輟音。國內宮人、嬪妃、婇女及諸眷屬、境內臣民,信我靈聖,必當聚集,觀聽我說,以為希有,隨我所要,必用我語。我當勸其捨命,脫取衣裳,并及寶物,收攝歸家,入市貨易,買取肥肉,與我妻子眷屬共相餐食,豈非上計美樂之業?野狐徒眾俱聲唱善,啟白王言:徒眾常行偷盜,并取野物,恒怕畏人捉獲身命,無量辛苦,供給大王,不能得濟。王有如此上妙才伎,絕世希有,何不急興。狐王聞此語已,便即起心,闇誦幻術經文,棄惡從善,三日四夜,誦得百餘卷,悉皆利滑,即變形體,飛空而去,直到國王殿前,去地百丈,坐虛空中,口誦經典,果如前言。國王、宮人、婇女、妃嬪、及百千眷屬,一時雲集,舉目仰視,觀見狐王說法奇特,哀鳴哽咽,悲泣交流,勸善捨惡,宮人、婇女、并及羣臣嗟歎無已。聖人出世,希有難聞,國內寶物并及百姓人民,悉皆捨施。復有三十餘人,於王殿前一時捨命。狐王語時眾曰:如此捨命,最是上士。我以神力攝持將去,安置玉山寶堂之內,常行供養。作是語已,化作疾風,死屍寶物,悉皆攝去,無有遺失,到羣狐窟,共食人肉,復遺狐子。變化人形,齎詩寶物,入市貨賣,用將買肉。至屠兒行中評論肉價,屠兒行中有數猛狗,爭骨相嚙。狐子見狗,心生忙怕,不覺變形,狗便嚙殺。屠兒惶佈,得此寶物,不敢私藏,即告市官,具說如是。市官不敢藏之,即告州縣,州即申奏國王,陳狐寶物,具述迹狀。國王見表寶物之狀,便即覺悟,識此之物是我小兒所玩寶物,前施聖道,何故在狐手中?爾時有一慧解之士,名曰仙靈,即前伏地,上啟大王,賜臣萬死,敢以上陳。王即開恩,百死不問,若有別見,任當說言。仙靈長跪而啟王曰:前空中說經教化者,即是狐魅祆術。臣當欲啟大王,懼違王意,不敢出言。王曰:汝何得知?仙靈曰:但誦其文,不解其理,勸人棄惡從善,心口乖違。復能飛空,即知虛屬。一切大聖,寂滅無端,云何有此惑眾?王曰:錯失奈何?仙靈曰:可集軍眾,多將猛狗圍彼大陵,斷徐妖種,正法流行。王即命諸軍眾,尅定時日,圍彼丘陵,狐即變作人形,稽首再拜,奉迎於王,猛狗來逼,變為狐狀,狗即嚙殺。王命羣臣鑿地窟中,必得寶物,羣臣即尋鑿掘,得至狐窟,大得寶物。王即勅下天下,召來認物。所來認者,皆得其實。當知世間難辯,口是心非,假說偽途,情迷倒惑。汝等四眾,喜自觀察,六正法中,取其一義,無毀無壤,無邪無惑。何謂一義?


天尊曰:不受諸有,不受諸空,忘身無我,畢竟空寂,即是第一義端。又問:忘身無我,誰受空義,得為第一?天尊答言:唯我自受。又問:自受無我,云何有我自受?如是如是,實無自我,即是第一義,無生無滅,究竟湛然,故名自受。復次,一切眾生心行迷惑,流在六十五道,雜類邪見,鬼神入其心府,常作鬼語,不自覺知,聞說浮言,即將為善。若值祕密真藏,逆耳無聞,即生不信。邪見外道,巧說偽詞,入其骨髓。歡喜讚歎,語其妻子,歸崇此法,即得成道。何以故?此法善見於人,邪言易染,便即受信。若聞真藏,離一切相,滅空有心,即生誹謗。復次,諸善男女等,昔有一國,國王名曰突敖,自在為人,通辯物理,諸方外道,邪見祅術,種種方計,來化國王,行習偽道。初有一人,最為多解,作術變形,騰空自在,音鍾伎樂,充塞虛空,逕至王所,鏗鏘讚誦,不可稱名。宮人婇女、上下羣臣觀此法音,迷狂倒惑,三七五旬,遂無悟者。王告之曰:汝是外道祆邪,急須早去。吾當減汝。今亂惑羣臣,來破我國。此人答言;我是正道,來見國王,觀王修善,王可熟觀,聽我說法。王曰:汝行偽術,種種變見,在於人間,更無過汝。我國之中有大乘真藏經典,為眾生法鏡,無此浮言。誑惑於我,我聞有道之士藏名匿迹,人眾不知。又聞至道窅冥,有形則偽。急須疾去,吾當滅汝。我有智臣,名曰通靈。汝有道術,共來論義。王召通靈,通靈即前,稽首上白大王:不審有何意故,追臣急速?王曰:汝聞昨所有人顯其妙術,誑惑羣臣,化我修善。汝須定卻收併外道,論義研窮,觀其吐納,測其神行。通靈曰:外道多偽少實,不足堪談。請王召取,來王殿前,對王決問。三日三夜,共言論義,談空說有,辯古顯今,遂無屈滯。通靈即顯慧源,共論正道,滿口異音,形無立所,仍即絕對,竄影逃蹤。王命羣臣收羅捕取。於是羣臣召一國內,有此等色,即須捉獲,遂爾失蹤,遍求不得。外道徒黨三千餘人,更無敢出,自然磨滅,國內清正,信向大乘,愈加殷重。十方諸國聞此國王自在諸法,辯邪無礙,外道誘化不勝,當自退滅,各遣大臣尋諸道法,迎請尊經。爾時國王即遣通靈諮請尊法,具述所由,十方諸國來請尊經,唯願神尊垂恩赴請。


