回天的五項資糧

德性篇

德性,是圓滿境界。有了德性,不論在聖在凡,皆能處世圓融;即使受苦受毀謗,也能化於平淡〡濟公活佛


(一)德性,是修身的根本

◎仁者無敵,一個人若有才而無德,便會遭來別人的嫉妒;如果能力強,德行就要愈齊全才行。一個有仁德的人,大家都會心甘情願地跟你在一起。道是本來面目,德是當然的行為,你要學習率性而行,把當然的行為做出來。

◎禮貌是一個人修養的指標,涉及一個人的德性,也表現道的親切與尊貴。所以初步的功夫,要做到「非禮勿視」,道德經不是講「不見可欲,使心不亂」嗎?眼不見心不亂,慢慢的就習以為常了。這一切都要心正,從根本處下手。

◎修道要蘊含德性,而德性是什麼?那是誠於中、形於外的表現。若真心想幫助他人,就不求回報,默默地去做,這才是真德性、真功德。徒啊!要記得「養德」啊!

◎修道是修什麼?修心。那麼心怎麼修?八八六十四卦裡哪一卦最強?是不是謙卦?修道人得學會第一個要「謙」。「謙」字有個什麼邊?是不是「言」?言,代表言語、言詞、表達,就是在言詞上表達得要得體、要謹慎,由誠心敬意所講出來的話,那麼心真一切就真,心誠萬事就靈。你心真、心誠,你心低下,所講出來的話,不就是「謙」了嗎?


(二)身、口、意,三業要清淨

◎你們要有豐富的德性,就要有豐富的經驗,以便濟渡眾生的所需,你們也要有普渡眾生的大志愿,才有辦法德普人間。首先,脾氣先改,身、口、意,三業要清淨。

◎老師我不是曾經說過嗎!徒兒傻傻沒關係,傻人傻到家就好,是不是?修道辦道不是憑你的口才能力,不是在爭、在計較誰贏誰輸,誰辦得好,誰辦得廣,輸贏是在什麼啊?在「真修實煉」。你們常在口舌上爭輸贏,是不是啊?輸贏決定在誰啊?會講話的人?那有用嗎?從你們的口修起,好不好?

◎掃地掃地掃心地,心地要如何做掃除工作呢?

一、掃地時,角落是最難掃的,而修道的小節也是最難注意到的,修道要修到連最細微小節處都注意到才行。

二、地要每天去掃才會乾淨,修道的工作也是每天都要做。湯之盤銘曰:「苟日新、日日新、又日新。」其義即在此。

三、地再怎麼掃,門窗緊閉仍會有灰塵。所以修道修心,就是要從心地上下功夫,從根本處著手,而不是只靠不去看、不去想、不去說、不去聽來遏止。白陽的修道人都是在鬧市中修,故必須從根本處著手,真正由心地的修養、修持上來下功夫。

◎你們現在不是每個人都說要美化環境、美化家庭嗎?有沒有想過要美化心境?美化你自己和每一個人的心境,更進一步去美化你的整個人生。還記得求道時,不是叫你們要存好心、說好話、做好事嗎?說好話是美化言語,做好事是美化行為,存好心是美化你們的心境。美化面容,臉上就沒有嗔怒,滿面笑容,而不是在外表上做美容。相由心生,你的心是美的,面相就不會醜到哪兒去。簡單的講,就是要去美化言語、美化行為、美化心境,再美化為更簡單的滿口好話、滿手好事、滿心的歡喜,再讓你的歡喜去感染別人。這根本要抓得住,而不是在枝末上用功夫,這就是心的作用。所以說,修道修心,要美化心境,這個心須純正,聽懂嗎?

◎守著你的耳朵、你的眼睛、你的鼻子、你的嘴巴,沒有一點知識的作用,全靠你這個心做為主人;但是你現在的心邪了,六賊眼耳鼻舌身意全都造反了,才會淪落到四生六道中受苦。修道就是修這個心,心一定要純、要正,不可稍有偏差。

◎行善不為人知才是真善,如果行事能坦蕩磊落,還會畏懼背後讓人挖一個窟窿嗎?除非是心不平氣不和、疑神疑鬼!既不做虧心事,夜半當然不怕鬼敲門了。

◎修道要涵養氣質,切不可深藏心機,這就有愧於修道的名了,要記得「養德」,望徒兒們能朝這目標去做,修心、修身、修口、修意,修去一切不正的。懂嗎?

