前　言

天 道 之尊貴，尊貴在那裡？

天道之希有，希有在那裡？

天道之殊勝，殊勝在那裡？

天道尊貴，希有和殊勝之處，可歸納為六點：

一、天恩師德　祖師鴻慈大願的殊勝。

※　一指☉超生，今生修持（行功了愿），今生即得解脫自在，超生了死的殊勝。

※　天命明師一點☉乃是成佛之正因☉道種☉之殊勝。

※　一子成道，玄祖同超之殊勝。

※　成就大同世界，人間淨土的殊勝。

二、三寶心法（密法）之殊勝。

三、點道詞奧義的殊勝。

四、天人合一，外現真儒，內袐佛乘的殊勝。

五、行功了愿之殊勝。

六、考――消冤解業，成就道心堅固的殊勝。

今日某一些道外人士之所以依然譏笑我們天道乃是剽竊三教經典，這是由於我們有一部份天道弟子，其講道（成全人）的內容，不能很清楚很徹底把天道的殊勝處闡揚出來之故。

當今我們白陽道場成全人和講道內容，不外以下五大類型。

第一類型：

注重天道之原始架構，以一般性的天道道義和訓文來成全人。

第二類型：

延伸了天道之內涵，而以佛解佛，以儒解儒，以道解道來成全人。也就是以佛家的思想來解釋佛學，以儒家的思想來解釋儒學，以道家的思想來解釋道學。

第三類型：

更延伸天道之內涵，而以佛來解儒、解道；以儒來解佛解道；以道來解佛解儒。也就是以佛家的思想來解釋儒學、道學；以儒家的思想來解釋佛學、道學；以道家的思想來解釋佛學、儒學。

第四類型：

明白天道之殊勝處，故能融通儒、釋、道、耶、回的一切教義而同歸三寶心法，同證天道之殊勝。

第五類型：

了徹天道之殊勝處，故能以天道之殊勝處來闡釋儒、釋、道、耶、回的一切妙理妙義，並圓融一切千經萬典，貫通千法萬法，這是天道最究竟、最圓滿，最了義之處。

第一類型者，過去以一般性的天道道義和仙佛慈悲借竅，神奇的妙訓，以及不可思議的顯化、感應，確實渡了無數的天道弟子，並且也成全了不少天道弟子。對天道發大信心、大誠心、大堅心，終生奔波於道，行功了愿，精進不懈，始終如一，最後成就了大仙、真君、菩薩、大帝、天尊等聖果。

然而時值天道收束收圓之際，假祖師、假弓長及假道長陸續出世，他們也用訓文，魚目混珠地假藉仙佛之名來蠱惑人心，擾亂道場；並且還有少數身擔天職者師心自用，摻雜人為因素，而使訓文變質，失去其真實性。

開沙飛鸞這種「神道設教」，乃是天道的特點，但並非重點，故對大部份末法眾生而言，只能攝服其一時，而不能攝服其永久。何況現今時代進步，科技昌明，教育普及，知識爆炸，思想開闊又複雜，因此，一般性的天道道義和開沙飛鸞，已慢慢地不能滿足知識份子和高明之士的需求。尤其，多數對三教教理有深入研究者，更視此「神道設教」乃是迷信的行為，低俗的宗教信仰。

其實只要明白天道之殊勝，對佛來開沙飛鸞或魔來開沙飛鸞，自然了了分明，根本就不會被假祖師、假弓長、假道長所迷惑；只要明白天道之殊勝，自然不會師心自用，自然無為、無心、無我、那麼開沙飛鸞，便是天人合一的最佳傑作，也是諸仙佛神聖的千億化身，千百億妙用。

目前道場中有人主張開沙飛鸞，也有人不主張開沙飛鸞，事實上只要明白天道之殊勝，用與不用，只是存乎一心，完全視道親的需求而定。有一類道親我執、我相、我慢很重，信心、誠心都不夠，那麼就需要靠仙佛的力量，藉開沙飛鸞的方式來成全。

有一類道親，對心性已經有相當的體認，道心堅固，那麼就不必再勞累仙佛來飛鸞成全。堅執用開沙飛鸞者，則易養成依賴仙佛修道的弊端，佛魔乃是一體兩面，是佛來是魔來，自己要用智慧來辨別，絕對不可全盤接受。捨自性天真佛，而身外求佛；不信自佛，而信他佛，這種修持觀是碌碌終生，不得究竟的。

堅執不用開沙飛鸞者，則易養成自命不凡，愩高我慢、自見、自是、自伐、自矜的弊端。我們天道乃是天人合一之道，一旦把「天」的因素除掉，則就易誤認這次三曹普渡，是人的本事本領，如此的修持觀，小者誤己生死大事，萬八聖業，大者誤盡天下蒼生，斷送眾生之慧命！

其實只要明白天道之殊勝，什麼時候該用，什麼時候不該用，自然能恰到好處，左右皆能逢其源，不離中庸之道。一旦明白了天道之殊勝，那麼雖是極淺顯的天道道義，也能詮釋三教妙理，諸佛心印，諸聖心法，深入淺出，無入而不自得。

第二類型者，雖延伸了天道之內涵，但忽略了天道之殊勝，隨口 佛曰，或 子曰，或 老子曰，極少提起 師尊曰， 師母曰。這一類型的弊端是充滿知見，被文字障，所知障所囿而不自知。有的甚至瞧不起自己的天道，認為天道不了義，不究竟，沒留下任何經典，所以沒有什麼可學，只認為浩浩如山的佛學、道學、儒學才有探討的餘地，才是了義，才是究竟。

我們務必明白天道宏展的三個時期：

第一個時期，以一般性天道道義和訓文為主的時期。早期天道弟子的信念，簡易又單純，只曉得道好、道寶貴、仙佛慈悲，就能精進不懈，行功了愿，終生不渝。

第二個時期，以三教教理為主的時期。由於教育普及，知識暴炸，故一般天道道義和訓文，已漸漸難以滿足時代的需求，同時也難以應付道外人士的質難，於是道中有識之士，乃往三教教理上探研，以充實天道的內涵。

第三個時期，以宏揚天道殊勝為主的時期。這一、二十年來道場探研三教教理的結果，固然充實了天道的內涵，但却有不少天道弟子執著於三教的奧義玄理，而產生重教輕道的新弊端。於是道中有識之士，開始探究並圓融三教教理、一般天道道義、訓文三者的精髓，直探天道之殊勝。

這是天道宏展必走的趨勢和潮流，因為唯有將天道之殊勝深植於每一個天道弟子的心中，則所有天道弟子報恩了愿、悲天憫人之心，才能永遠凝聚於　天恩的浩蕩祖慈的鴻博，　師德的巍巍，而水乳交融地結合成一體；唯有天道之殊勝活在世人的心中，則全人類才能如百川匯海般地同歸於末後的大收圓之中。

我們要明白現今儒、釋、道，甚至耶、回已日趨式微，已經降服不住眾生的妄心。綜觀全世界，道德已瀕臨崩潰，犯罪種類之多，型態之絶，程度之高，次數之頻，已達空前的猖獗。各國莫不競相投入鉅資發展並生產最具毀滅性的殺人利器，全人類已被空前大浩劫的烏雲所籠罩，由此可知，儒、釋、道，耶、回對收束人心已力不從心了。所以，值此三期末刼之際，上天不忍玉石俱焚，善惡同毀，故降下天道，挽狂瀾於既倒，重整道德綱紀，扶持天地正氣，匡正世道人心，由　彌勒祖師掌天盤，坐鎮指揮，統御一切；　師尊師母掌道盤，闡揚先天大道，一貫真傳，以及十方三界諸佛聖、仙真、菩薩的打幫助道之下，已為面臨末劫的眾生，頻臨浩劫前夕的全人類，開創出一條超生了死，脫劫避難的光明大道。

天道之殊勝乃是建立在天命和　彌勒古佛　天然古佛　月慧菩薩三佛應運普收三曹，共辦末後一着之上。一旦明白了天道之殊勝，自然就明白，佛學也好，儒學也好，道學也好，甚至聖經、可蘭經都是天道的註脚；自然就明白道是佛心，教是佛語，道是證果，教是修因，道為實際受用，教為理論認知。一切千法萬法，千門萬教，都是為末後收圓大道而舖路的。如果永遠老是在佛語、修因、理論認知上繞圈子，有何了期？！

第三類型者，雖更延伸天道之內涵，但忽略了天道之殊勝，隨口　佛曰，　子曰，　老子曰，極少提起師　尊曰，　師母曰。總之，第三類型的弊端和第二類型的弊端完全一樣。

某一組的一位講師，負責許多佛堂，他曾如此說，「我們天道是用三寶先騙人家來求道，求道以後，接著就要用三教典來成全，因為我們的三寶太粗淺了，天道本身也沒有什麼道理可談，當然只能認可三教敎義了。」

這是多麼令人痛心疾首的話，當時無依假使在場的話，必定上前嚴詞呵斥他一番，這位講師已經犯了毀佛謗法，給　師尊師母失德，躭誤天下蒼生慧命之罪。

「佛佛道同，聖聖同心」，他若認為　師尊師母所傳的天道不了義，不究竟，而認為儒、釋、道才了義才究竟，這是二見分別，非不二法門。

以凡夫心妄測　師尊師母的佛智心量，猶如以螢火欲照亮三千大千世界一樣，愚之極矣！今日白陽道場那些退道、譭道、謗道者，許多是出於第二類型和第三類型。如此只是宣揚三教教義，而從不提天道之尊貴、希有和殊勝，也從不提天道與三教的關係（即使偶爾有之，亦多是牽强附會）的道場，它所造就出來的人，其結果如何，可想而知。

