王鳳儀善人思想集

門翼屏居士講五行性

土性

前面已把火性略為分析,今舉歷史的公案,先介紹火土性質的人物,來詳述土性。

 

孫臏,是戰國有名的軍事家,齊國人,孫武的後代子孫,孫臏與龐涓一同在鬼谷子門下學習兵法。龐涓性情欺詐,故其師常訓之要對人忠實。龐涓學成之後投魏國,被魏王任命為將軍,深得魏王信任。後有人向魏王推薦孫臏,魏王乃問龐涓曰:據雲你的同學孫臏是傑出的軍事家,也是孫武後裔,熟誦孫子兵法,為何不請他來幫助魏國?龐涓答曰:臣也知孫臏的才幹,可惜他是齊國人。怕他處處為齊國著想,對本國不利。魏王曰:難道他國人就不能錄用嗎?龐涓不好意思再反對,遂去信請孫臏來魏,孫臏欣然到來,打算為魏國效勞。龐涓是陰火金性人,心狠手辣,他妒忌孫臏,怕他勝過自己。於是偽造信件,令魏王誤會孫臏系齊國之特務,魏王一怒之下,處以刖刑(剜掉膝蓋骨)。孫臏變成瘸子,臉上也給刺了字。

 

龐涓用陰險手段陷害孫臏後,表面上還佯裝不知情,天天到孫臏處慰問,好像寄以萬分同情。孫臏是陽火土性人,既明理又信實,始終對龐涓信任而未起疑心。在孫臏拜別其師鬼谷子之前,蒙師授與孫子兵法十三篇。此乃最精練的兵書,有鬼神不測之機,天地包藏之妙,變化無窮,且完全合乎科學哲學條件。孫臏把這套孫子兵法熟讀成誦,才謝師下山。臏受刖刑後,龐涓便央求孫臏把這套兵法抄寫下來,孫臏也慨然應允。古時無紙筆,抄寫需刻在竹簡上。龐涓性急燥,不斷催促快點完成,並遣書僮專為劈竹簡。書僮見臏誠實忠厚,於心不忍,遂告密說:你知道龐涓為何催促你快點寫完?他預備早點殺你以除後患。孫臏頓時驚醒,才明白陷害他的人,原來就是自己師兄龐涓!

 

他記起鬼谷子曾對他說:用火裝瘋,於是立刻用火把已抄寫的竹簡完全焚燬,且裝成瘋子。他是蹶腿,終日亂爬亂叫。龐涓非常懊惱,但恐他佯裝顛狂,便派人早晚監視。孫臏連每天送來的食物都不吃,到外邊吃狗食,甚至到豬窩和豬同眠。如是者事隔半年,龐涓以為他真的瘋了,監視才稍為鬆弛。這時有齊國使者到魏國,便暗中向孫臏表示齊王知道他受苦的經過,遂設計用車把他偷運回齊國。

 

這時候,齊威王任用田忌為將,孫臏回國後住在田忌家裡,二人志趣相投,經常討論軍事。某次孫臏去看田忌與齊威王賽馬,兩人的馬都分上、中、下三等,相差不多,但田忌連年都輸給齊王。孫臏對他說:將軍如果願意取勝,我有辦法!田忌信之,下次賽馬時,田忌提出與威王押千金的賭注,威王欣然同意,賽馬之前,孫臏教田忌:先用下等馬和威王的上等馬賽,再用你的上等馬和威王的中等馬賽。田忌照辦。第一局田忌輸了,第二局田忌以上等馬贏了威王的下等馬,田忌兩勝一負,贏了威王的千金。

 

事後,田忌告威王孫臏不幸的遭遇,及他出策謀而取勝的經過。威王拜服,遂命孫臏為軍師。後來孫臏輔佐田忌打了不少勝仗。某次,魏惠王攻打韓國,韓向齊求救。這時齊宣王以田忌為將,孫臏為軍師,率兵攻魏。孫臏向田忌建議:我們佯裝怯戰,誘敵取勝。因此,齊軍一和魏軍接觸,就調頭後退,並用逐天減少爐灶的方法,造成齊軍大量逃亡的假象,由十萬灶減至七萬、五、二萬,引誘龐涓放膽追擊,這是孫子兵法增兵減灶之戰略,當齊軍退至形勢險要的馬陵道,兩側埋伏了弩手,並在一棵大樹上刻了龐涓死於此樹下幾個大字。龐涓在天黑時追到,命士兵舉火看樹上的刻字,齊兵萬箭齊發,魏軍大亂。龐涓進退無路拔劍自刎,田忌、孫臏乘勝追擊,又大敗魏軍,前後共損魏軍十萬人。不僅報了私仇,且為國家立下了汗馬功勞。