◎大家已經求了道,接下來所需要的就是一個「行」字!只有「行」,才能創造天經地義之德,才能成就聖賢仙佛之偉業,記住了!一分耕耘,一分收穫,有耕耘才有收穫,這徒兒們也都知道。為師要講的是,每一位徒兒想要採收「成功歡笑的果實」,就要勤於耕耘。


(三)反省,可以終身寡過

◎末後修道要時時自我省察,一個能時時反省的人,才能知道自己的過錯。古時一日三省吾身的是曾子,他用三件事情來反省自己:

一、為人做事有否盡心?二、對人是否信實?三、求學有否溫習?

一個修行者,若能每天反省對人對事及對道的學習,能時時溫習,則可終身寡過。學道者可以把曾子做為學習的對象。修道就是要「當思己過,而不論人非」,這不是常講的嗎?「有過歸己,有功讓人」,你們有沒有這樣?

◎修道人要學習「聰者聽人」,而不是一味地固執;再學習「明者反觀」。聰明的人是不固執、多聽別人的勸導,靜的時候能存養省察,動的時候不亂我心,時時刻刻反觀自醒,反省一下自己的思想,有沒有合乎天理良心?反省自己的行為有沒有違悖天經地義?也就是說,一個做好的人、成功的人,並不是因為他的聰明,而是因為他肯「多用心、多費心」,才成功的。只要你肯下功夫,與聖賢又有什麼兩樣呢?


戒律篇

心平何勞持戒,行直何用修禪;菩提只向心覓,何勞向外求玄。

(一)以戒為師,不致放逸

戒律要守,就不是做給人家看的,而是做給自己看。你們修道是圖個表面功夫而已嗎?別人看得到的界限,就做得戰戰兢兢,別人看不到的地方,就鬆懈得很,這就是表面功夫,對不對?

◎戒律要好就要謹言,一個默語戒都守不好了,更何況其它的戒律!火候、愿行要怎麼行啊?火候不煉,心念就更難守了喔!

◎懂得佛規禮節嗎?能一一遵守嗎?每次都要你們用心念十五條規,
一、尊敬仙佛
二、遵前提後
三、齊莊中正
四、循規蹈矩
五、責任負起
六、重聖輕凡
七、謙恭和藹
八、勿棄聖訓
九、莫著形象
十、手續必清
十一、出告反面
十二、不亂系統
十三、愛惜公物
十四、活潑應事
十五、謹言慎行

因為念久了,印象就來,有深刻的印象,才能讓你們記住,不致臨時抱佛腳。要知道,佛規不是只有在佛堂才要守,出佛堂要不要守啊?

◎不管做什麼事情,不管大事、小事,一定要有誠敬的心,就像你們的叩首,有沒有誠敬的心在叩呢?如果沒有,有叩跟沒叩是一樣的。徒兒們的雜念太多了,連叩個頭都不能專心,胡思亂想,這就是誠敬心不夠的原因。戒律的作用,不就在收心,收攝那個妄動的心嗎?


(二)盡心守份,也是一種戒律

◎你能盡心盡力,就不愧於天地,因為盡心才能與天地相容,如果你無法盡全心,就沒辦法做天下事,就連吃飯也沒辦法安心。道在日常啊!吃飯是基本道理。我們立足於天地之中,就要行乎自然,才能達到圓滿。在這之前,你要學會尊重生命,也就是尊重他人。生命的本源就在天地中,你不盡心,無能知曉本性的奧義呢!

◎修道一點也不麻煩,既不耽誤時間,又不影響家庭,你如果在人世間不能像天堂一樣,到哪裡都會有麻煩、爭執、困擾的事發生。做人啊,就是要守本份,仙佛也是由凡人做,只怕凡人心不堅!就如同種田的要專心種田,上班的要專心上班,不可種田的想要做老闆,做老闆的想當總統。既然你們想成仙作佛,就要把基礎打好;菩提樹要種得深,風來就不會倒。

◎凡事專心去做,才會成功,如同吃飯必須專心的吃,才能吃出滋味,做任何事都專心,那就是「道」。由此看來,做事與修道是不會互相衝突的,把你在佛堂修道的經驗用在生活中,就能聖凡兼修。