任何人在這種道場，經過長久的耳濡目染之下，最後當然會錯解天道乃是三教的附屬品，天道並沒有什麼尊貴之處，而修不修天道並不重要；進而錯解求道目的，就是要來探研三教經典，既然如此，探研三教經典的地方並不限在天道道場，譬如要研究佛學，直接親近佛教界內的法師和尚，不是更能研究得徹底深入嗎？甚至錯解天道既然並非是究竟、是了義、是圓滿的，那麼修道並不一定要呆在天道道場中，任何地方可以去修，任何教門都可以去學。因此，第二類型和第三類型者，只要遇到儒、釋、道教界人士的强烈攻擊，往往是潰不成軍，最後只有走上離道入教之路，甚至加入反道謗道的行列，真是可悲可憐！

第三類型者，應當明白儒、釋、道、耶、回五教如已能成就末後普渡收圓大事，則天道就不必應運降世了。

所謂五教合一，五教一家，目前五教彼此依然門禁森嚴，彼此依然隔隔不入，究竟要如何合一？如何一家？在理上可以說得通，但是在事上如何通呢？五教如果不能合一，這個世界還有希望有前途嗎？五教假使不能一家，世界可能大同嗎？

這一件神聖而又尊貴的工作，究竟要由誰來推動、宏展及完成呢？由一個人嗎？由某一個團體嗎？由某一個國家嗎？都不是，這一件神聖而又尊貴的工作，便是要由天道來推動、宏展及完成。

儒、釋、道、耶、回教義的闡揚，若非建立在　師尊師母的天命之上，建立在天道的真理之上，五教怎麼能合一呢？五教怎麼能一家呢？世界怎麼能大同呢？人間怎麼能成為淨土呢？

其實一旦明白天道之殊勝，那麼自然明白天道雖無一法，則才能生出千法萬法；天道雖無一法，則才能圓融萬法。天道雖非是教，則才能與千門萬教，並行而不悖；天道雖非是教，則才能與萬教相通相融，而平收萬教。

第四類型者和第五類型者，才是現今的　師尊師母的代天宣化者，助　彌勒收圓的使者。當然，第一類型如果建立在天道的殊勝之上，也是一樣的。只要了徹天道之殊勝，那麼 師尊曰，　師母曰，自然能朗朗上口；只要了徹天道之殊勝，再說　佛曰，　子曰，　老子曰，句句皆天道妙諦；只要了徹天道之殊勝，才能縱橫無礙，擔負起代天宣化，導邪歸正之重責大任，同助三佛普收蘊數，成為天道道場的中流砥柱，成為無數眾生慧命之所託。

信愿行證

信： 我們相信身為天道弟子，得授記天命明師一點☉，無論乾坤、老幼、貧富、貴賤、智愚、美醜，只要時時由衷感恩，永懷

老 恩典　祖師鴻慈　師尊師母大德，　便能蒙

老 ，　祖師，　師尊師母及十方諸佛、菩薩灌頂，加靈開智慧，得不可思議加持。

愿： 我們誠願時時由衷感恩，永懷

老 恩典　祖師鴻慈　師尊師母大德，我們誠願蒙

老 ，　祖師，　師尊師母大德及十方諸佛、菩薩灌頂，加靈開智慧，得不可思議加持。

行： 在富貴，平步青雲之際，永懷

老 恩典　祖師鴻慈　師尊師母大德；在貧賤，窮困潦倒之際，也不忘

老 恩典　祖師鴻慈　師尊師母大德；在受人讚揚、尊重、關、愛戴、推崇之際，永懷

老 恩典　祖師鴻慈　師尊師母大德；在受人詆譭、輕視、冷落、打擊、考魔之際，也不忘

老 恩典　祖師鴻慈　師尊師母大德；在渡了許多人，成全了許多人，開了許多道場佛堂之際，永懷

老 恩典　祖師鴻慈　師尊師母大德；雖時運未濟，渡不了許多人，成全不了許多人，開不了許多道場佛堂，也不忘

老 恩典　祖師鴻慈　師尊師母大德。時時、處處、事事不忘懷

老 恩典　祖師鴻慈　師尊師母大德，

老 ，　祖師，　師尊師母永遠存在我們的心中。

證： 由信而愿，由愿而行，由行而證――我與

老 ，　祖師，　師尊師母同在，我與

老 ，　祖師，　師尊師母同體，我――這個身軀，已不是我自己的，而是成為了

老 ，　祖師，　師尊師母的工具，自自然然由自性流露出無量妙智慧，流露出大慈悲心，大施捨心，大精進心，大願心，大行心……，不可思議。當下即是活佛、活菩薩，當下即在無極理天。

由　天恩師德與　祖師鴻慈大願的信、愿、行、證，便可洞悉天道的寶貴、希有和殊勝。並且愈能深深體認並由衷地感恩、永懷　天恩師德與　祖師鴻慈大願，愈能明白天道的尊貴、希有和殊勝。

道為證果， 敎 為修因；道為佛心，教為佛語；道為實際受用，教為理論認知。 故三乘根人，無論上根、中根、下根，無論乾坤、老幼、貧富、貴賤、智愚、美醜等，只要得授記天命明師一點☉後，對

天恩師德與　祖師鴻慈大願的信、愿、行、證，能當下承當，當下四者同時成就，那麼當下即受用無窮――佛心流露，道喜充滿，快樂無憂，解脫自在，名曰活菩薩，活佛、霎時移理天於眼前，雖在三界陰陽五行之中，卻不為三界陰五行所縛；雖在茫茫凡塵苦海之中，卻不被凡塵苦海所束，出入生死，出入三界，在塵離塵，悠然自得，遊戲三昧。

天命明師一點☉，超越一切理論認知，只要當下承當，當下即受用不盡――只要心不生懷疑，只要篤實相信由衷感恩、永懷　浩大的天恩師德，鴻博的祖師鴻慈大願，就能蒙　老 ，　祖師，　師尊師母大德及十方諸佛、菩薩灌頂，加靈開智慧，得不可思議加持，是那麼自然而然，隨順相應，毫無有為造作，是那麼平實無奇，由信而愿，由愿而行，由行而證，自然成就。

天恩師德　祖師鴻慈大願的殊勝

「天道」乃是天人合一，自他（自力佛力）雙修之道，因此，天道弟子對　天恩師德與　祖師鴻慈大願的深刻體認，實在太重要了！因為唯有如此才能精進不懈，百折不撓，克服一切困難和考驗，才能朝著正確的方向，忠貞不二，有始有終，鞠躬盡瘁，死而後已地走完這一條超生了死之路。

並且也唯有宏揚　天恩師德之浩大，　祖師鴻慈大願之鴻博，這才是代天宣化，行功了願，自度度人，自救救人的最佳途徑；這才是令道親產生正知正見正信，道心永固，終生不渝的最佳良方；這才能讓所有天道弟子速於流露出妙智慧，速於發大慈悲心，大施捨心，大精進心，大願心大行心。

然而有一些宏道者，其行功了願，代天宣化，自度度人，自救救人，為什麼只收到事倍功半之效呢？為什麼不能使道親產生正知正見正信，道心永固，終生不渝呢？為什麼不能使道親速於流露出妙智慧，速於發大施捨心，大精進心，大慈悲心，大願心大行心呢？這一切都是肇因於沒有把　天恩師德之浩大與　祖師鴻慈大願之鴻博宏揚出來！

旣然宏揚　天恩師德與　祖師鴻慈大願是如此重要，那麼我們要如何來宏揚呢？首先自己就得對　天恩師德與　祖師鴻慈大願深刻地體認和由衷地感恩！因為能如此，才能渾然忘我，達到天人合一的境域，而得受　

老 ，　彌勒祖師，　師尊師母等佛諸聖之加靈開智慧，如此所講的道，所宏的法，及其一言一行，一擧一動，才會有震撼力，才能令道親由衷地產生回響和共鳴。

所以，大凡一位天道弟子，在這一條修道之路上，想要走得平坦，想要走得有始有終，想要有一番成就，那麼對　天恩師德與　祖師鴻慈大願的體認，絕對不可流於形式，流於口頭，務必要從內心深刻地體認，由衷地感恩。

今日有不少的天道弟子，為什麼修道會修到半途而癈，甚至走入旁門左道呢？一言以蔽之，就是對　天恩師德與　祖師鴻慈大願不能深刻地體認，不能由衷地感恩。如果對　天恩師德與　祖師鴻慈大願從內心深刻地體認，由衷地感恩，即使顛沛潦倒，即使犧牲身家性命，也依然要繼續修道。

旣然對　天恩師德與　祖師鴻慈大願之體認是如此重要，那麼我們應該如何來體認呢？ 這可以從許多方面來探討，今就無依的一點膚淺體認，提出來和海內外諸位前賢大德，諸位道兄弟姊妹共參，尚請不吝指教。

一、從顯化、感應、加被來體認：

今日道場中，有許多前賢，許多道兄弟姊妹，為道披星戴月，櫛風沐雨，不辭辛苦，無論什麼困難阻礙都能突破克服，這都是由於種種顯化、感應、加被所使然，這一方面的例子太多了，不勝枚擧。