 

齊宣王欲嘉獎孫臏,賜與高官厚祿,孫臏謝絕,說:我是一個殘廢之徒,不宜做官,且對功名已看淡,現在要上山修行了。後來回到鬼谷子身邊,繼續修道,據雲修成仙道。

 

這宗歷史公案,可分析人格之不同。龐涓是陰火克金,故陰險毒辣嫉妒。孫臏是陽火生土,因此誠實、明理,他被龐涓陷害,雖然形體上受了損傷,然德性卻不遭損害,反而名揚天下。以上是述陽土性的忠厚、誠實性格,現在介紹土性。

 

土是戊己土,戊為陽土,己為陰土。土性人身材五短,三厚:背厚、唇厚、手背厚;圓臉,蒜頭鼻子,面色黃。行動沉重穩實,說話鼻音重。生氣時面色焦黃。

 

研究一個人的性情,可以從形狀、聲音、形態幾方面去分析。(一)木性人,身材細高,走路高壓有聲。聲音直而短,面帶青色,齒音。(二)火性人,身材圓胖,體形豐滿,棗核形臉,面赤紅。行動急速,聲音尖而破(啞嗓子)舌音。(三)金性人,身材苗條,單薄,長方臉,面色白,眉清目秀,舉止輕佻,說話聲音宏亮,如洪鐘,唇音。若是火金性人,說話又尖又響,人群裡總聽到他的聲音。(四)水性人,體形肥胖,豬肚子形臉,粗眉大眼,毛髮深黑,面色淡黑。行動遲鈍,拖泥帶水。說話聲音,慢長而低,喉音,不爽快。

 

欲深一層瞭解五行性質,平日格物五行性,自然會有心得,日久便能契悟。你看,十個人走路十個模樣,十個人說話十種聲音,其中變化妙無窮,若再懂得生剋制化的道理,就能圓轉五行,利人利己。

 

若知道自己是什麼性,對方是什麼性,就能與人和睦相處。假如是木性人,對他說話溫柔一點,他就轉過來聽你的。火性人,不宜與他講太多,因他好爭理,愈來愈不罷休。土性人,不能搶了他的話柄,否則他就笨嘟嘟,呆著臉說出口。陰土性人都有一股沉悶之氣。金性人爽快、靈活。水性人說話像慢慢流水,不爽快。知性者以同居,若不知人的性情,與人相處倍見吃力。因此大家宜格為五行性,所謂知己知彼,百戰百勝

 

土屬中央,利於四季。儒教講信,佛教戒妄,道家為元氣。四季裡,春季木旺,夏季火旺,秋季金旺,冬季水旺。每季七十二天,最後十八都屬土,因此說土旺於四季。中國的皇歷由堯帝制定,用伏羲的八卦為基礎,與古代農業社會關係非常密切。一年三百六十五日,分為四季,廿四節氣,耕種必要按照農曆的季節,所謂春耕夏耘秋收冬藏,跟隨一定的秩序,有條不紊。因為四季最後十八天均屬土,十八乘四等於七十二,故又多出七十二天,七十二乘五等於三百六十,剛巧一年。

 

家庭五位裡,土屬祖父母,也包括過去的祖先。五臟中,土屬脾,脾胃互為表裡,五臟六腑互為表裡:

 

(虛)腑

 

 小腸

 

 大腸

 膀胱

 

(實)髒

 

 

 

 

 

 

五行

 

 

 

 

 

 

 

五毒中,陰土好怨人,怨人傷脾,故有膨悶脹飽,腹痛吐瀉,虛弱氣短,胃病,潰瘍,乃至胃癌等疾。

 