◎修道並不是說天天跑道場就是修道,也不是說上台講道就是修道,當然也不是一味地緊跟隨前賢身邊就是修道!如果全世界的人都跟隨前賢或跟為師跑、代天宣化,這可能嗎?當然很難啦!有凡才有聖;有聖,凡才會如意。修道可別儘湊熱鬧、人云亦云,要懂得守住自己的崗位、職責,該做的事就趕緊去做,毋需多擔心「我一天沒跟上,就沒有功德」,功德不是這樣來的!問心無愧地做事,坦坦然然做到「仰不愧於天,俯不怍於人」,這才合乎道。

◎修道最主要在於「用心」與否?其實,道就在日常生活當中,有人去行了,就有所體悟,若能一方面看、一方面講、一方面聽、一方面行,心中自有體悟、昇華。你們都是善良的人,可惜的是,知道道好,就是不知道要修啊!


(三)克己,是戒律的起步

◎我們學聖賢之道,第一個是「克己」的功夫不能讓。什麼是克己?克制自己一切的慾念雜想。不是你本份該去想的叫「妄想」,所以要用克己的功夫來對治它。

◎如何克己呢?

一、冷靜。這不是一次就能冷靜下來,是要慢慢、要功夫的。
二、意守玄關。
三、凡事都是自己的錯,所以要並用三寶。
四、將心比心。
五、替換定律。不急不緩,做到中庸之道。
六、反求諸己。凡事先想一想,仔細思考是不是自己的錯?

修道是要對自己有所要求,而非讓仙佛來要求你們。

◎常言道:「聖賢過多,愚人過少。」為什麼聖賢會說自己的過錯很多呢?因為修道就像煮菜,廚師炒個什錦大雜燴,上菜了,這色香味俱全,但是好不好吃呢?火候功夫怎麼樣,這就得看功夫到不到家了。修道不能像只有外表看起來漂亮的菜,但是內在怎麼樣?味道香不香?營不營養?咱們講的是實質的東西,不做這個外相,所以修道得用心去體會。

◎當你們有了習性時,就很難生存了,人與人之間也很難和平相處,你也會變得很難入境隨俗。所以「修道」兩個字就是「化性」,而不是忍氣,忍氣會厭氣、會散氣,所以要化性,把它化掉,化解掉脾氣、毛病和個性。


心念篇

聖人求心不求佛,凡人求佛不求心;
智者調心不調身,愚人調身不調心。
故當善護其心,一心傾,則證菩提。〡濟公活佛



(一)當你有心結時,如何打開?

◎怎樣才能「改變自己」?想想自己的心結到底在哪裡?到底為了何事而想不開?為什麼走不出來?受到什麼阻礙?要把這些問題看清楚,為什麼會做不到,問題在哪裡?為什麼當會覺得很為難,是不是個性的問題?為什麼會覺得很無力?為什麼人家可以走得很好,而我卻重心一直都不很穩?是哪裡生病了?修道不是都講「轉念」嗎?聽課都聽那麼多了,會不會轉?

◎過於恐懼,就沒辦法得其正!過於好惡也沒辦法得其正啊!你修道修得愁眉苦臉,什麼原因啊?心結沒打開是不是啊?修道身心不健康,讓人家覺得是變態,可不可憐啊?修到最後,腦袋裡不裝道理,只裝一些是是非非,可不可悲?身為前面的人,你腦袋裡裝著某人怎樣啊!某人要改進啊!那是最可悲的。每個人都有眼睛,每個人都會看,現在人最大的毛病,就是多說少做,有沒有感覺?

◎當你心有千千結的時候,你要告訴你自己,解鈴還須繫鈴人,心中的障礙須自己去突破,再怎麼溝通不了的,也要試著去溝通。

◎當你聽了許多的是是非非、毀毀謗謗之後,你還是要告訴你自己,要來道場,道場需要你。

◎當你處在逆境考驗的時候,你要告訴你自己,要以樂觀、感恩的心態,來面對這種種的處境與困難。

◎當你與同修有分歧的時候,你要告訴你自己,辦上天的事,一定要同心同德,才能夠圓滿達成任務。

◎當你與點傳師、前賢意見不合的時候,你要告訴你自己,不管前賢對不對,你還是要尊重前賢、謹守佛規。為什麼?因為你固執己見,所以要先學低心下氣、圓融的心,以接受諫言。