民國三十五年，文化組賈前人要起程來台灣開荒之前，向　師尊老大人辭行，　師尊老大人對著賈前人說：「台灣是個好地方，是一個寶島」，話說完沉黙了一段時間，然後　師尊老大人嘆口氣說：「也只剩下這一塊淨土了！」當初賈前人實在不了解後面這一句話的含義，究竟藏著什麼玄機？然而自從民國三十八年大陸淪陷後，直到現在，大家才明白　師尊老大人這一句話意義深長。

今日我們天道弟子就是沾了　師尊老大人這一句金言玉語，才能在這一塊淨土生根發芽，延續著天道的慧命，進而發揚光大之。各組老前人、前人都是深深體認到天恩師德之浩大，　祖師鴻慈大願之鴻博，故抛家捨業，放下一切，帶了一點開荒費，從大陸來台灣開荒播種。開荒頭十幾年，由於受環境的束縛，吃盡了一切苦頭――牢獄之災、生活的煎迫，受到極端的汚辱和譭謗。

現今本省所以有數百萬的道親，所有道場佛堂能遍佈每一個都市鄉村、高山海邊、大街小巷，並深入士農工商軍公教及各階層，這都是各組老前人、前人為了報答　天恩師德與　祖師鴻慈大願，而承當種種大考和種種痛苦所換來的。這三十年來，政府和社會對我們天道有所誤會，以訛傳訛，報章雜誌常無端的惡意攻訐，但是在這種惡劣的環境之下，為什麼道場越辦越大，道親越渡越多呢？這是人的本事嗎？非也，這完全是沾了　天恩師德與　祖師鴻慈大願，不但國內道運宏展，海外道運也非常昌隆，尤其近二、三年來，政府和社會，已慢慢感受到今日本省治安的一股强大的安定力量，乃是來自天道，這都是　天恩師德與　祖師鴻慈大願加被的結果，讓我們天道弟子有撥雲見月之日。

二、從「一貫妙道」四字的真義來體認：

今日科技突飛猛進，工商業快速發達，一切講究「一貫作業」，無論是工廠也好，公司也好，還是政府的行政機構也好，都是一直在强調及推行「一貫作業」，因為「一貫作業」的好處太多了，不但可以提高工作效率，可以減少許多錯誤，避免許多人力、金錢、時間上的浪費，並且可以維持產品一定的品質和水準。基於此理，我們　師尊師母於民國十九年（西元一九三０年），奉天承運，共領天命，便苦心安排，精心設計了此「一貫妙道」。

其實，我們天道比歐美先進國家早五十年，就在推行宏揚「一貫作業」的思想，因為，我們　十七代路祖於光緒九年（西元一八八三年）應運領天命，便開始宏揚「一貫之理」，而此「一貫之理」卻集其大成，大宏展於　我們　師尊師母。所以，　師尊、師母所苦心安排，精心設計的「一貫妙道」，實具有科學精神和時代意義。而我們天道弟子實已走在時代的最前端，這怎麼說呢？

由於目前時運已運轉到未會，而氣數已走到秋收的時刻，未來的世界，必然是一個大同世界，人間淨土，世間天國，因此現在世界上每一個人唯有修道才有前途，才有希望，唯有修道將來才能進入　彌勒國度――人間淨土，世間天國；如果不修道，必然遭受淘汰，而摒除在天地大收圓之外。事實上，我們天道弟子早已洞悉此理，明白此事，在　天恩師德與　祖師鴻慈大願的加被之下，正在修道之路上向前邁進。

今日我們天道弟子所做的事，正是二十一世紀人類務必要做的事，今日我們天道弟子所做所為，最起碼比歐美先進國家進步二十年至五十年，二十世紀人類最時髦、最進步、最具智慧的事，便是修天道，所以說，我們天道弟子乃是走在時代的最前端。而一般人都以為歐美先進國家的高度科技文明，才是走在時代的前端，其實這種囿於形相的看法是不正確的，一般人所以有這種不正確的看法，就是因為對時運的變遷，氣數的運轉無法洞悉明白所造成的。

我們　師尊師母為什麼要苦心安排，精心設計此「一貫妙道」呢？這是基於五點原因：

（一）為了使天道弟子避免許多錯誤的嘗試。

（二）為了使天道弟子減少許多精神、生命、時間上的浪費。

（三）為了使天道弟子避免許多無謂的摸索。

（四）為了使天道弟子避免走迂迴遠路。

（五）為了使天道弟子今生修持，今生必然能了脫四生六道，超生了死，並見佛聞法證果。

前四點，其理實彼此相近相關，然為詳細說明起見，故才分為四。

自古以來，在白陽天道還未應運降世普傳以前，所有的修道人，因為沒有明師指點，所以要靠個人去嘗試，靠自己去摸索，嘗試了許許多多的錯誤，摸索了許許多多的門路，但是這裡嘗試一下，那裡摸索一下，三十年，五十年已虛度過去了。對此，睦州大禪德很感嘆地說了四句話：「大事未明，如喪考妣；大事已明，如喪考妣。」這四句話的意思就是說：「超生了死的大事未能明白，其內心的難過，就好比父母去世一樣；超生了死的大事已經弄明白了，其內心的難過，也好比父母去世一樣。」為什麼說「大事未明，如喪考妣」？因為生死事大，無常迅速，何況一失人身萬劫難復，今生不向此身渡，更待何生渡此身？

在無常迅速的壓力之下，而超生了死的大事又還未弄明白，並且光陰一天又一天，一年又一年地消逝，故內心的苦悶、難過、無奈、不知所措，猶如父母去逝一樣。為什麼又說「大事未明，如喪考妣」呢？古人修道，都非常精進，把「生死」兩字貼在自己的額頭之上，因為無常隨時會降臨在我們的身上，故古人修道不敢放鬆、懈怠，上根利智者，在許許多多的錯誤嘗試之中，花二十年，三十年，甚至五十年的光陰，好不容易才把超生了死的大事弄明白，雖然超生了死的大事已明白了，可是已經年老力衰了，想要好好地去救世度人，好好地去報答四宏恩（父母恩、眾生恩、國土恩、佛恩），已力不從心了，故內心的悵惘、難過、無奈、哀傷，也好比父母去世一樣。

由此可知，古人修道是何等不容易，經過許許多多錯誤的嘗試，能在二十年、三十年、或五十年之內，摸索出一條安身立命，超生了死的門路，這非上根利智者莫辦。而佔絕大多數的普通根基的修道人，不消說，非修個幾十世，幾百世，甚至幾千世，才能摸著一條達本還源的路子。因此，談起古人修道，令人感嘆萬分，實在太難了，太苦了，因為沒有明師指點，只好靠自己去嘗試許許多多錯誤，從事許許多多無謂的摸索，走許許多多的迂迴遠路，浪費了許許多多的精神、生命、時間。

今生我們沾了　天恩師德與　祖師之鴻慈大願，　師尊師母大慈大悲苦心安排，精心設計了此「一貫妙道」，把自古以來修道人所遇到的困難，所遇到的障礙，所遇到的麻煩和不方便，給我們清除了一乾二淨，而直指出一條一指超生的光明大道讓我們走，我們真是萬生有幸啊！所以對於這一點，我們天道弟子假使不能體認的話，實在太辜負　天恩師德與　祖師鴻慈大願了！

天道弟子和過去修道人比較起來，實是天之驕子，太幸運了！上天太關愛我們了，太慈憫我們了，我們只要深信明師一點☉的不可思議解脫性，只要遵照　師尊師母所指示的路行持，好好行功了愿，不要師心自用，自作聰明，那麼今生修持，今生即能了脫四生六道，並且於龍華會見佛、聞法、證果，而達本還源，回復先天本來面目。

沾了天恩師德與　祖師之鴻慈大願，天道弟子都經過了超生了死的一貫作業製造加工過了，凡是經過超生了死的一貫作業製造加工過後，那麼必定保證今生修持，今生即超越三界，不受陰陽五行的支配，不再流浪於四生六道；必定保證見佛、聞法、證果，絕對保證　見彌勒佛，　彌勒佛依我們的根基而開無上圓音妙法，個個都能了悟本源佛性，最後皆證超生了死之果。

道與教，區別最大之處在那裡呢？

為什麼我們一直强調我們是道而不是教呢？因為道是證果的，而教是修因的，彼此不一樣，此乃天淵之別。故天道弟子，得了明師一點☉後，只要行功了願，代天宣化，宏道度人，終生不渝，那麼將來九品蓮台必定有份，不過是大小不同之別而已。所以說不得少福德、善根、因緣而入此「一貫妙道」。

凡是能求得「一貫妙道」者，都是六萬年來具足了福德、善根、因緣三者缺一不可。如果六萬年，福德、善根、因緣不能具足，而想要求得「一貫妙道」，那真是難、難、難，可說比登天還難！

現在天地的時運氣數已經走到「秋收」的時刻──午會交未會，「秋收」的「收」，就是收束、收割、收成、結果、成果之義。天道弟子，六萬年來，種下結下許多的福德、善根、因緣，故「秋收」的時節一旦到來，就結果證果了。

我們天道弟子，前世有的是釋迦佛的弟子，有的是孔子的弟子，有的是老子的弟子，有的是耶穌基督的門徒，有的是穆罕默德的門徒，或是某一位祖師、聖賢、菩薩、仙真的弟子、信徒，這次適逢三期末劫──大開普渡收圓，沾了　天恩師德與　祖師之鴻慈大願，彌勒祖師與師尊、師母給我們撥及，讓我們大家一起來求得「先天大道，一貫真傳」──見佛、聞法、證果，實得來不易。