陽土性人,信實、忠厚,寬大能容,篤行道德。陰土性人固執死板,心量狹小,所謂蠢笨愚囊佞,好生悶氣。陰土人愚笨,動作慢吞吞。孩子降生後,聽他的哭聲便知道他是什麼性?大聲哭,突然停住的是木。哭聲急速的是火。慢的是水。時哭時止,嗚咽嗚咽粗悶的是土。哭聲響亮連續不斷者是金性。

 

陰土性人一生累大,好生蹩氣、悶氣,故有胃病。這類人無做事能力,且出口怨人。有一個笑話:從前在中國,男子會打妻子。這個丈夫把妻子打了兩、三回,其妻才慢吞吞的問:你打的是誰?男人更光火,說:打的就是你,你還不知道?這就是陰土性的寫照,又笨又佞 。

 

陰土性人專打小妄語,因為懦弱無能,怕擔當錯過,所以每每將過失往外推,在北方這叫做寸地謊。陰土性重者,就打大妄想,因此,欲補陽土,千萬勿撒謊,連妄想都不要打。所謂言由心生,人說的話,萌之於心。心裡想什麼,就遂以語言表達之,假如打了妄語,不可以為:說者無心,聽者有意。因為言為心聲的表現,必要先在心地上用功夫,克制妄念,令它不隨便生起。孔子謂:自古皆有死,民無信不立,可見信義之重要。陽土的信實,像四季順序,不能差錯。論語上又說:人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?人若無信實,就像車輪少了平衡之關鍵,在道上不能行走。因此,欲培陽土,要補信實。木能立萬物,水能養萬物,金能分萬物,土能生萬物。

 

土主元氣,然人則傷元氣。陰土人好憂愁,一天到晚長嗟短歎:天不幫我忙!傷元氣,故精神不足。欲撥陰取陽,要除憂愁,生歡喜心。如何生歡喜心?在道德會有一首偈,人人傳誦:善人教我不怨人,這是成佛大道根。從今而後天天問,看我怨人不怨人?行有不得,皆反求諸己,莫怨天尤人。

 

土主信,信因果。信實兩字相連:是根干;是結果,信佛的人,要信實。若單信而不實行,則目標不純,結的果也不真實。有些人信佛,是為求福報,求老佛爺保佑,但不發菩提心度眾生。這樣信佛參雜貪心,故非真信。真信佛法僧:信佛,然後信佛的教法,依法修行,才是信實,才能依佛和光。信而實,便生真陽。若半途而廢,即因一開始就沒信實,故日久信心動移而生退心。

 

我從廿歲到三十二歲在道德會服務。事隔四十餘年,迄至於今,仍有很多會友對王善人的教誨篤信無疑,躬行實踐,但亦有人被名利薰心,而改變方針,這些人的結果都不甚好,因為違背了原本目標,所結的果就不如理想。古人云:學道不負初心,成佛有餘。人為何中途變節?因為原來信的不真實,不是百分之百去信,而是半信半疑,故終經不起考驗。這比喻人種綠豆,想得到芝麻,無有是處。

 

陽土是守信實。這個信,包括信自己,能堅持到底。古來旳聖賢都是從篤信實行這條路過來的。袁了凡先生真信雲谷禪師的開示,故立志行善,日復一日從不廢怠,故後來完全改造命運。這是真信的結果。

 

真信不疑,也不猜忌。懷疑、猜忌,都是陰土。陽土性的人,男講忠義,女講貞節,所謂一諾千金。答應人旳事,絕不能廢,要說得出,做得到。故論語云:言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?因此,信實土最重要。在小的方面,你有信用,處事則通。在大的方面,有真信義的人,名垂千古。三國時代桃園三結義,劉備、關羽、張飛三人結為兄弟,誓曰:保護漢室,上報國家,下安黎庶。不求同生,但求同死。這就是真信義!關羽忠於劉備,起初,他並未想到劉備將來做皇帝。他只是本著一股忠烈之氣,誓死報恩。

 