◎當你有所疑惑,沒辦法解答,又不敢問前賢、點傳師的時候,你怎麼辦?從四書五經中找答案。

◎當你的心念有所雜亂的時候,是你被他人所牽引,趕緊二目守玄、緊握三寶、默念五字真言,真假自明。

◎不要當錢的奴隸,每當點傳師要你出國辦道的時候,你不要找藉口,你要告訴你自己,眾生需要你的慈悲心挽救。

◎當你遇到人家對你的毀謗、批評時,你要忍辱負重,不要管他人說什麼,只要無愧於天就好。

◎當你遇到順境的時候,不要得意忘形,你要告訴你自己,上天給你這個好機會辦道了。

◎當你認為你自己的心念有偏差的時候,多點時間讓自己調整調整。

◎當你修道到中途的時候,你會懈怠,這是一個過程,你還是要不斷的鞭策自己,要始終如一修道辦道。

◎當你發現你在道場愈修愈痛苦、離道愈遠的時候,你要告訴你自己〡認識自己。

◎當你見到別人在說是非的時候,你是要走,還是跟他一起說人長短?你要告訴你自己,做個真修實煉的人,不要做個是非人。

◎當你認為你自己什麼都不會的時候,你要趕緊充實你自己、提昇心境。

◎當你發覺你已活在別人對你的看法時,你要告訴你自己,要跳出這個漩渦。

◎如果你認為你真的盡心盡力,反而眾生不理你的時候,你要告訴你自己,百戰百勝、再接再勵。

◎當你發覺你處處要求別人照你的意思去行,而他人不理睬你的時候,你要告訴你自己,先從改變自己開始。

◎當你想護持整頓 老○道場的時候,你要告訴你自己,從本身開始著手。

◎當你發覺你的後學什麼都不會的時候,你不可以獨善其身、輕視他人,你要把所會的都教給後學。

◎當你認為你的意見是正確,而別人不遵從的時候,你還是要以圓融的態度,私下溝通。你要告訴你自己、問你自己,是你做的方式不對,是否你太尖鋒,以致別人不採信、不照你的話去行?

◎當你在道場發覺你的人際關係不好的時候,你要告訴你自己,改變你自己,這不是別人對你有所偏見,而是你自己做得不夠圓融。

◎當你發覺你有嫉妒、怨恨、不滿對方的時候,你要告訴你自己,多看別人的長處與優點。

◎當前賢給你的意見,你沒有辦法採信的時候,你要告訴你自己,前賢走的路比你多、比你還要有經驗。

◎當你知道有同修不修不辦的時候,你要告訴你自己,趕快把他從深淵裡救出來。

◎當你對後學有意見、有成見的時候,你要告訴你自己, 老○、老師都不放棄他,你為什麼放棄他!

◎當你發覺你在固執己見的時候,你要告訴你自己,放下「我」,參考別人的意見。


(二)打破執著、拋開習慣!

◎每一件事情,其實都沒有所謂的好與壞,只在於你的心念想法,不要去執著於什麼是好、什麼是不好!

◎什麼叫做「自在」?你內心放下了,人我執著對待也沒了,把自己都忘了,這樣才是真的自在。就像為師,你們現在看到的是這個竅手,她是個女的,可是為師並不覺得她是男或女。你們自己也是一樣,你們總是覺得是女孩子,就不能做粗重的事情,是男孩子,就不能像女孩子那樣斯文,那都是你們自己的想法。真修的人是能把一切都看空,當你看空一切的時候,就不會執著在人我的看法、環境的順逆,你才能成為一個真正自在的人。

◎心裡想佛,就會看著佛;想老師,就會看著老師;想著蘋果;就看著蘋果,所以咱們不要胡思亂想。有雜念的時候,心不專,所想的儘是一些雜事,只在一念之差而已。請問,如果你到佛堂,看到不好的地方,是不是就不修道啦?

◎別人一點點的缺點,都是給咱們做借鏡的,別人醜,咱們就不可跟別人一樣;就像為師看到徒兒都是上進的心、慈悲的心、想幫助別人的心,所以你們的一點點缺點,都不會影響到為師對徒兒的心。

◎如果說你一直有一個死對頭的人,為什麼會和他成為死對頭?就是你不讓他嘛!讓他,不就沒事了!修道要懂得看破,不要結因果。人家希望你怎麼做,都是為你好,為什麼還不退讓一步呢?退讓一步日子會更好過。試著去做做看,試著去改變自己。好嗎?