爾時,天尊聞彼諮請,放大光明,隨經普照。金剛童子、衛法善神、無鞅數眾,香華鬱鬱,遍空飄飄,神德威光,悉皆擁護。彼諸國土各見瑞相,旛幢伎樂,虛空而至,復有鬱蕙,反風名香,不燌自熏,充滿空中,濟生度死。彼諸國王,各淨國土,裝辦洗拭,迎請聖尊到彼國內,七日七夜,法音不絕。仙童玉女遍滿法界,諸天歡樂,各奏音樂,鏗鏘和雅,動諸國土,歡喜無量。各各發願,歸依無上道,歸依無上經,歸依無上師,福德報應,不可格量。天王自在,國盛人昌,兵戈永絕,萬劫無殃。復有邊邦雜類國土,聞此妙經神德威力,各各奏迎,尊崇聖道,心與口誓,從身至身,學無上道,不生厭倦。於是神尊即遣童子、護法善神、無量等眾各齎反風鬱蕙名香,隨心請到。所到之國,地皆瑠璃,人人歡樂,衣食自然。國內清淨。十方大聖,並共護持,宣揚真藏祕密妙經,相傳付囑,委寄國王,并及大臣,受持供養,天上天下,三清境界,功德遍熏,不可稱說。諸善男女等,勤學大乘,修行三慧。何謂三慧?一者,巧積方便,善滅外塵;二者,斷諸行漏,不出他境;三者,尋求實相,直至道場。既證反本,二見常明,三業輪轉,四大恒通,五廕開朗,六情不染,七識自在,八正無我,九德綿綿。先賢後聖,莫不由此而得成道。當知真藏最為第一。何以故?諸餘經教皆說枝條,小乘階級;此經顯其根本,言真理實,易解分明。


是時,座中有一智士,名曰法寥,上白天尊:我昔以來,經七小劫,從師學道,種種聞知,多有不了,未敢諮請。又隨天尊到靈解山,顯揚功德。真藏大乘,悉皆平等,無極境界,並悉沾恩。不審何故更有諸國各遣大臣,尋詣道法,迎請尊經?若普沾被,不應更來迎請;既有請者,道則不周。唯願天尊分明指掌。


天尊曰:善哉善哉,汝所問者,眾兆同疑。我今當說。大乘經教,混物為先,無法不周,無法不遍。他方請者,未有開發,不識道源。一切雜類皆從道生,而不知道,要須師發。譬如寶藏埋在地中,眾人踐之,遂不知覺。若善別者,占視則知。他方功德,亦復如是。雖有不知,要須迎請而為發之。一切眾生,亦復如是。或居中國,王法當行,遂無悟者,終劫說之,亦不能盡譬如頭圓戴天,不知天之高邃;足方踐地,不知地之深厚。一切諸法生在道中,不知道之形像。眾生迷惑,亦復如是。


爾時,法寥及諸大眾歡喜作禮,覺悟六正,通三慧道,守一舊城,諸魔賊滅。稽首奉辭無上慈尊,哀嘷哽咽,默然別去矣。



無上內祕真藏經卷之七竟


無上內祕真藏經卷之八

集仙品

爾時,真人名曰仙靈,與諸徒眾七千四百餘人,遊居世界及林屋山,彌齡積劫,餐芝服餌,吐納導養,遂得長生,為地仙道,不悟大乘而無解脫。仙靈於是伏地頓首,上白天尊:久聞真藏妙經在靈解山,濟生度死,斷煩惱際,排百劫魔,蕩千祆惑,慈恩普照,潤被蒼生。諮論請益,唯願天尊垂見恩念。


是時,天尊坐五色瑠璃寶座,在靈解山,去地百丈,宣揚正法祕密真藏,復有鬱蕙反風名香,散布諸法,悉皆利益,一切蝡動、有識含生,無不受潤;四方來眾,自然悟解;復能成就下方穢雜國土,裝嚴妙麗,奇特希有。於是天尊告諸仙曰:汝等徒眾,積習小乘,業緣難斷。吾今為汝宣揚大乘,恐驚怛汝。何以故?妙絕心源,見者難矣。若欲求者,先斷三惑。何謂三惑?一者心惑貪生,二者情惑財色,三者意惑善惡。除此三惑,可以求道。復有一行,為道根本,萬行之先。何謂一行?不住世間,不離世間;不住空有,不離空有;不住人我,不離人我;不住因果,不離因果;不住身心,不離身心。常行實道,如是行行,常得解脫,出離生死。


仙靈於是伏地稽首,上白天尊:敢問行此一行,依何所行?天尊曰:依舊文字。又問:初學小乘,累年積劫,不識道源,云何是舊?答曰;不生心是。又問:不生心者,則是無法,無法云何得名舊字?答曰:心行處滅,斷煩惱際,得無為理,證此理者,無生無滅,究竟道場,功德具足,則名舊字。又問:心行處滅,誰斷煩惱?誰證無為?誰知寂滅?若知寂滅,證無為者,則是有法,有法遷移,常變不住。以不住故,則是無常,云何得名舊字?諸疑不了,願重告示。


天尊含笑,五色煥明,彌冠十天,脫眾色像,歡喜答曰:善哉善哉,汝所問者,為眾決疑,開生靈旨。吾為汝說,諦聽善思,分明易解。我所顯者,法無自性;無自性故,皆是舊字。爾時仙靈及諸徒眾聞此大乘,心開意解,喜悅難勝:我等累劫艱辛,遠求彌失,今聞大乘,各歸本國,自在無為。天尊又告:諸善知識,勿生外想。何以故?一切諸法,皆是舊字。若言諸法有生滅者,則謗諸法,是名邪見,亦是外道,亦名分別,亦名得失,亦名顛倒,亦名人我。若言諸法無生滅者,則壞諸法,亦名邪見,亦名外道,亦名分別,亦名得失,亦名顛倒,亦名人我。何以故?一切法本,清淨究竟,非空非有,非非空,非非有。即此法性,自在無礙,名無上道。故名舊字,亦名正經,亦名功德。不壞諸法,名無上道;不壞是非,名為舊字;不壞生死,名為正經;不壞去來,名為功德;不壞取捨,名為法寶;不壞人我,名為定慧。如是妙法,名大生死,名大去來,名大是非,名大人我,名大取捨,名大彼此。何以故?法本無窮,終日說之,亦不能盡。譬如大海,百川所住,無增無減。大乘經典功德微妙,亦復如是。略顯譬喻,百千萬分,不及其一。此經功德,不可格量。復次,諸大弟子及諸仙等,初學小乘,繫業功重,何由可捨,聞此大乘,心不能受,勿生悔恨,失功德本。我懷慈念,如母愛子。何以故?法無斷故,法清淨故,法智慧故,法解脫故。一念相違,善根悉斷。母愛子者,亦復如是。氣氣相續,念念不移,無時可捨。兒子不孝,自棄其母,逃走向外,不顧其母。眾生迷惑,亦復如是。不懷恩愛,失孝慈母,遠離善道。


爾時,仙靈稽首無上尊,稽首無上法,稽首天尊:門弟子有幸得遇大乘,逢善知識,歡喜踊躍,歎未曾有。昔學小乘,累年辛苦,不離生死,不離是非,不離煩惱,不離恩愛,不離攀緣,不離人我,不離分別,不離斷常。如是苦惱,永無解脫。今悟大乘,豁然無滯。復次,一切眾生諸根不等,云何得入大乘?


