1.持齋之意義
清口就是謹慎口舌，不亂言，不妄語，無毒舌，無穢語，不說虛詞，詐語，不妄談人是非，不食五葷，三厭(五葷者：蔥、韭、薤、蒜、蕖。三厭者：飛禽天厭，走獸地厭、水族類水厭)以污口腹，不殺生害命以害身心，須食清淡芳香之品，不食葷腥之物是謂清口。原來「口」為禍福之門，一言可以為福，一言可以為禍，故古人有一句熟語曰話到舌尖留半句，事從禮上讓三分。
吾人這個「口」就是有如左記之三般利害關要處：
第一關要：這個口就是虛偽誠信，是非，曲直，搬運出入的碼頭。
第二關要：這個口就是培根固本或爛胃腐腸，乃維護性命之衛生檢驗處。
第三關要：這個口就是罪孽寬債因果移入的港口。
凡是屬精神方面及關於身心方面之萬事萬情，與外界交流的，皆從此口而出入，有如進出口商，內外貿易一樣的，故曰港口。
a.何謂虛偽，是非，曲直，搬運出入的碼頭。
人之一生。言語談笑，問答應對，最關係其人品之清高卑鄙，誠信，詐偽，是非，曲直，邪正悉由其口中吐漏出來，由此種種言詞舉動是是非非，種種態度，顯出自己的人品性格，自能招致人之憎愛，毀譽褒貶及種種情感，因此惹出種種利害關係，這便是由此口所吐漏出來的是是非非，向他人換取種種的是是非非的利害回來一樣的，恰如碼頭運搬貨物出入一般，是以謂之碼頭。
故一言一語皆有關於性情人格不可不慎，故須謹守顏子之四勿非禮勿言，又須戒除五口。
烏鴉口＝破爛嘴，破敗語，危害毒舌，壞話。
朱雀口＝毒舌，穢語，亂噪，毀傷謗語。
昧心口＝欺心味良，巧言合色，巧飾藏奸。
辯護口＝自欺自恕，掩惡藏拙詭辯。
海 口＝虛言，詐語，煽惑誇張。
此等穢語鄙言，毒舌邪說，皆可以污穢吾口，而害精神，損傷人格，損害陰德，比當清口者一也。
b.何謂培根固本，爛骨腐腸維護性命之衛生檢驗局？
培根者，培養性根也，培養性根，要用先天食糧，孝悌忠信禮義廉恥之八寶方可，日常居心，不忘八德，每要出口，須要不離禮義忠信，嘉言美德，無傷天和，以養靈根，使其安閑自在，恬靜自然，勿言欺心之語，勿妄談人是非亂說傷天害理的言詞，以傷天地之和，招惹是非，損傷精神，錮蔽性靈，擾亂道心者，是謂培根固本也。若夫培養後天之身命，亦須採取清淡芳香之品，氣味醇和之物，方可使胃腸清爽，血液清新，五氣順通，腑臟調和，身心清靜，新陳代謝，容易暢通，可使精神愉快，亦可得三華聚鼎，五氣朝元，人靈台天靈，神人合一，若貪口腹，妄食肥濃腥臊之三厭等物，氣味激烈之五葷等類則，易使爛腸腐胃，易傷五臟六腑使五氣不能朝元，氣血不能暢通，則身心兩俱傷矣。
蓋食腥則殺生害命，違仁養陰，食葷則蔽性昏智，清陽不升，神明不至，不戒則心志散亂，情慾雜投，精神失守，流為汙下，此當清口者二也。
吃齋吃葷一樣人，田中禾稗一樣青。
有朝有日花結果，花開結子見分明。
c.何謂罪孽寬債因果之移入的港口？
天地生物，原屬一理，人與畜類萬靈，性固同一而不異，只是人有三魂，畜有二魂，草木僅得一魂而已，故人之性圓明，畜類草木之性不能完全之差耳。天有好生之德，其造物各具有所用不是空生於天地間的，三字經云，稻梁粟，麥黍稷，此六穀，人所食，馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼，未聞此六畜是要供人食肉的，夫此六畜者，生前原也是人類，因其殺生過重，食肉過多，造罪多端，惡孽不少，造成前因後果，失落人身，墜落畜生道，以填宿債耳。
如果我們不知憐其境過，反殺其命而食其肉，他們怎肯甘心，後世怎得禁他不來食我們之肉耶，試看「肉」字，豈不是人食人嗎？如此冤債牽纏，報應不了，何能了脫輪迴，此等因緣果報，皆從此口而入的，此當清口者三也。
2.解冤孽脫因果
