1.何謂戒律
戒者兢兢戒慎之謂也。律者紀綱規律，即規矩準繩之義也。國家立法，令人遵行，謂之法律，佛經聖典制定皈戒，令人嚴守謂之戒律。佛有三皈五戒，儒有三綱五常，三戒四勿，三畏九思。道有三花五氣，三清五行此皆為修道之規矩準繩也，應慎始厥終兢兢戒慎，而不可放逸是謂之戒律，他如淨三業，戒五葷三厭，五魔三毒，七情六慾，三心四相，十惡八邪等亦應始終戒備，勿被侵染此亦不外乎戒律之謂也。
2.戒律何為
夫戒律者乃修道人之繩墨也，蓋修道貴乎真知實行，不真知而妄行者猶如盲人騎瞎馬，但漠然而不知險，既真知而不行者，有如礎潤兩意，卻寂然而不能言，是故修道者，雖廣覽經書，博通經論，受師指傳竅妙，前賢講解備詳，知雖是徹頭徹尾，行則又不三不四，雖知似無知，雖行猶無行，大道之難就，仙佛之難成者皆因不能嚴守戒律之故也，是以三教莫不首重此戒律，故佛有三皈五戒，儒有三綱五常，道有三花五氣是為制教之大經為修道人之真師也，故當時如來佛將入滅之時，指「波羅提木義」(譯戒律)以為眾徒之真師者良有由也。
夫釋佛之經典，為經律論三藏，經藏與論藏為化教，律藏則為制教，化教者乃教人之理智，啟發人之良知良能，使人知天道之玄奧精微，人性之來源出處，性命之先後真假，身心之本末輕重造化之玄妙，還無之功夫是為道問學之化教也，修道之人，往往只求多知多能，而不顧真行實踐，終屬口頭禪而已耳，如鱷魚吞經，雖滿腹經書，豈能成道耶。故律藏之制教為經藏之中心，為修道者無相之真師者，蓋因制教能制人之血心，能繩人之妄念，能使人戰戰兢兢，不敢踰規越矩，能話人躬行實踐，不敢恣意妄為，是以此戒律之功用，相等於儒教之慎獨工夫，雖在不目不聞之地，亦能中心警惕，兢兢戒慎自繩其心，足可以令人化為意誠心正之君子，才能眾善奉行，饒益眾生，從化教所學來之教法，依此戒律來助成實踐行功纔可以邁入真修之本格以自覺覺他度己度人得道成道成聖成佛之首功也。
三皈：佛＝參修真如妙性佛(元神佛寶)
法＝參悟佛性，發出妙智慧(元氣法寶)
僧＝依智慧悟道精進力行(元精僧寶)
五戒：
殺＝戒殺生害命，螻蟻昆虫雖小勿傷，勿存凶心毒意，體天好生之德。
盜＝戒盜者戒偷物奪財也，修道人雖無雞鳴狗盜之行為，一草一木一針一線亦不可私取，常存廉潔之心。
淫＝戒邪事淫行，雖無踰牆苟合之舉，不可談淫污之言不可眼觀邪色，不可意追邪情，常學仙佛清淨之身。
酒＝戒酒肉者，雖無腥葷肥瘦主食亦不可食濃厚之滋味，勿嫌淡薄菜疏，常存萬物一體之心。
妄＝戒妄語者，禁止妄言亂語也，修道人雖無囂囂之說，然許人一物，約人一事，要言行相顧，內外無欺，常法陰陽一定之序。
三綱：君為臣綱
父為子綱
夫為妻綱
五常：仁義禮智信(三綱五常說明，本程第二章參照)
三戒：少時戒色
壯時戒鬥
老時戒貪得
三畏：畏天命
畏大人
畏聖人之言
三花：精＝鉛花
氣＝銀花
神＝金花
三清：上清＝煉精化氣返上清
太清＝煉氣化神返太清
玉清＝煉神化虛返玉清
淨三業：身業＝戒殺、盜、淫以淨身業
口業＝戒妄語，綺語、兩舌、惡口以淨口業
意業＝戒食嗔除邪念以淨意業
四勿：非禮勿視
非禮勿聽
非禮勿言
非禮勿動
三厭：天厭＝飛禽類
地厭＝走獸類
水厭＝水族類
五葷：蔥＝傷腎耗水氣
韭＝傷肝耗木氣
薤＝傷脾困土氣
蒜＝傷心滅火氣
渠＝傷肺散金氣
五氣：肝木青氣 東方青帝
肺金白氣 西方白帝
心火赤氣 南方赤帝
腎水黑氣 北方黑帝
脾土黃氣 中央黃帝
五行：金木水火土(與五氣同)
九思：視思明
聽思聰
色思溫
貌思恭
言思忠
事思敬
疑思問
憤思難
見得思義
三毒：生魂名彭琚管上焦居玉枕關
覺魂名彭瓊管中焦居夾脊關
靈魂名彭(王喬)管下焦居尾閭關
五魔：貪淫＝洛書地六屬癸水為交感之精其性貪求美色貪淫以傷精則水虧。
貪財＝地八屬乙木為氣質之性貪求富豪因貪財以傷性則木虧。
貪貴＝地二屬丁火為思慮之神性貪求榮貴貪貴以傷神則火虧。
貪殺＝地四屬金為無情其性貪求酒肉貪殺以傷情則金虧也。
貪勝＝地十屬已土為私意之神其性貪求高大貪勝以傷氣劇土虧。
七情：喜＝喜多傷心
怒＝怒多傷肝
哀＝哀多傷肺
懼＝懼多傷膽
愛＝愛多傷神
惡＝惡多傷情
欲＝欲多傷脾
即是耳目口鼻身意之六根，所見所聞所感所觸而生愛慾塵勞藤蔽本性，助長血心識神，胡思亂想
，妄作妄為以耗六神，使人墮六道輪迴此六慾又稱六識、六虛、六賊。
(詳細說明第二程第八章參照)
三心：過去心＝不可存。過去舊事莫再想起，不可留為渣滓。
現在心＝不可有，事來即現事去隨空，勿繫於心。
未來心＝不可起，未來之事莫豫為測度妄希幻望徒勞心思了無實際，金剛經所謂「未來休指望，過去莫思量」則欲了此三心之謂也。
四相：我 相
人 相
眾生相
壽者相
第二程第八章參照
八邪：貪嗔癡愛
酒色財氣
三教皈戒異名同義對照
釋 儒 道
五戒：殺不戒殺則不仁而缺木肝膽受傷矣
盜不戒盜則無義而缺金肺腸受傷矣
淫不戒淫則無禮而缺火心受傷矣
酒不戒酒則無智而缺水腎胱受傷矣
妄不戒妄語則無信而缺土脾胃受傷矣
課 題
1.何謂制教何謂化教
2.修道者何以要用戒律為師