自古賢母生孝子,孝子成忠臣,這個字,不計較力量大小,你能處處為他人著想,為人忘己,就是得著真陽土。一九六三年,中國表揚雷鋒的精神,上至國家領袖,下至廣大民眾,靡不稱讚雷鋒愛民如己,為人民服務的犧牲精神。雷鋒是什麼人呢?他是一位青年士卒,一生熱愛民眾,扶老攜幼,譬如見到老太太有病行動不便,他便親自送她到醫院去登記,看病。人問他叫什麼名字?他總答:我是兵士。某次幫某大嫂及其小兒到醫院看病,出來時大雨傾盆,雷鋒讓出自己的雨衣給他們,並護送回家,才飛奔回營。回營已晚,要受處分,但從無怨言,如是等情形,不可勝數,皆是雷鋒死後受國家表揚,由廣大民眾從四面八方提供的。某一次,同班士卒王大可的老父病重,來信請兒子速寄款回鄉。雷鋒身為班長,閱信後,即模仿王大可筆跡,寫了簡條,附寄一百元,雷鋒月薪六元,此乃一年半之儲蓄。老人病癒來信謝兒子,王大可感到奇怪,自己根本不知此事,後才知道是雷鋒慷慨扶助。雷鋒不欲打擾同學學習情緒,故匯錢後也沒告知王大可。

 

雷鋒廿三歲那年,某一天在街上行走,迎面來了一匹馬車,有小孩突然衝出,馬兒受驚而往前飛奔。雷鋒深恐馬車傷人,奮不顧身衝前勒住馬韁,殊不知旁邊來了一輛車子,不及煞掣,把雷鋒撞死。雷鋒為救人而犧牲性命,這就是陽土為人忘己的精神。至今在中國豎建十餘銅像,紀念這一位無名英雄。

 

人自古必有一死,就看死得有沒有價值?孟子曰:夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也。對於生命的長短,絲毫不加疑慮,唯獨修養身心以等候天命,此即立命之道。處處為人,毫無為己,就是真陽土。雷鋒在日記內述其志向,願意在社會上起一顆小螺絲釘的作用,他說:我是一個小人物,但我要將這個短暫的生命,為無限的人民服務。我要像一根洋燭,盡我所能發一分熱,放一分光。我要像春蠶,在我活著的時間內,吐多一口絲。他又說:對人民,要像春天那麼溫暖。對全國的同志們,我要像夏日一般熱誠。對壞人,我要像秋風,掃盡落葉。對學習而言,我要像冬天秘密的蘊藏,養精蓄銳。 

 

雷鋒雖然是個小兵,但在一九六三年他死後(廿三歲),全國領袖皆予以題詞,一致推崇他為全國人民學習之榜樣,一時社風大變,人人尊老愛幼,為行者讓路,保護婦孺,一個無名小卒居然能發起移風易俗的廣大作風,這都是真陽土能容能化的力量。真信實,純粹為群眾謀幸福,而不是沽名釣譽,所以老子說:大智若愚,大巧若拙,大智若訥。又云:信言不爽,爽言不信。甜言蜜語,不會幫助你,忠言逆耳,才會真正幫助你。喜歡恭維語,人家說你的好處就樂,人家說你的短處就怒的人,都是陰土性。

 

在《太上老君感應篇》上說:有感必應。誠心對人好,沒有不應的,這像敲鐘一樣:大扣大鳴,小扣小鳴,不扣不鳴。無誠以感人,焉能有應?亦是敬人者人恆敬之,善有善報之意。信要有實行,才能結果。譬如,你有十畝地,但只獲得到二畝地的收成。這不能怨天尤人,其咎在於你沒有與天地合作,假若能合天心,真信不疑,沒有一件事辦不好的。

 

剛才把雷鋒,一個小人物介紹過,他雖寂寂無名,竟然能令全國善風大開。現在說說歷史上一位大人物,關雲長將軍。

 

屯土山關公約三事。某次曹操破了下邳,劉備敗走投奔袁紹,雲長被困於屯土山。操差人護玄德家眷,絲毫不犯,因知關公不好惹。關羽本是視死如歸,故與關羽是舊交,張遼向雲長提出投降有三利:(一)可以保玄德二夫人(二)不背桃園之約(三)可留有用之身。雲長答:我有三約若曹丞相能從,吾即卸甲,若不允,寧死不屈。三約:(一)吾與皇叔立誓,共扶漢室,吾今只降漢帝,不降曹操。(二)二嫂處請給皇叔俸祿,一切上下等人,皆不許到門。(三)但知劉皇叔去向,不管千里萬里,便趕回去,三者缺一,斷不肯降。 

 