天尊答言:悉入大乘。又問:若不等法,入大乘者,云何有眾生修道,云何有眾生善惡,云何有聖人教化。若有眾生行善惡者,則諸法不可以不等,故大乘不等;大乘不等故,云何悉入大乘?


天尊答言:大道無方,差殊悉正。眾生顛倒,悉入大乘。眾生善惡,悉入大乘。眾生處在其中,自迷不曉,以不曉故,自受為有。有法業成,輪迴被縛,失大慈道。


又問:善惡名異,而俱得入大乘者,真俗名異,而俱得入小乘。若真俗名異而非小乘者,云何善惡名異,俱入大乘?


答曰:善惡二名,真俗何別?大乘等於小乘,何有大小殊異?


又問:若如是者,大小一者,相反而不同,亦應大小二體,殊異非俱,有若二體。俱有而不異者,二名亦應俱小而無大,云何悉入大乘?


答曰:大小二乘,相對而得名,實無二體而可顯。


又問:大小二乘,相對而得名,則是互從,若大從小而得名者,大應從小而名小。若小從大而得名者,小應從大而名大。云何大小二名,相對而顯?


天尊答曰:相對顯者,藥病相破,眾生二心,俱無所得。於無所得,橫生顛倒,分別二見,善惡差殊。


又問:若如是者,善生之時,惡名應滅;惡生之時,善名應滅。云何二名一時俱顯?


天尊曰:如是如是。善名若生,惡名則滅;惡名若生,善名則滅。


仙靈曰:若如是者,惡名應通,三世過未,亦應是惡。若過未非惡者,見在云何有善惡更相互起?


天尊曰:過、未既無,見在互起,亦無所起,云何得有善惡名起?


又問:善惡二名,俱無體者。善惡生時,亦應有體。


答曰:善惡生時,各無名體。


又問:善惡二名而不同者,不得二名,俱無其體。二名既無體者,惡名應是有體?


答曰:有無所有。


又問:惡名無體而是無者,亦應善名有體而是有有。


天尊曰:善惡二名,而無二體,一相平等,無所善惡。無所善惡,究竟清淨。一切諸法,悉得自在,無大無小,無長無短,究竟解脫。諸善男女,勤行布施,勤行持戒,勤行精進,勤行慈悲,勤行忍辱,勤行智慧。一切諸法,名大道場。未來布施,未來持戒,未來精進,未來慈悲,未來忍辱,未來智慧,功德具足,不可思議。若有善男女等,深信大法,誦念此經,功德熏天,不可格量。若有人受持供養,為人講說流通,智慧猶如日光,並照不輟。智慧相傳,潤及七祖,悉令解脫,三界諸天及諸草木塵沙等數,比此功德,萬分不及其一。如是祕密真藏,難可睹聞,自非宿福,功德深厚,不得聞見。諸仙等眾聞此大乘,勤行精進,宣告未聞。若不流通,諸緣頓絕,遏塞道源,彌年積劫,永離善因。汝等各各淨心,勿生不信,誹謗大乘,自招重考。我從無量劫來修行不懈,從身至身,非可筭數,心心相續,念念尋求。學此大乘而無退轉,成無上道,當發大願,誓度眾生,憐愍一切。汝等四眾懷慈悲行,方便引誘。爾時仙靈等眾惶悸戰汗,受命深重,信而奉行。當此之時,王法清正,人懷慈心,三惡道滅,五欲不生。


是時,諸仙等眾歡喜無量,讚歎法王功德微妙,而作偈曰:


我師惠澤潤無邊,眾生受業隨分度。


不易性相寂無為,功德具足無不普。

我等昔學小乘行,累劫艱辛甚勤苦。


今悟大乘巧方便,不動形神自然睹。

神妙窅窅難思議,群生眇眇迷本土。


是時,仙靈等眾讚我法王功德微妙,利益蒼生,度諸苦難,悉皆受潤。大乘廣遠,不可格量。我等徒眾各各受持,宿緣有幸,得遇真經金口顯授,悟無上道。


天尊曰:法無內外,法無長短,法無去來。眾生微弱,煩惱覆蔽,永不覺知,冥冥長夜,無時可曉。譬如日月,無有私照,而盲者不睹。眾生迷聞,亦復如是。復次,諸善男女,譬如玉山內外俱照,玉從土出而無瑕染。眾生本性,亦復如是。迷惑顛倒,終不悟解。復告諸大弟子:建志修研,勤行勿退,微密靈神,自然感果。復有諸天諸地,各有仙官,位分不等,差別殊方,各有階級,功行受業,異類不同。終劫說之,亦不能盡,徒復艱辛,累劫勤苦,終不得道。要須此經而得成道。真藏密祕,收攝外魔,及天神地祇、五嶽名山洞府諸仙,皆由此經隨分而受。此經第一,眾經中王,決定自在。


天尊於是而作偈言:


此經本微妙,非我能巧說。顯舊逗機緣,智者聞欣悅。汝等諸徒眾,勤行勿滅裂。非汝小乘經,悟懈無功拙。我今廣譬諭,愚者聞易解。言淺理深微,近證無生果。道非內外心,眾生身等我。汝各自思惟。妙法平等土。智慧功德林,忘形形自普。略讚一言音,凡愚愚不睹。


爾時,天尊說偈讚頌,諸天發瑞,自然靈應,百億遊仙一時感會,百億童子虛空自至,百億士夫聞而踊躍,百億眾生自然歸向,百億日月一時俱照。復有鬱蕙反風名香,散布諸法,諸法染著。鬱蕙名香,不生不滅。當此之時,一切雜類各染名香,自然鬱蕙,皆吐諸香,入被密藏。大乘微妙,非可歎說。時有國王,名曰天寶,見此瑞相,歎未曾有,歎喜無量。群臣左右。自無邪佞,局局相守,各各自願。王率國內悉令書寫,受持供養,功德效驗,國土清虛,干戈靜息,人人歡樂,壽命長遠,風化自均,無憎無惱。