由此可知，凡是能求得「一貫妙道」者，都是要來證果的。而凡是在教門上修持的（除了真修實行，真正犠牲自己而為眾生，有大功大德者例外），都是種因而已。由於現在天地的時運氣數已走到了「秋收」，「秋收」時節才修因下種，這就太遲了，因此這一元會是不可能成就的。

以上便是我們　師尊師母苦心安排，精心設計此「一貫妙道」的原因。

超生了死的一貫作業，究竟指的是什麼？

這就是傳道儀式。我們天道和儒、釋、道、耶、回有什麼不同之處？其最明顯的不同之處，就是天道有一個莊嚴、肅穆、驚天動地的傳道儀式。雖然，佛教也有皈依儀式，耶教有受洗儀式，其他教門皆有入教儀式，但是都不如天道傳道儀式那麼具有關鍵性、決定性、超越性，可以說，天道最殊勝的地方便是在傳道儀式。

這個傳道儀式對天道弟子而言，乃是六萬年（無始劫）來，跳出生死輪廻的關鍵性、決定性、超越性的一刻。傳道儀式對天道弟子而言，是人生的開始也是結束；是人生的結束也是開始。什麼是人生的開始也是結束呢？因為經過此超生了死的一貫作業製造加工──傳道儀式後，從求道那一日，就不再受閻王的管轄而天榜掛號，地府除名了。

什麼是人生的結束也是開始呢？因為經此傳道儀式──明師一點☉後，雖不再受閻王的管轄，不再生死輪廻，但是為了報答　天恩師德與　祖師之鴻慈大願，為了消除六萬年（無始劫）來的冤業罪債，為了救渡更多的眾生，故更要積極地去宏道度人，行功了愿，代天宣化。因此，每一位天道弟子，對傳道儀式都務必深入地去探討體認，否則，就太辜負　師尊師母苦心安排，精心設計此三界震動，十方諸佛菩薩、仙真、神祇共庇的傳道儀式了。

天道弟子對天道中最殊勝的地方

天道弟子對天道中最殊勝的地方――傳道儀式，如果不能徹底瞭解，那麼就體認不出　天恩師德的浩大與　彌勒祖師鴻慈大願之鴻博。此超生了死的一貫作業――充滿禪機的傳道儀式，其內容及其程序究竟如何呢？

（一）掛號

凡是要求道的人，首先就得由你的引保師引導你來掛號處報出自己的真實姓名。假使沒有引保師引入保入的話，根本就沒有人敢讓你求道，即使你拿幾千萬元的美金，也沒有那一位點傳師敢給你點道。綜觀全世界的教門，沒有一個教門入教時有如此的教規，一定要有引保師引入保入才能入教，而天道卻一定要有引保師的引保才能求道，因為引保師乃是新求道人和天道間的橋樑。

由於你身家清白，品行端正，引保師才敢推薦引導你來求道，如果你家世不清白，品行不端正，那麼引保師絕對不敢帶你來求道，因為所傳的乃是一門湼槃路，一指超生的「一貫妙道」，唯有家世清白，品行端正，有佛緣、有根基、有祖德者，才堪承當此無價寶，才堪承當此甚深微妙法。

引保師同時要向新求道人保證，保證你今日所求的道，乃是成佛成聖，超生了死之道，如果引保師把你帶入旁門左道，邪教白蓮，或欺騙你的錢財者，那麼引保師願受五雷轟身。

綜觀全世界所有的教門，也唯有天道才有這一條道規，引保師須向新求道人做如此肯定、真實、誠摯的擔保，如果不是天道的尊貴、希有和殊勝，引保師斷不會向新求道人立下此願受五雷轟身的誓言。

（二）獻供請壇

隆重莊嚴的獻供禮，揭開了超生了死的一貫作業的序幕。步伐整齊，動作一致的辦道人員，個個是那麼的虔誠、恭敬地把一盤一盤的水果、素蔬獻上佛桌。如此隆重莊嚴的獻供禮，不但莊嚴了道場，也莊嚴了新求道人的心，使之離却妄心，收束雜念，而呈現出真誠之心。

獻供完畢後，接著就是請壇。請壇實在太重要了，這在佛教的皈依儀式，耶教的受洗儀式，以及千門萬教的入教儀式，根本就沒有請壇這一件事，唯獨我們　師尊師母苦心安排，精心設計的「一貫妙道」的傳道儀式中才有請壇。請壇便是恭請宇宙的萬靈真宰

明明上帝臨壇，並且也恭請十方諸佛、仙真、菩薩以及雷部、風部、龍部、虎部和二十八宿諸神祇降壇護道護壇。為什麼要如此的盛大，如此的莊重呢？因為今天在白陽佛堂所要傳的，乃是一指超生，一門湼槃路，聞者超生，得者證果，故三界內，無論是天曹、人曹、地曹，凡是六萬年福德、善根、因緣沒有具足者，諸護道護壇的神祇是不可能讓他進入白陽佛堂求道的。

能入白陽佛堂求道者，雖然六萬年具足了福德、善根、因緣，但六萬年來也造下了許許多多的罪過錯，而結下了許許多多的冤孽業障，只是六萬年來所做的善事好事多於惡事壞事而已。如果六萬年所做的惡事壞事多於善事好事，那麼要入白陽佛堂求道，那是萬萬不可能，比登天還難。

其實自從你動念想要來求一指超生的「一貫妙道」開始，六萬年來的冤孽業障就要來破壞阻止，因為本來你不求道，這些冤孽業障隨時可以把握機會對你下手討債，但是你一旦求了一指超生的「一貫妙道」後，他們就失去了下手討債的大好機會，故無論如何，他們是不會讓你順順利利的求道的。

基於此因，我們　師尊師母大慈大悲，苦心安排，精心設計了此請壇禮。因為有了　師尊師母的天命，只要一請壇，那麼十方諸佛、仙真、菩薩、神祇就立刻降壇護道護壇，使我們天道弟子才能安安然然，順順利利地跪在佛堂內求得一指超生的明師一點☉。

關於請壇的顯化太多了，譬如在馬來西亞有一個顯化，當點傳師一開始請壇的時候，突然佛堂的屋頂不見了，當佛堂內所有的人驚慌失措之際，大家抬頭睜眼仔細一看，不得了，毫光萬丈，佛光普照，十方諸佛菩薩、仙真、神祇，密密麻麻地圍住佛堂護壇。從這顯化更令人感受到，求道是多麼神聖莊重，驚天動地的一件大事，豈是兒戲！假若不是十方諸佛、仙真、菩薩、神祇來護道護壇，我們天道弟子，那裡有辦法如此順利地求道，恐怕老早就被六萬年來的冤孽業障阻礙破壞了，所以由此可見，請壇是何等的重要了！

（三）跪讀末後一着

請壇結束後，接著就是跪讀末後一着：

「末後一着昔未言，明人在此訴一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當前，今有　欽加……率眾等虔心跪在

明明上帝蓮下，又申請三期應運　彌勒古佛，三千弟子，諸般星宿，到此運際，同助三佛，普收蘊數，末後大事明白通報 情。〕

師尊、師母苦心安排、精心設計此「末後一着」，其意義如下：

（1）告訴新求道人，最後一次普渡收圓的大事，當下超生了死的最究竟最圓滿的一指，過去諸佛諸祖都未曾說過，於今三期末劫，師尊、師母在這裡宣說一番，令愚夫愚婦（末法眾生）也識得返回無極故鄉之路，生從何來，死從何去，於當前了了分明。

（2）告訴新求道人，普傳此「末後一着」的應運三佛為　彌勒古佛，　天然古佛，　月慧菩薩。三曹普度收圓大事，由　彌勒祖師辦理收圓，掌天盤，坐鎮指揮，統御一切；由　師尊師母辦理普度，掌道盤，傳佈闡揚此「一貫妙道〕。同時，並申請儒、釋、道、耶、回、已成道的弟子，及諸般星宿神祇來同助三佛，完成三曹普度收圓的「末後大事」。

（四）表文呈奏

跪讀「末後一着」之後，接著便是呈奏表文。這張表文稱做「龍天表」，表文昇天，即天榜掛號，地府除名。這張「龍天表」是由　應運明師具名，率領引保師跪在

明明上帝蓮下，把新求道人的姓名，及其求道的時間與地點向

明明上帝呈報，也同時向　彌勒祖師及　三官大帝報備註冊，最後　師尊師母懇祈

明明上帝恩賜予新求道人一條超生了死的光明大道。

表文好比保險單，保險天道弟子超生了死。我們　彌勒祖師與　師尊師母共同開了一家超生了死，達本還源的保險公司，只要誰來投保（求道），便保證不再受生死輪廻，離一切苦厄，不墜四生六道。當然啦，求道以後，如果毁道、謗道、退道及反道敗德者，那麼這張超生了死的保險單是沒有效的。

因此，我們天道弟子都有一種感受，求道以後，對未來的前途和歸宿都不感到徬徨害怕，因為　彌勒祖師和　師尊師母已經給我們指示得非常的具體和明顯。這一張「龍天表」的呈奏，使我們對未來的歸宿有著非常强烈具體明顯的肯定和信心，一點也不會感到恐懼徬徨害怕。

（五）點道

整個傳道儀式中，最主要、最精粹、最核心的部份，便是點道。從掛號――獻供――請壇――跪讀末後一着――表文呈奏為止，這一切都是為點道而舖路的。點道的序幕，即是從引保師當願開始，在新求道人的面前，引保師向諸佛聖立願。接著新求人正式登場了，當他們就拜位，獻香三柱三叩首之後，上執禮即唸，請點傳師傳合同。