◎人生有一定要受的苦,不管你是做凡事還是做聖事,都會有必受的苦,但是在你做凡事的時候,有可能於無形中又招來更多的苦,那就是再結因果。所以為什麼說「無聖,凡不順」?你沒有這種聖心,沒有為眾生的心,都只為自己,又不知要自我改變,就會一直往牛角尖裡頭鑽,結果苦了更苦,沒事找事!所以才說不能離開聖事。當你在辦聖事時,是一種付出;在成全人時,反而自己被成全了,對嗎?



(三)修道修心,你的心修了嗎?

◎為師的徒兒是不是都傻傻的?傻人有傻福,徒兒們若真的傻,那也是傻得可愛,但是現在社會上的人都是外表看起來好像很能幹的樣子,內心卻是空虛的,一種是精明,一種是傻勁,你們是屬於哪一種?把你的心充實起來,充實之謂「美」,外表看起來不怎麼樣,但內心是美的,才是「真修」的人,愈修愈年輕美麗了。

◎現在的修道人,慈悲心較容易,謙卑心較困難。學習謙卑的心,虛心求教,虛心去學習。古時人忠孝不離心,現代人忠孝不離口,上口不上身。

◎每一個人的心思都不一樣,就好像琴。不同的心理,所彈出來的音也就不一樣;有弦的琴可以撥弄聲音,無弦的琴亦可撥出聲音,你可以用自己的心境演奏。人心變,局世也在變,人人皆需花一點心,來耕植此心。因此,人若不覺醒,有幾世可以浪費呢?

◎你們會覺得來佛堂很茫然嗎?不確定自己該怎麼做嗎?不知道來佛堂的目的嗎?你們只要想想從前的你,從前的樣子,從前的心態,想想你最苦的事情,想想那個難關,再想一想現在,有沒有什麼不同?今天的你的確和從前不一樣了,有改善了,因為你的心境更提昇了,問題也改變了。以前的你遇到事情,正痛的時候,是急於抓一塊浮板、抱住一塊木頭,只要不讓自己沉不下去就好了,看得很淺近,所以容易衝動、犯錯,甚至怨尤一堆。現在不同了,不再像以前一般,因為你們懂得遇事感恩,所以你求道、修道,值不值得?

◎我們今天出去被人家指指點點,說我們脾氣壞,說我們毛病多,這樣就很嚴重了,所以要好好的調適自己。

◎德性不足當然你講的話人家就不聽,怪誰啊?自己。從頭至尾講來講去,原來是我們自個兒出了問題!


緣份的故事

你相信緣份嗎?相信緣份是早就註定好的嗎?
在釋迦牟尼佛和十大弟子的故事中有提到.......
有一天他對著所有弟子在講經說法,
忽然他叫起了阿難說.....
“你拿一個桶子,到前方五里路遠的一個小村莊,
向一個在井邊洗衣服的老婦人,要一桶水回來,
記得態度要客氣和善一點。”
阿難點點頭,拿著空桶子,往世尊指示的方向去要水。
他想說,這麼容易的事,一定輕易就能辦妥世尊所交待的任務。
走啊走的,走到了那村莊,真有位白髮蒼蒼的老婦在井邊洗衣服。
阿難,很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖,說:
“老人家啊!老人家,可以跟你要一桶水嗎?”
那老婦一抬起頭望向這年輕人,不由怒從心生.....很生氣的說:
“不行,這口井只能給這村子裡的人使用,任何外人,是不被允許的!”
接著就把阿難給趕走了,任由阿難苦苦哀求也不為所動!
阿難無奈!只有帶著空桶回去......
他將他所遭遇的種種情形,娓娓的向世尊和在場的弟子道來......
世尊點點頭,示意阿難坐下,接著祂叫舍利弗去
舍利弗一樣走啊走的,走到了那村莊;
一樣見到那個白髮蒼蒼的老婦還在井邊洗衣服。
舍利弗一樣很有禮貌的向這位老婦人,說:
“老人家阿老人家,可以跟你要一桶水嗎?”
那老婦一抬起頭望向這年輕人,不由得心花怒放.....彷彿見了一個很投緣的親人。
很高興的說:“行!行!來來,我來幫你打水.....”
打好一桶水給舍利弗後,又叫他等一下;
老婦人匆忙的回家拿一些齋食叫舍利弗帶著路上吃。
他帶了整桶水回去,將他所遇到的種種情形,
也娓娓的向世尊和在場的弟子道來..........
世尊點點頭一樣示意舍利弗坐下.....阿難和在場弟子就很納悶、疑惑,
問世尊是何種因緣?造成阿難和舍利弗這兩人有這麼大的差別。
世尊開示說道.....:
在遠劫前的一世,這位老婦淪為畜牲道,是隻老鼠;
牠死在路邊被烈日豔陽暴曬著........
阿難那時候是個趕貨經商的賈人,見到這隻死老鼠,
心中起了嫌惡之心,掩鼻而過........
舍利弗那時是個正要赴京趕考的讀書人,見到這隻死老鼠,
心中起了憐憫之心,順手捧把泥土將牠掩蓋。
經久遠劫以後,現在他們見了面,產生這樣不同的差別待遇。
小小的起心動念,就有如此大的善惡果報,
何況是直接加諸痛苦在人身上呢!!
緣份真的很奧妙!!
有時候走在路上,看到一個完全不認識的人,莫名其妙就覺得很討厭;
有時候又跟個完全不認識的人或不是很認識的人產生莫名的好感,
就像我對你的感覺一樣。不知道你是不是也有同感......