仙靈稽首伏地,上白天尊:今日所見,實未曾見;今日所聞,實未曾聞。為法自變,為是神化。若化變者,法應無法,無法云何得化?變若自變者,則是有法,有法無常,云何得化?諸疑不了,唯願天尊慈哀為決。


天尊曰:善哉善哉,大乘微妙,非有非無,非長非短,非大非小,亦非自變,亦非他化。何以故?法自在故,法真實故,法玄妙故,法解脫故,法不生故,法不滅故,法無縛故,法無解故,法無憎故,法無念故,法無親故,法無疏故。所以爾者,大乘經典,盡通物性,非假惑說。仙靈等眾聞此說已,悟解漸深,益加功德,六通智慧,戒行圓滿,施為得所,精進無礙,忍辱慈悲,智慧解脫,證本微妙,等一性味,到靈解山,成無上道。


爾時,天尊告真藏童子:汝等深得法味,照理圓具,智慧泉通,才堪出入,開示未聞,決諸仙行,隨緣指掌,其福深遠,非可譬諭。假使黃金萬斤,捨施功德,百千萬分,不及其一。若有受持,講說讚誦,功德廣遠,與前功德,無毫釐差別。何以故?法微妙故,法深遠故,法無生故,法無滅故,法利益故。復告仙靈等眾:法無先後,有德為尊;法無大小,覺悟者全。真藏童子功行深遠,堪為物軌。汝等雖悟,由未盡冥。承奉宗匠,能滅漏心,始得慧解。善男女等,各自勤行,深信大法,行十直心,行十直行,行九法心,行九法行,行八正心,行八正行,行七覺心,行七覺行,行六慧心,行六慧行,行五解心,行五解行,行四等心,行四等行,行三定心,行三定行、行二受心,行二受行。行如是行,了達塵勞,盡諸法界,功德廣遠,非可顯名。


諸仙等眾聞此法寶,的委所由,歡喜踊躍,震動大地,物悉開悟,未聞者聞,未見者見,未知者知,未信者信,未解脫者解脫。一切萬類,悉皆受潤。仙靈等眾不動本國,至靈解山,長樂自在,稽首而去。



無上內祕真藏經卷之八竟


 

無上內祕真藏經卷之九

明行品

爾時,真藏童子於大眾中庠序雅步,往詣天尊,諮請問道,為眾決疑:不審下方所有外道眾生甚難教化,不信正真無上大道,云何誘引,令得信向?又云:我所說者,文字分明,世所希有。干忤大乘,自是為實。復有諸鬼、雜神、祆魔惑正,大識大道。復有小乘行者,計功立位,不信真經,虛玄寂靜。復有下根眾生,聞而誹謗,云何化度?天尊所云,無大不包,無細不入,法性平等。何故迴向不同,諸法差別。眾中疑惑,所照不深。願為隨根顯令悟解。


天尊曰:汝等徒眾,諦聽善思,當為汝說。天高地卑,等無差別,丘山河海,等無差別;一切雜類,等無差別;三清境界,下土眾生,等無差別;邪言惑正,等無差別;眾生經教,等無差別。一切諸法,為大空本,無等為等。若受塵累,名行邪道,亦名謗法,不名迴向。若信大乘,乖小乘行,是行邪道,亦名謗法,不名迴向。若信小乘,乖大乘行,是行邪道,亦名謗法,不名迴向。若受眾生,祛於三惑,是行邪道,亦名謗法,不名迴向。若有眾生不信大乘,是行邪道,亦名謗法,不名迴向。若有眾生不信經教,是行邪道,亦名謗法,不名迴向。若有眾生說人短長,是行邪道,亦名謗法,不名迴向。如是謗法,有深有淺。若受塵累,煩惱未盡,不見道源。若信大乘,乖小乘行,心源不明,貪善無已。若信小乘,乖大乘行,取捨不停,心闇多惑。若受眾生,祛於三惑,有心求心,念念無已。若有眾生不信大乘,迷途顛倒,失孝慈母。若有眾生不信經教,愚癡闇塞,不聞法音。若有眾生,說人長短,自揚己善,貪愛在懷,罪業深重,終劫說之,亦不能盡。


又問:邪正眾生,信行不等。行邪道者,是名謗法;行正道者,為是謗法,為非謗法。又云:道本虛寂。若虛寂為道者,眾生誹法,亦是虛寂而為道本。云何名為謗法?若非道本,名為邪行。行正道者,亦是邪行,名為謗法。何以故?眾生即是道體,行業不同。云何即有差別?若有差別,邪正不同,眾生即非道體,邪正皆為謗法。云何天尊勤行正道?


天尊曰:何故復作如是疑?邪正共同,一根解脫。由是一門,雖同一體,非無二源。何以故?行邪道者,顛倒競起,煩惱纏懷,則乖正道。行正道者,無待無對,無寂無滅,假名寂滅。眾生取捨,有待有對,妄生為有,即是待對。生死業對,報應業對,善惡業對,輪轉業對,業報無極,邪緣不絕。


又問:道生萬物,即是萬物之母,母與眾生,顛倒與眾生,分別與眾生,妄想與眾生,邪見與眾生,取捨與眾生,輪轉與眾生,業報種種,云為皆是道與?若如是者,則無善惡可,故有眾生顛倒差別。若有顛倒差別者,天尊所說大乘,無人無我,無大無小,無高無下,無長無短,無五常行,無六識轉,如是說者,則是謗法,誑惑眾生。天尊含笑,應諸十方,各見天尊,一時舍笑,諸天境界,亦復如然;雜類眾生,普皆歡樂,真藏等眾,歎未曾有,微妙第一。雖知道妙,猶不盡其妙源,不審妙道難窮,未知眾生是妙道不?若是妙道,則無眾生;既有眾生,則無妙道。四眾皆疑。


天尊曰:妙法無妙,云何有眾生可顯?