為什麼傳三寶要先傳合同呢？

這有三點原因：

１。子亥訣，即是先天古合同，也就是返回無極故鄉的原證。

２。子亥訣，即是「孩」字，也就是以赤子心來受明師一點☉。

３。子亥訣，即是全始全終之意，也就是唯有全始全終，才能受用此三寶心印大法，而達到自利利，他自渡渡人之效。

沾了

天恩師德與　祖師鴻慈大願，從獻供儀式一直到傳合同，都是在引導新求道人，一步一步地收束妄心，離却雜念，而以清淨心來受明師一點。當上執禮高唱：「平心靜氣，眼看佛燈，跪聽禮囑」之際，即開啟了點道的關鍵時刻。

為什麼求道一定要先經過獻供禮、請壇禮、跪讀末後一着以及呈奏表文這些儀式，而不直接點玄呢？

因為每一項儀式都有其特定的意義，已如前述，然而最重要的目的，皆是要使新求道人都能平心靜氣。唯有心平氣靜，萬緣放下，才能與　師尊師母所傳授的天命真傳和心法真傳相應。譬如：當風平浪靜，水平如鏡之際，水面就能映現出清晰的影相，同樣的道理，當平心靜氣，妄心不起，雜念不生之際，才有可能親見先天本來面目，也可以說，平心靜氣，乃是開悟見性的先決條件。

為何要眼看佛燈呢？

因為眾生累劫的迷昧，即使從獻供、請壇、讀末後一着到表文呈奏，一步一步地攝受了新求道人的妄心雜念，進而再高唱平心靜氣做最直接的攝受，奈何因累劫無明煩惱的纏繞，新求道人要保持三十分鐘，二十分鐘，甚至十分鐘的清靜都不容易，故　師尊師母苦心安排，精心設計，平心靜氣後，接著要眼看佛燈，令新求道人的念頭凝聚於佛燈之上，如此妄心自然不生，雜念自然不起。

為何要跪聽禮囑呢？

眼看佛燈是從眼根來攝受新求道人的妄心雜念，而跪聽禮囑，是從耳根攝受新求道人的妄心雜念。除此之外，點道詞雖然只有短短二百多個字（坤道僅有一百多字），然而已把三曹普渡收圓的前因後果，如何修持，如何啟迷開悟，都交待闡釋得一清二楚。而點玄前那幾句點道詞，實已把諸佛心印，諸聖心法道盡無遺。雖然短短幾十字，卻可令大地眾生，從凡夫地直超佛地，從迷位頓入悟境。

當點傳師要點玄之前，新求道人務必先立愿。「人有善愿，天必從之」，新求道人立完了愿，點傳師才敢點玄，才能得授記天命明師一點☉，這是要讓新求道人明白天命明師一點☉的尊貴，希有和難得，絕對不可掉以輕心。

當身擔　師尊師母的點傳師，在　彌勒祖師，　師尊師母的大威神力的加持之下，一方面口唸「一指中央慧，萬八得超然（乾）」，或「林中受一點，知主保無恙（坤）」這二句話，同時一方面也在新求道人的玄關上，做石破天驚的一指☉，上根利智者得受此圓頓中的極圓頓、方便中的最方便、十方諸佛諸聖所共證、頓超三界、永斷生死輪廻的一指☉，當下身心雙忘，能所雙遣，連凝視佛燈和聆聽點道詞之念也全打消，廻光返照，親見自性老 ――無依真人☉，原來自己不曾離理天一步，與諸佛諸聖無差無別；即使是下根人，一旦得受此圓頓中的極圓頓、方便中的最方便、十方諸佛諸聖共證、頓超三界、永斷生死輪廻的一指☉，當下也能在第八識中，種下諸佛諸聖之清淨心、大慈心和大悲心的種子，也就是說，明師一點☉已把成佛之正因道種深植於藏識之中，以後只要歷劫興慈佈化、宏道度人、行功了愿，那麼此成佛之正因道種必然會成熟的，所以，除了敗道、毀道、退道者外，凡是得明師一點☉者，都是未來佛。

由以上所述，我們更可以瞭解，　師尊師母所苦心安排，精心設計的整套傳道儀式，實在太殊勝了，太奧妙了。因此，天道弟子對如此殊勝、如此奧妙的傳道儀式，如果愈明白的話，那麼就愈能體認出　天恩師德之浩大與　祖師鴻慈大願之鴻博，同時也愈能體會出天道的尊貴、希有和殊勝。

三、從人類的共業成熟來體認：

時值天地的氣數時運走到「秋收」的時節，全人類每一個人，在這六萬年來所做的一切，是功是過，是罪是福，是上昇是下墜，總該有個最後的定論和結果了！這個最後的定論和結果，我們道中稱之為「定盤」，耶穌基督稱之為「最後的審判」。秋收的「收」，有收束、收成、結束、結果、成果、證果之意，故在這「秋收」的氣數和時運的驅使、逼迫之下，全人類的共業（共惡業、共善業）已成熟了。

現今全人類可分做兩大類，一類共惡業成熟，故召感空前的大浩劫、大清算、大鬥爭；另一類由於六萬年（累劫）來，具足了福德、善根、因緣，而共善業成熟，故召感天道應運降世，普收三曹有緣種子，這就是道與劫的由來。劫並非由上天所降，而是由人類的離道失德所自招，這正是「自作孽不可活」；道當然由上天所降，但必然是由人類的行善積德所感。時值「秋收」之際，人類共善業的成熟，故召感

無生老 降下大道，而由　彌勒祖師　師尊師母倒裝下世，共辦普收三曹的末後大事，拯救良善，以免於玉石俱焚。

目前全人類（無論有求道或沒有求道），都被籠罩在共惡業成熟的陰影之下――大鬥爭、大清算、大浩劫的烘爐之中，實在苦得不得了！這是天地「秋收」的氣數和時運所使然，全世界沒有一個人可以避免，逃脫，這正應驗了　釋迦佛在三千年前所說的一句話，「我滅度後第五個百年開始，便是進入了鬥爭堅固時期了。」（佛滅度第一個五百年即解脫堅固時期，第二個五百年即禪定堅固時期，第三個五百年即多聞堅居時期，第四個五百年即塔寺堅固時期。）現今擧目所看，全世界不分國籍、種族、地域、宗教，人與人之間，天天都是為了名利、權勢、地位、私欲、舒適、享受、炫耀、恩怨、長短、是非、得失、榮辱、稱譏、譽譭，彼此相互勾心鬥角、明爭暗鬥，無止無休，在如此長久的彼此鬥爭之下，人們變得冷漠、疏離、無情、猜疑、不輕易信任別人，時時只顧保護自己，而防犯著別人，這種生活是何等痛苦！除了這種痛苦鬥爭生活，還有更痛苦的大清算，隨時隨地會降臨在我們的身上。

我們這六萬年來，所造的罪債業障，多得無法計算――過去不知跟多少人結下了恩怨仇恨？過去不知害了多少人？過去不知虧了多少人？過去不知欺了多少人？過去不知騙了多少人？也不知做了多少殺生害命之事？也不知做了多少不仁不義，寡廉鮮恥之事？……，時值人類共惡業成熟的時刻，於是有冤者報冤，有仇者報仇，欠命者還命，欠債者還錢……，全世界每一個人時時生活在這種可怕的大清算之中。譬如，全世界每一個地方的報紙一打開，就看到毛骨聳然的凶殺案，搶劫案，怵目驚心的經濟犯罪，倒會案，惡性倒閉案，詐欺案，還有其他的社會犯罪，天災人禍，不勝枚擧，造成了無數人生命、財產、金錢的損失。

在可怕的人類共惡業成熟――罪債業障的摧討之下，我們可能隨時被清算掉，然而我們外功尚未圓滿，內功尚未成就，愿也尚末了，並且仍有許許多多的罪、過、錯尚未洗清，因此，如果我們現在就被「罪債業障」清算掉，我該怎麼辦？不是落個白修一場嗎？古德說的好，「今生不向此身渡，更待何生渡此身」？當我們尚未渡了此身，就被「罪債業障」清算掉，這是多麼可悲可憐！

怎樣才算是被「罪債業障」清算掉呢？凡是退道、反道、敗道、謗道者，凡是走入旁門左道、魔教邪門者，凡是迷信術、流、動、靜者，凡是不信　師尊師母的天命一指☉，而重拜假祖師、假弓長、假道長者，凡是遭到一些打擊、折磨、考魔就對道失去信心、誠心者，凡是藉道之名，攬權霸勢、爭名奪利、私心用事，跋扈橫行、貪受供養、愩高我慢者……以上這些人所以會落到這種地步，都是受六萬年來「罪債業障」的糾纏清算所導致的結果。

基於此故，　師尊師母所安排的行功了愿之路，好好地努力前進，精進不懈，那麼自然就能遠離人類共惡業成熟的惡因緣牽纏，而不遭「罪債業障」的清算，也不遭大浩劫所毀滅。當然少數「罪債業障」較重的天道弟子，雖然也有在行功了愿，但是將來却依然要頂劫而才能了脫、證果。雖然肉身遭劫了，然而靈性却不滅，直超三界，不再輪廻生死，這完全是　天恩師德與　祖師鴻慈大願所加被的。這比不修道者，肉身不但遭劫，並且還要打入殘靈，壓陰山，好上幾千萬倍。

這次「定盤」最後的審判，乃是「死盤」，所謂「死盤」，就是固定在那兒，不會再改變。所以才說，「今生明，來生明，生生明；今生得，來生得，生生得。今生迷，來生迷，生生迷；今生失，來生失，生生失。」只要「定盤」一定下去，三曹一切眾生，唯有兩條路可以走，不是在理天，就是地獄，根本沒有第三條路可去。