張遼回報曹操,操曰:前二約,吾可從之,然第三約,則吾養雲長何用?張遼曰:雲長忠於玄德,無非因玄德待彼恩厚耳。丞相更施恩厚以結其心,何憂雲長不服?曹操遂欣然應允。這叫以小人之心,度君子之腹。 

 

關公下山,先引兵入下邳,拜見二嫂之後,方往曹營。一見曹操,重申三約,曰:若知皇叔所在,雖蹈水火,必往從之,是時死不及拜辭,伏乞見諒。其忠義信實,可見一斑。

 

關公親自護送二嫂,沿路安歇旅館,操欲亂其君臣之禮,使關公與二嫂共處室。關公乃秉燭達旦,立於戶外,毫無倦色。操對關公愈加敬服,到達許昌,操以厚禮待關公,送與金銀器皿,關公都送與二嫂收貯。又送美女十人奉侍,關公亦盡送內門服侍二嫂。三日一次於大宅門外,向二嫂問安。操聞之,又歎服不已。

 

後來關公得悉玄德在河北之訊,立即啟程,千里尋兄。至曹相府拜辭,操故意迴避不見。關公將所有厚賜金銀,美女等留下,掛綬印於堂上,請二夫人上車,自己單人匹馬,率領舊日隨從,逕自出關門。曹操追至,送黃金一盤,被雲長婉拒。曹操又贈與錦袍,雲長納之,披於身上,回頭稱謝曰:蒙丞相賜袍,異日更得相會,遂下橋望北而去。

 

由此可見關羽,事主不忘其本,大義參天,故後人讚之為亙古一人,其信實屬真陽土。

 

土質有多種,欲研究人性,拿物質作證明,亦可以悟出真理。土質肥沃鬆脆,使萬物茁壯。土質乾燥,或夾雜沙石,或僵硬如蠟,則不能長曲。人性亦復如是。假如活潑忠厚,就像松土,能吸收天地陽氣,使萬物生長,若僵硬,或好怨人,好憂愁,對人不生歡喜心,這種土不能長養長萬物。陰土人孝道不圓滿,有佞勁。所謂刁妻佞子,醜婦刁民,都是陰土之流。

 

小孩子若屬陰土性,愈打他,他愈挪不起來,坐在那兒嗚咽,沒辦法只有哄他。這種人多累,又蠢又僵。你要這樣,他偏要那樣,令家庭產生許多無謂的糾紛,這類的陰土性,他肚裡有怨氣,嘴不肯說出,怨氣傷脾,故鬧胃病。欲想病好,要翻過來,不要怨人。

 

東北有一種鹼性之土,是不毛之地。雖然是土,但不長東西。這比喻信,但不實行,故沒有效果。必要把皮剝開,翻出罪來,才能變成真陽土,即是發揮真信、真實行,真正大喜大捨的精神。東北這種鹼性土,若在上面加點煤灰,把它重新翻過來,改變土質,便能生長萬物,陽土性能容能化,寬宏大量,不把自己放到第一位,甘願在人之後,把大家都托起來,這是真陽土。

 

欲培陽土,要盡孝。信就是純真盡孝。西漢時孝女緹縈,其父淳於意有罪,被判肉刑,縈上書痛陳肉刑之痛苦,說這種酷刑把人打成殘廢,是老年人所不能忍受的,請以己身為官婢,以贖父罪。上表呈漢文帝,帝乃大孝子,深受感動,即免縈父之罪,還廢除肉刑。因此孝能感天,大孝能改變天地。

 

以上是緹縈上書救父,還有木蘭替父從軍。當時國家徵兵,其父在被征之列,木蘭憐父親年老,即改扮男裝,代父從軍,歷十二年回家,人才知道她是女子。一位姑娘在軍中十二年而不破節,很不容易,因此木蘭享有千古美名。

 

人不孝,就缺土,缺土則運氣不順。欲補土,可從孝道入手。真陽土要嚴守妄語戒,不說一句假話,包括方便語,隨便掩護語也不說。譬如,你買一樣東西,明明五塊錢,你信口開河說是七八塊錢,雖然沒有存心欺騙,然話不老實,已虧了信義,小孩子哭,媽媽哄他說:你不哭,我就買給你什麼什麼……但結果沒有買,這也是損害元性。雖是小妄語,今天打,明天打,習以為常,日久變成大妄語。若好誇大(把小事說大),好小氣(把大事說小),都是不誠實,都犯妄語戒。對人忠厚老實,就是盡孝,也是守戒。