(四)坦蕩、平常的心,才能隨遇而安

◎修道要修到沒有罣礙,走到哪裡都能適應,都能心安理得、隨遇而安,都能把道繼續傳下去,如此不就跟仙佛一樣雲遊四海、逍遙自在了嗎?衪們不論困難或平順,都能安然的渡過、安然的接受,這就是「仙」啊!其實仙佛也會有碰到困難的時候,但不管順、逆,衪們都能以平常心去面對。

◎要當常青樹,就得時時保持心平氣和,當你心中沒有怨恨、沒有痴想、不與人爭時,才能時時快樂。但是如何才能經常心平氣和呢?只要用心、秉持一片公心,就可以了。就像為師,有沒有特別疼愛哪一個,或特別討厭哪一個?為師可以做得到,相信你們也可以做到。

◎良田,指的是我們的一顆心,它主宰我們的一身,因此,做事若心不在焉,則不會成功。佛家所說的「掃三心、飛四相」,儒家說的「三省其身、四勿其心」,在在皆指此心。修持若能保持一顆平常心,心中就有所得,而追求人生的目標,或生命的意義,也在在都靠此心,其中最重要的是踏實。道德經說:「多言數窮,不如守中」,就是強調踏實的重要,修道人要踏實才能久遠。


(五)拋開推拖、怠慢的心

◎有的人修道心態只想過逍遙自在的生活,將辦道變成副業慢慢來,以修道為主,辦道為輔。現在什麼時候了,還不知道天時緊急,不知道要趕緊多救一些人,有沒有?玩的時候可以盡情的玩,但到了該辦佛事的時候還是應以佛事為重,做該做的事,才是重要。

◎你們現在的努力為的是什麼?不就是為了要「顧佛祖也顧肚子」嗎?你們現在努力的做凡事,就是希望現在的生活可以過得好一點,而做聖事是不是為了自己的將來?但你們有沒有想到自己可以活多久?不能預料,是不是?如果說將來末後的選精拔萃,三千六百聖、四萬八千賢,很巧被你們都考上了,那時候有多久,一萬零八百年是不是?所以你們是為了將來而做的。現在要做的是「重聖輕凡」這件事,而不是永遠都做「先顧肚子再顧佛祖」的事。能不能做到,關鍵就在你願不願意去做而已!所以不是仙佛救不救你們,而是你們要不要讓仙佛救的問題,對不對!

◎今天你們走上了修辦這條路,就要去接受它、去做它,因為你們每個人都有責任、使命、自己的角色,這是你們自己的選擇的!如果做得心不甘、情不願的,為師也很難過,明白嗎?末後了,善惡功過要刷清,這資格是怎麼選拔的?如果現在就要刷清的話,可能很多徒兒是要被刷掉的。為師都知道你們每個人走得很辛苦,這種聖凡要圓滿兼顧,為師怎麼會不瞭解你們的苦呢?但為師還是希望你們要好好的面對自己,好嗎?