過去在青陽期、紅陽期，因修福修定而上昇天曹（欲界天、色界天、無色界天）的氣天神仙，將全部在定盤的時刻，受罡風劫的摧殘之下，福業報滿，一律都要下墜，除非能得明師一點☉，否則將直墜地獄。在地曹的幽冥鬼魂，若有子孫來超拔，則沾了　天恩師德與　祖師鴻慈大願的恩赦，即可早日了脫地獄之苦，如果沒有子孫超拔，或如果沒有子孫修道的話，當「定盤」的時刻一旦到來，則依然壓陰山，不得超脫。

在世上的眾生，這次若沒有得明師一點☉（先得後修或先修後得），當「定盤」的時刻一旦到來，則打入殘靈，壓陰山，不得了脫。

「定盤」以後的世界，乃是大同世界，人間淨土，世間天國，那時理天人間乃是一體，也就是說天上人間來去自由，是一個活佛世界，在世享洪福，在天享清福。

「定盤」以後，三界消沉，根本就沒有氣天神仙，也沒有世上的凡夫眾生，也沒有修羅、畜生、餓鬼，除了理天――人間淨土（世間天國）以外，就是地獄。

這種不是上昇，就是下墜的關鍵性「定盤」，對當今三期末劫的三曹眾生是何等何等的重要。如果能上昇，成就三千六百聖，四萬八千賢，則可入白陽廟受一萬零八百年全世界性的香火，萬民欽仰；如果能上昇成就大仙、或真君、或菩薩、或大帝、或天尊的果位，不但一萬零八百年，其福報不盡，並且也永遠不盡。如果下墜的話，不但未會一萬零八百年壓陰山受苦，並且在酉、戌、亥三會依然在地獄受苦，直到下元會子會開天、丑會闢地、寅會生人，再開始輪廻果報，前後壓陰山最少六萬年。以上都是「定盤」定死了所使然，我們天道弟子能不警覺慎重嗎？

由此可知「定盤」是多麼多麼可怕，所以　師尊師母在「定盤」的時刻未來到之前，極力普收三曹，給我們天道弟子安排許許多多行功了愿之路，只要盡力去行功了愿，終生不渝，自然就不會被人類共惡業成熟的惡因緣――六萬年來的罪債業障所牽纏――清算，只要不被罪債業障所清算，那麼當玉石分班、善惡分類、上昇下墜分野的「定盤」時刻即使到來，也不担心會被定被審判打入地獄。因此，我們天道弟子的當務之急，便是好好地去行功了愿，唯有行功了愿，才能消冤解業。冤消業解，自然不會被人類共惡業成熟之惡因緣的漩渦所捲進去。

行功了愿只是一句話，而我們該如何去實際地從事行功了愿呢？

我們應當以悲智雙運來從事行功了愿。經云：「佛是大慈大悲、大智大慧的究竟圓滿者。」什麼是慈悲？視眾生溺如己溺，視眾生苦如己苦，視眾生迷如己迷，視眾生罪如己罪，故為使眾生離苦得樂早登彼岸，因此披星戴月，櫛風沐雨，不辭辛苦，盡力地去代天宣化，宏道度人，……這就是慈悲。

什麼是妙智慧？

就是般若空慧，是一種絕諸對待，離一切二見分別的自性佛體之妙用。妙智慧好比大火，故無一物可棲泊，一切煩惱、妄想、顛倒、執著遇此慧火，即化為烏有；妙智慧又好比慧劍，故無物不斷，一切煩惱、妄想、顛倒、執著遇此慧劍，即消影無踪。

經云：「菩薩但從大悲心生，不從餘生，為利益眾生而成佛。」既然如此，那麼我們要如何才能發慈悲心呢？明師一點☉，即種下了慈悲的種子，進而如果能由衷地感恩，和深刻地體認　天恩師德與　祖師鴻慈大願，則無盡的慈悲心自然流露出來。

天道弟子行功了愿（代天宣化，宏道度人），乃以慈悲為根本；由慈悲所引發的行功了愿（代天宣化，宏道度人），非妙智慧，不得成就。那麼我們要如何才能流露出妙智慧呢？明師一點☉，即打開了妙智慧之門，進而如能真正了悟　師尊師母傳道的甚深妙義及三寶心法，如能好好叩頭禮佛，真心懺悔，並且積極行功了愿（代天宣化，宏道度人），那麼妙智慧就猶如泉水般地湧現出來。

「立愿了愿，了愿成真〕，「若愿不能了，難把鄉還」。所以，天道弟子最根本的修道途徑，便是行功了愿，而行功了愿，便是以悲智雙運――慈悲心和妙智慧的流露來從事的，二者缺一不可。譬如，火車鐵軌，少一條就不能行駛，唯有二條鐵軌並具，火車才能行駛前進。也唯有悲智雙運，才能圓滿完成行功了愿。

有了無盡的慈悲心，才能時時刻刻不厭倦、不懈怠、不畏艱難地去行功了愿（代天宣化，宏道度人），時時不忘關心道親後學，時時不忘成全幫助道親後學，時時不忘為道親後學設想；有了無量妙智慧，才能三輪體空（我空：空却能度能布施能成全之我，法空：空却所布施之法及物，人空：空却所度所布施所成全之人。），才能能所雙忘，身心雙遣，也就是契入畢竟空――畢竟清淨，如此才能離却種種痛苦、煩惱、妄想、顛倒、執著及分別，並且也才能克服種種難關、考驗而立愿了愿。

若只有慈悲心而妙智慧不足，則易陷於愩高我慢、爭功奪果，患得患失，甚至忘了　天恩師德的浩大及　祖師鴻慈大願的鴻博，而自恃其能，自居其功，而以一盲引眾盲，自誤誤人。若只有妙智慧，而慈悲心不足，頂多只能獨善其身，做個自了漢而已，但是一旦冤欠業障纏身，身就不由己，即隨業而去。這些慈悲心不足的自了漢，對時運的變遷，氣數的運轉無法洞悉，故不知自我警愓。豈不知此時運已運行到未會，而氣數已走到秋收的時刻，六萬年來人類的共惡業已經成熟，累世所積欠的冤欠罪債，務必要做個總清算，總了結。因此現今的修道者的當務之急，便是如何消冤解業，而消冤解業的最直截了當的辦法，就是時時抱著滿腔的慈悲心――行功了愿（代天宣化，宏道度人）。總之，從無盡的慈悲心中，才能生出無量妙智慧，而也唯有無量妙智，才能圓滿成就行功了愿（代天宣化，宏道度人）的慈心悲願。

「人類共惡業成熟〕究竟是什麼？

譬如：二百年前，甲某是養豬的，乙某是殺豬的，丙某、丁某、是賣豬肉的，戊某、己某、庚某、辛某、壬某、癸某是吃豬肉的，這十個人一生共同欠下了一百頭豬的性命債。經過了二百年的輪廻生死後，這十個人不約而同地降生在本省，當這十個人的共惡業（共同欠了一百頭豬的殺業）一旦成熟，不管這十個人住在何處，其業報力，便把他們拉在一起，並共同坐一輛汽車，而這一輛汽車在半路上發生車禍，車上的旅客有二、三十人，獨獨這十個人，有的當場死亡，有的腦震盪成了白痴，有的成為殘癈，由這一場車禍，使這十個人共同欠下的殺業，因此得以扯平、還清。

由此可知，「人類共惡業成熟」，其小者，譬如：去年年底韓國一架客機，飛過庫頁島，被蘇聯軍機擊落，這就機上二百多位乘客的其惡業成熟所造成的。從這一件空難中，更可以明白業報力的無遠弗屆，這一架韓航客機上，有美國、日本、南韓、台灣、香港等不同國藉的乘客，可是這些乘客從不同的地方，一起趕赴這班死亡的飛行。上個月，海山和煤山煤礦發生災變，前者死亡了七十幾位礦工，後者死亡了一百多位礦工，此乃是這一百八十幾位礦工的共惡業成熟所使然的。

「人類共惡業成熟」，其大者，譬如：越南、高棉淪入共黨的手中，這是數千萬越南人、高棉人的共惡業成熟所導致的；伊朗和伊拉克兩國彼此拼死拼活，拼了好幾年，此乃是這二國人民的共惡業成熟之故。而當第三次毀滅性的世界大戰爆發，在丟核子彈、氫彈的時候，也正是全人類最恐怖最淒慘最絕望的大共惡業成熟的時候――全人類最後一次大清算的時候了，在一剎那間幾十萬人，甚至幾百萬人同時死亡，在一瞬息間，幾十萬人，甚至幾百萬人同時消滅，萬物同毀。所以，要逃脫這樣一個空前絶後的大浩劫，是何等地不容易！在六萬年的冤欠業障的總清算之下，我們如果不是沾了　天恩師德與　祖師鴻慈大願，得了明師這一點☉，讓我們有許多行功了愿的機會，我們想了脫這一關的浩劫，實在太不容易，實在太難太難了！

在全人類共惡業成熟的惡因緣牽纏之下――六萬年的冤欠業障的大清算之下人――大浩劫的毀滅之下，我們天道弟子還有一線生機，這完全是　天恩師德與　祖師鴻慈大願所加被的結果。因此，我們天道弟子能不由衷地感恩　天恩師德與　祖師鴻慈大願嗎？