又問:無眾生可顯,云何天尊說法誘引?若有誘引,則有眾生,云何說云無眾生相?信心眾生,不達法性,猶自有疑,況諸眾生,寧得信乎?唯願天尊隨根曉示。


天尊曰:我說一字,舒善十方。一切法界沙塵之數,盡然顯了。汝等徒眾難悟難聞,眾生一相二行而行,行之一相;眾生一相三行而行,行之一相;眾生一相四行而行,行之一相;眾生一相五行而行,行之一相;眾生一相六行而行,行之一相;眾生一相七行而行,行之一相;眾生一相八行而行,行之一相;眾生一相九行而行,行之一相;眾生一相十行而行,行之一相。如是行行,達了慧源,悉皆解脫,名為上樂。名為上樂,到靈解山,不生不滅。復次,非心不心,亦不不心;非色不色,亦不不色;非我不我,亦不不我。非緣不緣,亦不不緣;非慮不慮,亦不不慮。如是行行,道眼清淨,故具足一切無量功德,智慧成就,到靈解山,常住安樂。樂生三業,煩惱益纏,正性不顯,倒惑甚深。種種譬諭,不自覺知。何謂三業?一者貪愛,思慮百端,計劃無已,貪性一發,遂惑迷途,六情馳騁,不可制御,自乖行戒;二者瞋恚忿發,外觸動情,瞋恨無已,自乖定行;三者癡闇,冥冥不曉,五情纏繞,惡業相連,億劫無已,自乖慧解。此三業受,能滅道種。復此三業行,能種道果。何以故?一者捨離世間,心棲域外,行業遍通,斷貪心種,直至道場,名大乘戒;二者,諸行無深,不受不觸,慈愛眾生,歡喜無量,善根解脫,名大乘定;三者,達了眾生,五情六觸、煩惱業緣,顯發無礙,逕入道場,名大乘慧。復次,諸善男子,此三業者,惑成惑敗,皆由心發。一切諸法,心則為本;善否由心。心不在內,亦不在外,不近不遠,不麤不妙,無大無小,無長無短,不圓不方,善否自在,為惡業者,業報立至,過去亦縛,未來亦縛,見在亦縛,沙塵劫數悉是冤家,斷諸道種。為善業者,道果立至,過去亦解,未來亦解,見在亦解,沙塵劫數悉是善因,斷諸惡種。


又問:心既非內非外,非長非短,非大非小,絕無有相,亦無非相,云何善惡立至,善至則解,惡至則縛?唯願天尊慈恩見念,眾得明了。


天尊曰:譬如鏡像,像形分明。如言有者,取而不得;如言無者,像見分明。當知非有非無,妍醜立見。前心後心,心心相續。雖無相貌善惡,則由分別二見,誹謗是非,毀善譽惡,皆是心作,名為凡夫。在得失中,以失為失。行人修行,照本實情,無分別相,無善惡相,無人我相,不名凡夫。在真實中,以得為得。略說心行,得失差殊,況諸凡計,千差萬別,殊雖萬途,得之者一。


又問得一之時,為是一邪?為非一邪?若有一者,應有二法;若一非一,一無所得。云何得一?


天尊曰:猶如足字,百一非二,非縛非解,非空非不空。所言得一者,證虛空理,證無所正,名為得一;不壞諸法,名虛空相;虛空之相,是名道體,亦名功德。如是廣說功德因緣,無邊眾。


真藏等眾稽首敢問:本迹二途,云何有二?為本中有迹,為迹有本。若本中有迹,有迹應無有本;若迹中有本,有本應無有迹。譬如空有,有有無空,有空無有,云何一時顯其本迹?


天尊曰:實無二義。開方便門,即迹是本,本無有迹,無迹無本,名為真本。一切諸法,不離本故,故名諸法。諸法性離,故名道本。心水澄清,見真實本,非真非假,了了分明。


真藏等眾各悟大乘,歡喜無已,而說謁言:


大乘無虛假,廣布於天人。利益無邊眾,非果亦非因。眾生聞悉悟,自然解脫身。我等勤精進,積劫勞苦辛。三業定慧本,文字裏追尋。凡夫迷日久,分別失天津。天尊往往說,方便度眾生。三業各各受,法內有天經。因果微妙相,遂成功德林。我等諸徒眾,未曾聞此音。應變諸國土,物類盡歡欣。冥功不可測,心見實難陳。寄語悠悠子,努力尋道真。世間非非實,離相得遊神。真藏功德力,破惑慳貪瞋。四眾皆歡樂,證法盡方圓。


爾時,真藏童子及諸四眾說是偈已,歡喜天尊功德方便,說微妙法,廣度眾生,濳功不宰。敢問眾生差殊,諸行不等,根機淺深。云何天尊說言足字?未審眾生是足字不?若是足字,根機應等,應悉悟解;若非足字,天尊說之,有何利益?唯願天尊不簡雜言,隨緣為說。


天尊答言:我說足字,諸法共之。一切眾生,皆是足字,悉皆平等。雖復千差萬類,無非畢竟。凡夫迷惑,不自覺知。教迹漸多,方便誘說。下根眾生,為說有法,睹相生善。中相眾生,為說空有,若聞空有,即生信向。上根眾生,為說非空,非有亦空,亦有非非,空非非有。聞此說者,虛心了悟。說雖不同,隨緣布德,皆是足字,應病與藥,悟足字者,無言無教,若病不眼藥者,終無差損。眾生不信大乘,終無悟解。是故此經能破眾生煩惱、無明闇障,能滌眾生,離惡垢塵,能調眾生生死苦惱,能令眾生妻子安樂,能令眾生孝事君父,能令眾生長命富貴,能令眾生得金剛力,能令眾生甚多智慧,能令眾生慈愛孝順,能令眾生不生怖畏,能令眾得法自在,能令眾生不生不滅。此經功德力重,非可譬諭得其邊際。


又問:三乘經教隨化三根,稱機布德。不審愚癡最下眾生不解布施,不識人禮,云何化度?