4、火候篇

相見容易,相處也容易。合得天意,自然如意。

獨處的時間可能會多於與你們前賢相處的時間,你們都知道「道在日常」,你們可能很會在團體中生活,但卻不知道如何與自己相處,與那個心境相處,平常你可能都無法把它調適得很好喔!就像有時你與道親在一起辦事時,會道氣充滿,一但回到家,經過了一個禮拜、一個月,或更長久之後,你不知該如何面對自己了,接下來該如何讓這顆道心保持得像在佛堂時的道氣呢?外在的是與人的相處之道,內在與心靈的相處,卻不容易了。是不是?

怎樣才叫做隨遇而安呢?不論你們在哪個國家、哪個家庭、哪個工作崗位,都要各安其份,也就是安守你的本份,不要有不平的心。是你的命,就要安你的心、安你的命,把你的心抱持在最平和的狀態。如果你還有怨恨、忌妒,就很難隨遇而安了。

處世不圓融,做人才會有缺陷。不要刻意顯露自己,凡事都喜歡讓自己成為主角,難道你們忘了「紅花也要綠葉襯」嗎?如果你要一再地強出頭,到頭換來的,可能是一堆的煩惱喔!

處世要有方圓,要能行方處圓、活潑玲瓏、隨機應變,遇事才能圓滿,做事也會理路明確,否則就如困在茫茫滄海之中,沒有舵手,寸步難行啊!

 
5、愿行篇

以佛愿為己愿,以師愿為徒愿。立愿了愿,盡心了愿。了愿才能了苦,了苦就能了罪。不要口頭立愿,以為事小。口頭立愿一樣是愿,你立愿不了,還是不行的。立愿了愿,盡心了愿。

想自已這些年來進昇了多少?外功縱然做得少,也要讓內德培養得好:可以默默地付出,是不是真的立愿了愿了呢?自已立的愿,還記得嗎?實行了多少?每天都要去想想。你所做的每件事,都是在了愿嗎?

何謂盡心?心是否在眾生身上?心能和道契合嗎?你們對道盡了幾分心。渡人、講課、辦事就是盡心嗎?第一、要有信心,第二:要真正用心。想想,平時對道是否真的用心了?用心才能真正了愿!

只要守住求道時所立下的十條大愿去謹慎奉行,自始至終地矢志完成它,相信一定能回得了天,也一定能超生了死的。

要盡人事、聽天命,不要劃地自限,愿力又怎麼伸展。

修道修心、辦道盡心,了愿才能了苦。了苦就能了罪。人生路途長且速,可是修道的路途呢?難免也是坎坎坷坷的。既然知道這一點理,那麼道場受了些風風雨雨又怎麼會支持不住呢?為什麼稍遇到挫折就退縮不前進了呢?問問你的良心吧?(聽聽老天的聲音)且該曉得你立了何愿,不是立給前賢看,更不是做給仙佛看,你們前人苦,犧牲奉獻,都是在各了各愿,但是,你們自己的愿呢?

你想了罪,要如何了呢?用什麼了呢?了罪得要有大愿哪!你沒有愿,就會馬馬虎虎,得過且過,不會珍惜你的人生。你忘了你的愿,造罪累累,苦的是誰?為何不珍惜你現在所結下的緣,好好的惜緣,圓你這個緣呢?

每個人從理天下來皆是立愿而來的,不怪你來到人世間迷失了自已,忘記了誓愿,可是一旦你進入道門,擔了神聖的職任,就不得不再提醒你們!要知道,你一人墜、萬人墜,九玄七祖皆遭殃?且不要以為你一個人事小,只不過是造了小惡、小過,要知道「滴水雖微,漸盈大器」,不要小看一滴一滴的水源,一點一點的小過:漸盈大器。
 
人生似苦海,你要在這苦海中撐舟,各個都是舵手,凡若是把舵不住,起了波濤洶湧:你撐得住嗎?這個舵就是你的愿,你的方向。

修道就是借假修真,藉相明理,明理之後才能向前一步。

末後修辦方針:你有何心態,就招感什麼魔;依賴感應,了不可得。

您放開了私我,以大體為前提了嗎?心偏私了,左道旁門可能就是你。

永遠都要感恩:飲水思源,知恩感恩;真正的感恩,要產生報恩的行為;壓力是激勵,逆境要感恩。(一切都是上天的安排)

珍惜知足的人,經常製造快樂;惜福的人,必能造福。把握行功了愿機緣,能做就做;珍惜彼此的相遇、相知。

無我無私的志向,才是大志向。立何志,成何人。立志要果決,切勿猶豫後悔。志要恆,才能成大事。立三不朽業,享萬八逍遙。