四、從一子成道九玄七祖同超生來體認：

我們今天假使不是沾了　天恩師德與　祖師鴻慈大願，身為凡夫眾生的我們，憑我們自己的能力、本事，能救渡我們的九玄七祖嗎？這比登天還難！即使你擁有全世界的財寶，擁有全世界的權勢，也不能救渡你的九玄七祖，即使你是教界中的大法師、大神父、大牧師、大道士，也不敢百分之百自信能救渡自己的九玄七祖，而身為升斗小民、凡夫眾生的我們，卻敢滿懷信心，百分之百肯定能救渡自己的九玄七祖，這要不是沾了　天恩師德與　祖師鴻慈大願，究竟是憑什麼呢？

這機會難得，九玄七祖每一位每一位都是在盼望做子孫的我們，無論如何，這一次修道務必要成功，因為「定盤」的大限已迫在眼前，九玄七祖要上昇或下墜，這就完全看我們今後如何努力了。修道這一條路，是坎坷不平的，當我們走得疲憊不堪，搖搖欲墜之際，我們就要想起九玄七祖正等著我們去拯救，我們能垮？能倒嗎？為了自己的超生了死，也為了九玄七祖了脫三界六道，我們一定要克服一切困難，精進再精進，堅持到底。這回我們就是沾了　天恩師德與　祖師鴻慈大願，我們才有能力去洆救我們的九玄七祖。因此，我們這一條修道之路，如果不能有始有終走到底，那麼實在太辜負了

老 、　彌勒祖師、　師尊師母恩賜一子成道，九玄七祖同超生的大恩大德。所以，我們假使不好好修道的話，真是愧對

老 的恩典，愧對　祖師的鴻慈大願，愧對　師尊師母的大恩大德，也愧對自己的九玄七祖，苦心延續命脈的生育培養之恩，其結果，我們必然非被壓入陰山不可。

一子成道，玄祖同超，這是天賜的良機，我們豈可輕易放棄！從上面所述，更可深深體認到　天恩師德與　祖師鴻慈大願，我們粉身碎骨，也不能報答其萬一。

五、從一指超生，今生修持今生即了脫四生六道來體認：

我們天道弟子，得授記天命明師一點☉後，今生只要好好修持（行功了愿、禮拜懺悔），那麼今生即超三界，了脫四生六道。但是佛門弟子都不相信天道有這樣的殊勝，因為他們認為今生修持，今生就超三界，了脫四生六道，這對出家人而言，已經是一件極難的事，何況對在家修持的天道弟子，更是難上加難。

由於我們天道弟子，從事士、農、工、商、軍、公、教各行各業都有，不但不放棄事業工作，並且也沒有離開家庭，沒有離開父母、丈夫、妻子、兒女，也沒有離開兄弟、姊妹、親戚、朋友、鄰居，在百忙之中，在工作之餘，才抽出一點時間來聽道、講道、辦道，隨個人有限的財力、人力、物力去行一點財施、或行一點法施、或行一點無畏施，及了一點愿，如此拖家帶業，如此半聖半凡（還談不上重聖輕凡），就能即生超三界，了脫生死輪廻，這在佛門弟子的眼中，根本視為異端邪說。因為以正統的佛理來論，想要超生了死，跳出三界，最起碼要證阿羅漢果以上（四聖者、即佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢。能入四聖，才算超生了死，了脫四生六道。）可是要證阿羅漢果對遁入空門的家人而言，也不是一件簡單的事。

活佛師尊在所註的金剛經上曾說：「見惑思惑，同屬煩惱。凡於意識，起諸分別，迷於真理而起的我見邊見邪見等，謂之見惑。五識對五塵境（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，對於五境，有見聞嗅味觸之作用），迷於事相而起的貪愛、瞋恚、愚痴等，曰思惑。見惑為覺悟的障礙，思惑為解脫的障礙。〕見思二惑斷盡，即證阿羅漢果。同時　活佛師尊又說，上根利智者，精進不懈，也要修三世才能證羅漢果，如果是凡夫眾生的話，最少要修60劫（十億餘年），才能超生了死，證阿羅漢果。末法眾生，志向薄弱，毅力不堅，聽到要修持十億年才能超生了死，那麼必定心生恐懼、害怕、退墜、懈怠。由此可見，今生修持，今生即了脫生死輪廻，超出三界外，這是何等不容易！難怪佛門弟子，如此地排斥天道。但是，佛門弟子永遠難以明白的一件絕對超生了死的因素――那就是天道弟子，由於沾了　天恩師德與　祖師鴻慈大願，天命的寶貴，只要得明師一點☉，今生好好修持 （行功了愿），那麼今生即能超出三界外，不受生死輪廻、陰陽五行的支配。我們這些可憐的凡夫眾生，憑個人的本事能力，今生修持，今生就要超生了死，這簡直是痴人說夢話，如果不是適逢白陽應運，那麼我們就需要修60劫――即修十億年才能超生了死；我們這些可憐的凡夫眾生，沾了　天恩師德與　祖師鴻慈大願的加被，今生方出苦有期，超生有路，我們實萬生有幸！

以今日我們天道弟子的行持方式和內容來論，如果在青陽期，紅陽期的話，頂多只能成就人天福報而已，根本談不上超出三界外。然白陽應運的今日，我們天道弟子沾了　天恩師德與　祖師鴻慈大願，只要得明師一點☉，以目前這種行持方式和內容――守三綱五常，行十善道，以及盡力去行功了愿（代天宣代、宏道度人），終生不渝，那麼就能了脫四生六道，跳出輪廻生死，並於他日於龍華會見佛聞法證果。

我們太幸運了，我們今天求得先天大道，一貫真傳，太有保障了，太安穩了，太容易修持了！如此半聖半凡，即能成就超生了死，由此可知，天道的殊勝、希有、尊貴了。我們假使不能有始有終把這一條路走完，實在太沒有福氣，太愚蠢，太可惜了！我們　師尊師母苦心安排，精心設計的一貫妙道☉，把古今修道人所遇到的一切困難、麻煩、障礙和不方便，完全清除得一乾二淨，給我們撥出一條光明大道，只要我們願意走，就能超生了死。這一條超生了死的光明大道已擺在眼前，就等著們向前邁進！只要肯向前邁進，今生修持（行功了愿），今生即了脫四生六道，永斷生死輪廻之苦，得大自在大解脫。

六、從明師一點☉，乃是成佛之正因☉來體認：

明師一點☉，乃是成佛之正因☉，十方諸佛都是由此☉所出，所有的天道弟子已經在第八識（藏識）種下了此成佛之正因☉（道種☉），因此所有的天道弟子必然都是未來佛，但是如果我們謗道、敗道、退道的話，則此成佛之正因☉必斷，成佛之道種☉必壞。

修道人最要緊的一件事，便是因地心要正，因地心不正，即是盲修瞎煉，白費心血，歷千千萬萬劫也不得成佛。我們沾了　天恩師德與　祖師鴻慈大願，在天命的無上威神力和不可思議力的加持之下，當下點玄，每一位天道弟子都曾當過半分鐘的聖人――因為當下點玄，當下即頓除一切妄想，而流出清淨心；當下點玄，當下即種下大慈大悲的種子；當下點玄，當下即打開妙智慧之門。在

無生老 、　十方諸佛、　彌勒祖師及、　師尊師母的共鑑共證之下，在點玄的當下，即授記成佛之正因☉――在每一個天道弟子的第八識（藏識）中，即種下了清淨、慈悲、智慧的種子――十方諸佛諸聖，即是以此因地心而成就的。

今日白陽道場中，有許許多多的天道弟子，其人生的轉捩點、分水嶺便是在求道以後。求道以後，不知為什麼？自然疏離罪惡及不良的習性而改過遷善，並且自然對酒、色、財、氣、吃、喝、嫖、賭，以及名利、享受愈來愈沒有興趣；求道以後，不知為什麼？自然就有想渡人來求道的衝動；求道以後，不知為什麼？自然智慧就漸開，慢慢也會講道理給人家聽，尤其對道愈發心愈精進，這種現象就愈明顯强烈。

這一切一切都是明師一點☉所種下的因地心――清淨、慈悲、智慧所使然的結果。天明師一點☉，所種下的因地心――清淨、慈悲、智慧，其實際受用與教門只限於理論上的認知，有著天淵之別。

有一位前賢對此殊勝的成佛之正因☉，曾讚嘆地說：即使把整個地球賣掉，來做功德費也不夠，因為天地毀壞，此成佛之正因☉不毀。自古以來，不知有多少修道客，雖日夜以盼，費了九牛二虎之力，窮畢生之心血也難悟出此成佛之正因☉，即使修了幾十世，幾百世，其至幾千世，也難種下此成佛之正因☉。若沒有明師指點，因地心正不正，實難自知自明。

修道者的第一步就是要明白自己的因地心如何，修因起步若差，則欲成正果了不可得，也就是說，差之毫釐，失之千里。然而如今我們天道弟子，沾了　天恩師德與　祖師鴻慈大願，只要明師一點☉，即種下此成佛之正因☉，真是太幸運！太幸運了！百千萬劫難遭遇的無上甚深微妙法☉，我們天弟子今日也遇上了，真是難得！難得！我們能不珍惜嗎？我們能懈怠不前嗎？受到點挫折、打擊、考魔，我們能心灰意冷，怨天尤人嗎？