 

三國時代諸葛亮,一生謹慎不冒失,不講假話,故某次在不得已之下,用空城計而退敵,實歸功於他一生不妄語也。當時孔明果於西城,左右無援,城中只有二千五百軍。忽聞司馬懿引大軍十五萬,往西城蜂擁而來,眾官聞之大驚失色,孔明傳令眾將,旗幟盡藏。大開四門,每一門上用二十軍士,扮作百姓,灑掃街道。孔明乃引二小童攜琴一張,於城上敵樓前,焚香操琴。司馬懿至城下,只見孔明坐於城樓上,笑容可掬,悠閒自在,操琴音韻不亂,城門內外有廿餘百姓,低頭掃地,旁若無人,司馬懿大疑,謂次子昭曰:亮平生謹慎,不曾冒險,今大開城門,必有埋伏。我軍若進,中其計也。遂下令十軍盡退,西城之圍始得脫險。

 

司馬懿多疑,孔明忠信,正成強烈的陰陽對比。

 

孔明能施妙計退兵,實賴其生平不虛假,不妄言,故敵人也敬佩,五倫之中,朋友屬土,朋友間講信實。土生金,就是說得出,辦得到。講話不誇張,把人捧得太高,盡說恭維話。真陽土喜歡助人,不望報酬,以助人為快樂之本。

 

最壞的陰土性,喜歡挑撥離間。向甲說乙不好,向乙說甲不好,撥弄是非,令雙方不和,這是犯了惡口、兩舌。或隨便批評他人,說話不負責,缺乏信義。不要說信佛,連人也信不著。真信,要把佛的話當真,躬行實踐,這樣就把根扎到佛國去,否則就扎到地獄去,所謂未曾念神先知,不要說妄語,連妄念也不可動,才是真守信。

 

剛才有朋友想知道守信信仰兩者同耶?別耶?茲作簡單的分析。

 

【守信】

某次子貢問政。孔子曰:足食、足兵,民信之矣。子貢曰:必不得已而去,於斯三者何先?曰:去兵。子貢曰:必不得已而去,於斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民無信不立。 

 

為政的方法,先有足夠的糧食,充足之武備,然後教化民眾,使之信賴政府,若必要時,可以減去武備,削減糧食。但假使政府失信於民,國家則無法建立。足見守信之重要性。所謂言而有信字由字與字組成,即是謹守諾言,言行相顧。信乃人民之命脈。若政府朝令夕改,反覆無常,就像火車出軌,一切國法無以建立。

 

孟子說:善政,民畏之;善教,民愛之。政府要威、愛並用,實行信實。無威無以立法,無愛不能親民。親民,就是對國民切心關懷,無微不至,能感動天地。古時人民歌頌堯舜仁政之風,謂五風十雨皆為瑞,萬紫千紅總是春。因為這些聖君不失信於民,故感動天地,四時順序,風調雨順,兆民安樂,天下太平。

 

【信仰】

守信與信仰,都以字為主,目標雖不一樣,但最終效果一致。信仰,就是對某宗教或主義,產生仰賴信心。若信仰一個宗教,必要把該宗教的教義完全研究明白,才謂之真信。故耶穌說:信者得救。這個信,是毫無條件,毫無懷疑,且包括實行。信佛亦然。譬如,你信觀音菩薩,就要拿出至誠懇切的心,仰賴菩薩為你指點正路。學儒也是同埋,必須徹底明白聖賢的教化,而付諸實行。所謂道貫古今,各大教主的基本教義,永遠燦爛光明,永恆不滅,因為它是恆常不變的真理,因此,對你的宗教要信實,信仰且實行,才會得到真實的結果。

 

信仰的力量最大,能信,則自強不息,不息始能悠久、博大。陽土的信實,載華岳而重,振河海而不洩,它能運載萬物而不嫌其重,故雲信為道源功德母,長養一切諸善根,陰土性,欲反陽者,要(一)不怨人,(二)去妄心,不貪,(三)扶助信用,培養信實,乃至不說一句妄言,就得真陽土,能生長萬物。