天尊答言:雖指三乘,化途無量。若能信心恭敬,幡花供養,抄寫受持,功德甚重,亦不可量。用此捨施,功德百千、萬分不及其一。


又問:若能如是受持供養者,則是上根智慧之士,不名愚癡眾生,四座顒顒,祛疑未了。


天尊又言:有耳有目者,悉可提撕,非止三乘,種種方便。愚蒙本性,悉在靈解,迴向即至。此經深妙,為眾經第一。先示餘行,斷截外魔。外魔消滅,內行調伏。城塹堅固,眾賊永斷。功德莊嚴,具足圓滿,一切種智,自在解脫。十方天尊得一切智,慧解無方,到靈解山,成無上道,究竟清淨,斷諸漏道。一切諸法,皆為實相;一切煩惱,皆為種智。是行人行處,是功德本。汝等四眾證微妙身,入祕密藏,出離生死。入五濁中化度眾生,隨三業行,示方便惠。所以爾者,十方大聖證入妙身,皆是煩惱內發,不由外來,自然微妙,無形無相。復次,一切諸法,非造作法,非生滅法,非昔有法,非今無法,湛寂自然,與天尊合德。一切眾生聞如是語,反生謗心,便更起惑。雖然,要在逆俗,功德甚深,利益廣遠。復次,正行修道,離一切相,印無生理,虛妄自斷,與道為一,不生不滅,無去無來。何以故?妙道寂滅故。寂滅能生生滅,能生去來,能生動轉,能生業行。一切諸法、悉能生育,生育之法,相好不同,或優游自在,或常生苦惱,或處富貴,或居貧賤,或姿容婥約,或形貌醜陋,千差萬別,種類不同,皆是妙道,寂滅無為。凡夫不能解了,自生顛倒。


天尊爾時欲顯大乘真藏妙典,說偈頌曰:


本體不生滅,法相自玄通。諸受常清淨,無為性自空。十方天尊德,眾生等共同。汝等咸恭敬,修行立大功。五廕香圍宅,窅然無始終。三業戒定慧,無去亦無來。道相不可測,示見無不該。我說方便慧,妙法絕三才。顯揚功德本,世孕是瓊胎。能修無上道,六識自然開。悟法端正慧,三毒靡不迴。於法得自在,萬劫不逢災。眾生長苦夜,不覺年命摧。轉輪無窮極,欲樂不知哀。歎汝愚癡輩,不信大乘經。棄離真父母,習惡為因緣。不逢善知識,無由作福田。能行此經者,悟解諸法前。


爾時,天尊說此偈已,讚揚功德,顯諸法相,示大乘經無大不包,無細不入,度諸眾生,令入法寶。一切眾生,善知識等,勤行精進,習讀此經。此經功德最大,為諸法本,為法舟航,為法梯橙,能疾能速,能救諸病,為大醫王,種種救治,隨病與藥,無不差愈。汝等徒眾廣化眾緣,觀其業趣,勿生機宜,得性順從。夫性違戾,得性恬愉,失性憂惱。


又問:不審恬愉之性,云何修行?


天尊答言:五常之行,皆悉恬愉,實無相剋。眾生顛倒,貪欲取捨,失恬愉行,皆悉相剋。情深外塵,失恬愉行,名為相剋;五陰不通,失恬愉行,名為相剋。能行布施,名為恬愉;能行持戒,名為恬愉;能行智慧,名為恬偷;能行讀誦,名為恬愉;能行書寫,名為恬偷;能行供養,名為恬愉;能行受持,名為恬愉;能行講說,名為恬愉;能行觀行,名為恬愉;能行遠離,名為恬愉。我說布施,非布施,名為恬愉;我說持戒,非持戒,名為恬愉;我說智慧,非智慧,名為恬愉;我說讀誦,非讀誦,名為恬愉;我說書寫,非書寫,名為恬愉;我說供養,非供養,名為恬愉;我說講說,非講說,名為恬愉;我說諸行,非諸行,名為恬愉;我說諸法,非諸法,名為恬愉;我說修道,非修道,名為恬愉;我說一二,非一二,名為恬愉;我說真藏,非真藏,名為恬愉;我說本性,非本性,名為恬愉;我說譬諭,非譬諭,名為恬愉;我說小乘,非小乘,名為恬愉;我說大乘,非大乘,名為恬愉。恬愉之行,非大非小,非長非短,非廣非狹,非去非來,亦非色相,亦非聲相,亦非觸相。


又問:恬偷之體,是道體否?


天尊答言:一切諸法,皆是道體;一切諸法,皆是恬愉。雖有二名而為一體。我說一體,非一體,名為一體。善男女等,勿取文字,勿著語言。文字性離,離相修行;言語道斷,斷相修行;心識處滅,滅相修行,五廕性空,空相修行;三業性淨,淨相修行;六識常住,住相修行;四大常通,通相修行。能如是行,功德廣博,濟無邊眾,度生死海,到靈解山,神通自在。


爾時,真藏童子及諸四眾稽首讚歎:善哉善哉,天尊深智,聞顯大乘微妙之義。我等徒眾各恬心源,哀念深遠,冥功濟度,非是二乘之所能知。又於諸法相中顯大慧源,成無上道,被諸來生,悉令易悟。大乘平等,等一切相,不偏不黨,授與能行,無賤無貴。 當知天尊為眾生父母,為眾生橋梁,廣施布教,開決耳目,紹隆三寶,輪轉無極。我等徒眾各發大意,宣揚妙法,示來眾生,令聞正法。得正法已,父子妻孥安樂無已。


天尊又曰:此經從無量劫來,不終不壞,度人無量,終劫說之,亦不能盡。得道之人,相傳不絕,要須此經而得道果。若無此經,終無有是。此經神驗,疾於影響。若在急難,讀誦此經,難即消滅,自然擁護。昔有玉印童子燒香供養,讀誦此經,忽有仙童玉女遍滿虛空,一時來至,燒反風名香,讚詠靈文,驚動一國,玉印童子安然不恐,遂無輟音。真藏等眾寂默無言,稽首而去。



無上內祕真藏經卷之九竟


無上內祕真藏經卷之十

究竟品

爾時,天尊領諸徒眾,在靈解山顯揚功德,無量國土皆受慧潤,無量眾生悉得度脫,無量法界並悉聞知,無量小乘皆得悟解,無量真仙能顯功德,無量眷屬能受持經,無量童子能說真藏,無量上士能體大乘,無量中士能行供養,無量下士能生信心,無量師子衛護法城,無量金剛斷邪魔惑。