我們如何才能使此成佛之正因☉速於因滿果熟呢？這就得要悲智雙運，也就是要以慈悲和妙智慧的資糧來灌溉，一旦因滿果熟，自然成佛。（成佛者，即是回復我們先天本來面目，我們先天本來面目即是佛，故成佛乃是盡本分而已。如果未能成佛，即是對不起自己，辜負自己，作賤自己。）於今我們天道弟子，得了明師一點☉後，只要好好修持（行功了愿），終生不渝，累世累刼發願下生世間渡化眾生，那麼必速於回復我們先天本來面目――佛。踏破鐵鞋無處覓，得來全不費工夫的作佛之正因☉――明師這一點☉的　浩浩天恩，鴻鴻祖慈，巍巍師德，叫我們如何報答呢？！

傳三寶，真經（口訣）為何最後傳呢？這有它的用意和啟示

因為天命明師一點☉，乃是成佛之正因☉，也就是種下了慈悲、智慧、清淨的種子！而如何使慈悲、智慧、清淨的種子早日成熟呢？這唯有行菩薩道。所以真經的含義便是仰仗　彌勒祖師的鴻慈大願，自性佛起百千萬妙用――行功了愿（代天宣化、宏道度人），只要仰仗　彌勒祖師的鴻慈大願，此成佛之正因☉，必然速於因滿果熟，而早日成就的！

傳完真經後，即是求道人的謝恩禮。首先禮拜叩恩　明明上帝，再禮拜叩恩　諸天神聖　彌勒祖師　南海古佛　活佛師尊　月慧菩薩　師尊　師母，和點傳師、引保師、前賢大眾。今日如果不是沾了

老 的恩典　祖師的鴻慈　師尊師母的大德，及十方諸佛的加被，點傳師的提拔，引保師的引保，前賢大眾的成全，我們欲得此先天大道，一貫真傳――得授記天命明師一點☉，實是難上加難，如銅牆鐵壁般無孔可入。所以，天道弟子的一生修持，就是一連串「報恩了愿」的寫照。

七、從　彌勒祖師應運收圓來體認：

自從有人類以來，人類就開始戰爭，一直戰到現在，愈演愈烈，人類已趨向自我毀滅的地步。這次　彌勒祖師應運三曹收圓的目的，就是要徹底改變人類的歷史和命運，把人類的歷史和命運做一百八十度的改變，讓不久將來的人類，有一個真正和平、安定、富足、溫馨、祥和、歡笑、安樂、洒脫、幸福的日子可過。以後一萬零八百年，世上沒有戰爭，也沒有罪惡，因為那個時候，混亂的世界已變為大同世界，污濁的人間已變為人間淨土，罪惡的世間已變為世間天國。

有人問：龍華三會不是在天上開嗎？怎麼會在地上開呢？

其實那個時候天上人間已成為一體了，地球已成為世間天國了，由此可知，　彌勒祖師的鴻慈大願是何等偉大！今日佛門弟子多崇尚　彌陀淨土，厭惡這個世界，因為這個世界太亂了，太罪惡了，太汚穢了！所以他們拼命要離開這塊穢土，遠赴他方去尋找西方淨土，這是逃避、消極的態度和精神，然而　彌勒祖師教導我們天道弟子，卻要積極面對這汚濁、混亂、罪惡的世界，進而改造混亂的世界為大同世界，改造汚濁的人間為人間淨土，改造罪惡的世間為世間天國，也就是化混亂的世界為大同世界，化汚濁的人間為人間淨土，化罪惡的世間為世間天國的重責大任，便是由我們天道弟子來承担。

凡是天道子想要有一番轟轟烈烈的偉業，轟轟烈烈的聖業，成就立德、立功、立言三不朽，讓玄祖同超生同沾光，就把握眼前三曹普收的良辰佳期，努力行功了愿，同助三佛普收蘊數。沾了　天恩師德與　祖師鴻慈大願，我們才有施展大抱負、大理想、大心願、大志向的機會，不然我們要等到何世何時才能宏展我們的抱負和理想呢？這個三曹普收的大時代，既然被我們遇到了，我們能輕易放棄嗎？

彌勒祖師應運收圓的一大事因緣，並非叫我們做一個自了漢，只救自己就好，更重要的要讓苦難的人類都能得救！每一位佛都有他的大願力，而　彌勒祖師的大宏願，便是全世界已沒有汚穢、罪惡之人，個個奉行五戒十善，也即是人人都守三綱五常，行五倫八德，也即是汚濁的人間成為了淨土，罪惡的世間成為天國，混亂的世界成為大同之世，那麼他老人家才願成佛。偉哉！祖師鴻慈大願！聖哉，　祖師鴻慈大願！

英國歷史學家湯恩比先生曾說：「十九世紀是英國人的世紀，二十世紀是美國人的世紀，而二十一世紀是中國人的世紀。」我們憑什麼使二十一世紀成為中國人的世紀？！憑人口眾多――十億人口嗎？憑武力――核子彈、飛彈及種種殺人利器？這都不是，我們是憑「天道」――天命的不可思議力、無上威神力，和道德的無限力量來平服全世界，來使二十一世紀成為中國人的世紀。

今日延續著中國命脈和前途的是什麼？這便是中華文化（融合儒、釋、道三種思想，而以儒為主，以釋、道為輔）。而如今究竟真正在推動、宏揚、實踐、延續中華文化的是誰？今日普世中唯有我們天道弟子真正在推動、宏揚、實踐、延續中華文化，「天道」賦予中華文化新的生命、新的力量，而提昇了整個中華文化的領域和精神內涵――天下一家、萬教同源、世界大同、人間淨土、世間天國，這個新中華文化，由「天道」做為原動力，宏展到世界各地，這是全人類的新希望！在整個白陽道場中，我們就可以看到「大同世界」、「人間淨土」、「世間天國」的雛型了。

今日假使不是「天道」應運降世，我們全人類就沒有希望沒前途了，打開各國各地的報章雜誌，便可清清楚楚地看到，能源危機、經濟危機、人際危機、道德危機、生存危機、浩劫危機等，已使大多的人類對未來感到徬徨茫然，不知何去何從？然而今日我們天道弟子，對將來卻充滿希望、樂觀、前途無量、光明輝煌，因為　彌勒應運三曹大收圓的末後大事正等著我們天道弟子去完成。

我們天道弟子沾了　天恩師德與　祖師鴻慈大願，才有這個機會來做這一番轟轟烈烈的聖業，轟轟烈烈的偉業――不但要救自己，救自己的國家，也要救全人類，引導全人類（共善業成熟者），走向一條光明燦爛、美好幸福、消遙自在的大同之路、天國之途。

對天道的寶貴、希有和殊勝，愈能瞭解，那麼修道這一條路，自然就走得愈平坦順利，有始有終；而對　天恩師德與　祖師鴻慈大願愈能深刻體認，愈能由衷感恩，那麼自然愈能體會出天道的寶貴、希有和殊勝。一個不明白天道寶貴、希有和殊勝之人，能全始全終走完這一條修道之路，這是非常困難的！而一個不能由衷感恩、深刻體認　天恩師德與　祖師鴻慈大願者，說能如何明白天道之寶貴、希有和殊勝，更是不可能！

前賢曾言：「道好修，人事不好修！」修道務必認理而修才能歸真，如果認人而修，則易生弊端，難以歸真！我們天道弟子該如何認理而修呢？

一、深刻體認、由衷感恩　天恩師德之浩大與　祖師鴻慈大願之鴻博。

二、對諸法之王――三寶心法的博大精深之處，務必了了分明。

三、確知行功了愿乃是天道弟子唯一自救救人，自渡渡人的最佳途徑，並且要力行實踐。

所以，能深刻地體認，由衷地感恩　天恩師德與　祖師鴻慈大願，自然就明白天道的寶貴、希有和殊勝；能深刻地體悟天道的寶貴、希有和殊勝，自然就不會被人事問題所困，即使碰到什麼挫折、考驗、困難、阻礙，也不會道念動搖、退志、變心。

所以一位成功的代天宣化者，便是把　天恩師德之浩大與　祖師鴻慈大願之鴻博深植在道親的心中，因為一旦　天恩師德與　祖師鴻慈大願能深植在道親的心中，那麼道親自然就明白天道的寶貴、希有和殊勝，也就不會走錯方向，半途而廢，也不會走入旁門左道，更不會退道、敗道、毀道、謗道，而始終如一。所以會走錯方向，半途而廢，或走入旁門左道，或退道、敗道、毀道謗道者，都是因為對天道的寶貴、希有和殊勝一無所知的緣故。

天道弟子，一旦對天道的寶貴、希有和殊勝有所深刻地體認，自然就露出對世人一股無盡的同體大愛，同時報恩了愿之情如泉水般地湧現出來，並且自然心懷大抱負、大理想、大心願，為使三曹普收大事圓滿完成，為使世界早日安定、太平，為使世人早日脫離苦海，於是披星戴月、櫛風沐雨，不辭辛苦，任勞任怨地行功了愿（代天宣化、宏道度人），鞠躬盡瘁，死而後已。如此，自然見佛、聞法、證果，得大自在、大解脫，超三界，永斷生死輪廻之苦，以後累劫累世，唯有出入三界，興慈佈化，救度眾生，以完成無量的大悲願。

總之，天道弟子，修道的第一步，就是深刻地體認，由衷地感恩永懷　天恩師德與　祖師鴻慈大願，因為從　天恩師德之造大與　祖師鴻慈大願的鴻博上，自然就明白天道的寶貴、希有和殊勝。明白了天道的寶貴、希有和殊勝，自然就好修道了！同時自然朝著

「為天地立心　

為生民立命　

為往聖繼絕學　

為萬世開太平」

的神聖目標，盡其形壽而奮鬥不懈。