上古時代，野處穴居，無冠冕衣裳，人獸不分，各以天地自然所生之草根木皮，水果之類以為食，不事爭競，不相殘害，各順自然為無為，事無事無冤孽，無因果，故當時陽世無有牢屋，陰府無有地獄，及至七佛治世，百工文物漸備，燧人氏鑽木取火，火化熟食以來，人智漸開，由無為而變有為，從此智愚漸分，強弱漸別，人獸分群矣，由是弱肉強食，殺孽由是而生，因果由是互結，冤債愈結愈深，仇恨愈變愈烈，終至殺生害命，習以為常，毫無惻隱之心，其殘忍之性，由小而大，初由虫魚，而至鳥獸，由鳥獸而至人命，於是冤債重重，因果難解，遂至陽世有法院牢獄，陰司有閻羅地獄之設，雖是因果循環，報應不爽，終難餌止人心之惡化，卒至形成未曾有之大浩劫，大清算之慘禍，此蓋起於殺孽之由來也，試觀蒼聖製字之深意。
肉字內裏兩個人，裏面照見外面人。
眾生還吃眾生肉，仔細思量人食人。
一把尖刀白如霜，刺頭取血痛難當，
玄毛割肉身未冷，這等冤仇怎肯休。
子打父皮鼓、孫兒娶祖母。
牛羊席上坐，六親鍋鼎滾。
修人果能明得其中一段因緣，輪迴果報之實理，須當一面速速行功立德，以償宿孽，一面愛護眾生遠離庖廚，切勿再結冤債，則身心自然清淨，神靈交感，天人合一，自不難成仙成佛矣，所以吾佛特以此列為五戒之首。
△三教
道：木、金、火、水、土。
釋︰殺、盜、淫、酒、妄。
佛︰仁、義、禮、智、信。
五戒精嚴五氣朝、六根清淨頭靈苗。
七情斬斷邪魔滅、八難三災一概消。
3.齋字意義
觀音大士講演「齋」字
齋字先點一點就是先天之一點，太和元氣圓陀陀光灼灼，常在頂上，光明燦爛，不磨不滅，此是由光音天流注於此人人皆有的，修齋人要顧持這點靈光，常使三花聚頂，五氣朝元，扶佐這點靈光不容稍有失明，則含宏光大照臨下土，無幽不灼又何患不能照破九幽熱地府，使沉魂滯魄一體昇天呢？你們吃齋可是把這點靈光吃下臟腑。用以充飢麼。
這點之下又有一橫，這就是玄關一竅，你們修齋可曾不見著這一竅，朝朝暮暮只在荒野中亂行亂走，對於修行中最要緊的開竅門戶，就不知在那裹，真是盲人騎瞎馬了，又一橫之下有三個動作中間是一個了字，你們得了修行正路就可望了死超生返本還原，那麼做工程就要有些辣手，斬釘截鐵，一刀兩斷，「了」字兩旁左一把刀，右一把刀，是要令修行人，斬三屍，誅六賊，削平十惡八邪，剷去三心四相，用此兩把刀，一把是陽刀，一把是陰刀，無論何人修行，不有此兩把刀，就不能剿除群魔，直超淨域哩，其下一節有兩直，一直是陽路。一直是陰路，修行人果能依此法行持，則日光普照，曬乾陰濕，可得陽升陰降，陰升陽降，真陰真陽，配合為偶，共入黃房，育成聖胎此兩直就是道家所說河車運轉的大路，佛家所謂轉法輪之大機器了，你們吃齋可曾到這修路口窺望窺望嗎？又兩直中間有個小字又有兩根界線，這兩個界線就是天地分界，人鬼關頭，「小」字中間一直，上半節可以昇天，下半節可以墜地，其中間之兩旁兩點，左一點為陽，右一點為陰，正中一直為生死開頭，你們修齋可曾到生死關頭，點幾炷性香，把頭撐進那水簾洞內偷看那個猴猻可在洞中納悶否，這個關頭至幽至寒，恐諸真不敢進去採看呢？
吾慈勸你諸真，既己從吾到此，就要常以度己度人為念，早尋大路，驅馬加鞭，翼翼小心，時防撲跌，如此做云，一天是一天，一月是一月，一年完了，自然道路習熟，門路皆知，可以放開膽量，一往直前了，須要謹體下節之意，小心修持，小心保重，小心上達，小心升堂，小心入室，到了明鏡臺前，睹睹圓陀陀，光灼灼的元始天主，小心跪拜丹墀，懇求收錄好好奉事，得了妙用，然後由後面那條大路慢慢步上靈山，去赴蟠桃大宴，飲些瓊漿玉液，雪藕玄霜，討個封號，慢慢到爵羅蕭台，無生寶池，要些日子，作個大羅金仙，好不快樂逍遙諸生頂禮謝恩。
課 題
1.清口之意義略說。
2.口之三關要。
3.五口略說。
4.何謂培根固本。
5.何以吃齋就能解脫因果。