爾時,天尊放慧光明,遍照東方,無量國土,各隨形類,而得受潤,見此神變,尋光而來,不動本國而睹天尊,稽首無上尊,稽首無上法,歸依無上師。又照南方無量國土,各隨形類而得受潤,見此神變,尋光而來,不動本國而睹天尊,稽首無上尊,稽首無上法,歸依無上師。又照西方無量國土,各隨形類而得受潤,見此神變,尋光而來,不動本國而睹天尊,稽首無上尊,稽首無上法,皈依無上師。又照北方無量國土,各隨形類而得受潤,見此神變,尋光而來,不動本國而睹天尊,稽首無上尊,稽首無上法,皈依無上師。又照上方無量諸天,各隨形類而得受潤,見此神變,尋光而來,不動分度而睹天尊,稽首無上尊,稽首無上法,皈依無上師。又照下方無極世界,各隨形類,而得受潤,見此神變,尋光而來,不動本所而睹天尊,稽首無上尊,稽首無上法,皈依無上師。又照地獄,幽徒楚痛,各隨業報而得解脫,見此神變,尋光而出,不動其所而睹天尊,稽首無上尊,稽首無上法,皈依無上師。


爾時,天尊告諸來者:吾為汝等猶居幻中,妄生業縛,生死憂惱,不能悟解。又有諸仙行小乘行,雖得長年,終皈變易。何以故?業受累故。汝今迴向,皈命大乘,諦聽善思,吾為汝說。我發神光,遍照十方無量國土。汝等各見神光殊妙,希有第一,不識所由。此光非外非內,非青非白,非赤非黑,脫諸色像,而得自在。汝等各有此光,非近非遠,變見在物,能為五聲,非五聲;能為五色,非五色;能為五味,非五味;能為物像,非物像;能為智慧,非智慧;能為解脫,非解脫;能為微妙,非微妙;能為清淨,非清淨;能為不動,非不動;能為取捨,非取捨;能為去來,非去來;能為寂滅,非寂滅;能為是非,非是非。略示此光,千分萬分,未顯其一。善男子等,汝勿驚疑,自生退悔。我累劫來修行大乘,坐觀行觀,四宜不失,遂經劫載,艱辛備經而成道果。汝等眷屬,聽受不等,多有疑惑。何故不問?我今最後顯深妙理,令汝易解,勿懷不信,迷情不已。須臾之間,汝自當見。


言語未訖,忽然神變,空中發聲,震天動地,迴易日月,驚駭眾生,蠢蠕之類,一時變易,莫知所在,五苦囚徒,咸得解脫。眾仙等眾乘空而來,到靈解山,一時稽首,瞻視天尊,欣慶無已,俱發聲言,歎大慈尊,顯揚妙德,異相威嚴,種種方便,能成能壞,能妙能麄,能長能短,不可思議。不審為法自有殊妙,奇特變見,非諸色像,為當天尊神德迴易。


天尊答言:善哉巧問。諸法自在,非麄非妙,亦非自有,亦非我作,我與汝等;更無差別;汝與我等,亦無差別。我等眾生,眾生我等。所變動者,皆是正慧,法性自顯。自顯非相、非非相,非法、非非法,清淨自在,解脫無為。


爾時,四眾聞此瑞相,非內非外,非真非假,各在本性,寂然無照。四眾皆至,不動本國而見他方,不壞法相而法相自在,不壞煩惱而煩惱清淨,不壞生死而生死解脫,不壞去來而去來無我,不壞是非而是非無主,不壞智慧而智慧寂滅。我等徒眾,久習諸經,未聞此法。又經履歷,名山洞府,諸仙宮殿,各有仙經、無量部袠,略披尋讀,遂經數劫,種種教方,學長生術,修善外求,內懷人我,無方便慧,自顯功能,強化他緣,自緣不曉。我等昔日徒勞辛苦,不遇真經。今睹天尊示我妙藥,顯《真藏經》,決生靈旨。我等宿緣,種福淳厚,得聞此經,不踰旬月,無進無退,覺悟大乘,至靈解山,豁然無滯。


天尊又告諸大弟子及諸來眾:此經無量劫來常存不壞,神德微妙,廣布威嚴,生天立地,造化無端。汝等勸化,受持供養,書寫流通,功德甚重,福報無窮。若有誹謗,不信此經,見世招禍,祆邪惡鬼,不意而生。汝善觀察,惑貧惑賤,惑疾惑病,惑苦惑惱,惑聾惑盲,惑瘖惑瘂,皆由緣業,報應不差。惑前惑後,宜各慎之。修身立行,有五福德。何謂五福德?勤行恭敬,勤行慈悲,勤行忍辱,勤行精進,勤行布施。何謂恭敬?恭敬有二:一者睹相,恭敬外形,人見則信;二者當照,本性皎然,等真道法。行此恭敬,名為正解。何為慈悲?慈悲亦有二:一者憐愍,哀念眾生;二者慈能,破有樹立。行此慈悲,名為度物。何謂忍辱?忍辱亦有二:一者惡業外來觸己,心能懷忍,不生怨恚;二者無我,外無塵累,得法自在。行此忍辱,名為等性。何謂精進?亦有二種:一者專精,定心執志,欲人敬己;二者內行,照物妙心,無人我相,無去來相,常行常照,證果不差,名為精進。何謂布施?亦有二法:一者財施,受用不周,功德不具;二者法施,懷在胸中,慧無不普。此之功德,心行不等,有深有淺。若印法者,觀理則住,名為大乘,最勝功德,希有難聞。若有不印者,縛在色聲,名為小乘,辛苦累劫,證因受果,雖得少分,終無解脫。復有最下愚癡眾生,不知恭敬,不知慈悲,不知忍辱,不知精進,不知布施,如此等類,難可化諭,不可思議。汝等聽受而聽受之。


是時,真藏等眾聞此妙說,利益甚深,難可譬諭,而說偈言:


無上天尊慧無窮,顯法隨方皆得度。


逗機萬行不差殊,巨細淺深歸正路。

放光動地見諸像,非巧言辭能譬諭。


我等積劫習小乘,勤苦艱辛終不悟。

今聞天尊顯真藏,不盈日月了深趣。


慈悲究竟真道場,壞忍受生端正果。

我師巧說無虛假,救濟蒼生無不可。


眾生不信善因緣,誹謗大乘懷自我。

天尊法母慈受深,布德遍周無不普。


我今曉了大乘經,內行思惟自然睹。

天尊善離於世間,方寸受納諸國土。


示見微妙奇特身,不生不死非今古。


是時,真藏等眾說偈讚歎:天尊希有,愍傷一切,廣布大乘,顯真藏法,開化愚蒙,教導利益,使未見者見,未聞者聞,未悟者悟,未解脫者令得解脫。我等眷屬普入法門,悟無上道。復有下根眾生,不能曉達本性探微,迷情不到,云何可顯?唯願天尊重宣委示。


天尊答言:一切眾生,不聞法寶,不信大乘,不行正法,未入定位。當審其行,隨心為說。我得道已,無量劫來,常住世間,濟度諸法,無時捨離。若得度者,則見我身,非外非內,非青非白,非赤非黑。彼土眾生,業緣感對。汝等徒眾,各取所宜,而隨物化。我今反入無間,汝等肉眼不能見我妙相法身,謂言我滅。汝自觀身,當得見我圓滿具足。汝未體空,迷途倒惑,要憑文字,執繫其心。汝等受持真藏妙經,功德立至,當見我身。見我身者,無文無字,無去無來,亦無我相,無非我相,非相、非非相。何以故?經微妙故,連法不二;法微妙故,連眾生不二;眾生妙故,連我不二;我等妙故,連一切法、非法非非法。復告四眾:我初學行,遂經數劫,種種尋求,學長生業,餐芝服餌,吐納導養,遂得長生,雖壽千齡,終必變易。乃復進修,學中乘行,尋文記事,外相求真,執著語言,謂言是實。後遇本師,逢善知識,曉示真源,決無為理。我稟受形,四妙為本,五廕成相,遣我行行。先觀四妙,遊歷五成,五成之相,窅窅冥冥,變化出沒,不住生生,反源守一,照理明明。此時覺悟諸法平等,一相無相,究竟寂滅。無初中後,汝等四眾廣開法門,除五垢行,斷四緣愛,三惑得除,一慧能通,六聰明徹,映照內外。如琉璃山,無表無內,皎然明淨,慧解無窮。眾生不曉,自懷我慢,煩惱覆蔽,不能顯了。猶如泥中,玉處不見,終無汙染。汝等四眾,各勸修行,勿生外想。眾生顛倒,迷惑世間,躭著五慾,以此為樂,謂言不死,須臾之間,百病具生,或頭眩風病,或內疾充心,或手腳不遂,或瘖瘂聾盲。如此病至,求死不得,苦惱自嬰,妻子看守,經年累月,復無孝心,如此怨報,苦痛切身,不可歎說。若身死後,名係三官,魂神被縛,考對幽牢,長夜之中,不見日月,受苦報對,永無期限。妻子欣然,不知不覺。汝等觀察前後因緣,明瑩身心,達三世因,了三世果,善知眾生根性差別,隨分自在,從無量劫受身定位,不生不滅,與我同身,與道同根。一切諸法,亦復如是。汝等要須先習此經,悟諸緣理。何以故?此經正印,通印諸法,顯物妙心,真實不二,無虛假說,是一相門,圓滿具足。修行至此,堅固不退,滌蕩無為,外道羣邪,自然磨滅。此經神力,為大法輪,運載眾生,輪轉不絕。猶如日月,懸照四方,盲者不睹。真經妙性,亦復如是。眾生顛倒,煩惱覆蔽,不見正經,自生誹謗,失愛慈母。


真藏等眾稽首伏地,上白天尊:眾疑不了,敢問眾生等天尊性,無差無別;為眾生性,等天尊相;為眾生相,等天尊性。若相等者,眾生應見;若見尊相,則無顛倒,亦無煩惱,亦無誹謗,亦無是非,亦無生死,云何眾生顛倒不了?若性等者,相則不等,性相則別。眾生有相,則無有性;天尊有性,則無有相。若相即性,性即是相,眾生即是天尊圓應,天尊即是眾生執著。如此疑惑,願垂誨示。


天尊歡喜讚歎:善哉,巧能問義,於眾得聞。譬如種樹,根深枝盛,離枝無根,離根無枝。眾生性相,亦復如是。離相無性,離性無相。性不可見,則相非相,非非相;相不可見,則性非性,非非性。等我性者,則是等相,等無所等,云何難言?相則可見,性不可見,分別二途,失真實道。我說此經,名大醫王,能療諸疾。應病與藥,能服之者,無不差愈;不能服者,病則不廖,徒嗟大醫,終無有損。此經亦復如是。眾生顛倒,不信大乘,而生誹謗,不行恭敬,不肯受持,自生顛倒惑。此經能破煩惱重病,能破貪欲愛網結縛,能破瞋恚愚癡障惱,能令眾生得無畏心,能令眾生得不死術,能令眾生智慧方便,能令眾生慈仁孝順,能令眾生長命富貴,能令眾生安樂自在,能令眾生成無上道。此經功德,廣遠遍周,非言可顯。汝能方便,功積修行,到靈解山,入真實際,證大乘轅,平等無礙。若無方便,不曉真宗,反成執滯,更增煩惱,失大慈母,失平等心,失無為理,失解脫慧,失功德本。諸行皆失,自然禍殃。天尊於是說偈讚揚,重宣功德,令諸四眾反照身心。說偈頌云:


大乘廣分布,隨分教眾生。我顯真藏本,正印證分明。能行此經者,智慧自然成。汝等諸徒眾,廣化勤修行。證法得自在,了達無上經。我今說譬諭,近聞令易解。小乘人得信,漸證無生果。究竟功德林,非人復非我。最後殷勤說,所言無不可。巨細各相容,神力隨行坐。大乘不可顯,反覆在環堵。


天尊說此偈已,告四眾及諸眷屬:我說法訖,當還本所。此經委付國王聖主,次及大臣、王侯子弟、我大弟子共傳宣布,經法流通,功德廣達,不可格量。何以故?猶如良井,遍給眾渴,井泉不竭。此經功德,亦復如是。廣宣分布,眾人皆得,本猶不失。若不流通,此經不行,功德斷絕,塞諸智慧,斷眾生行,斷解脫源,斷因緣業,其罪深重,非可譬諭。汝諸四眾勤行大行,勿生分別。我當反神,不沉不浮,離諸色像。


四眾顒顒,聞此語已,哀號哽咽,涕淚不勝,齊聲唱言,留請天尊垂恩住世。天尊答言:我遊諸國、崑崙九土,思法教化,令彼眾生迴向大道。我別汝當不易時。汝等各居嚴淨國土,鬱蕙名香,在靈解山,自當見我。忽然冉冉昇空而去。真藏等眾瞻視無已,莫知所在,各還本所。



無上內祕真藏經卷之十竟