仙佛合宗女金丹法要

仙佛合宗女金丹法要序


從古女真甚多,其修煉之法不著於書,此世所以罕聞。女修三載,男必九年,雖為日較易,然得師甚難!蓋男可尋緣萬里,女則硅步難離閨闧【闥(闥)】故也。丹經萬卷,略女修而不言。余茲彙編成書,少所印證,簡列數條,未盡厥旨,惟坤寧經,既詳且盡。本欲刪其膚廓,揭其微奧,使鯨吞海水,獨露珊瑚。復念人道即仙道之根,修身是修真之始,必德行無虧,方仙階有分。苟婦德懷慚,節孝有忝,大本已失,雖則刻【?】志勤修,終成妄想。故敬錄全經,以為後世女真之天梯雲路,並觀心齋紀聞,見天人不遠,法戒昭然,能即心是,戒慎恐懼,庶乎其可矣。


濟一子金溪傅金銓撰



女金丹法要捲上


呂祖《步蟾宮》詞曰:"坎離震兌分子午,須認取自家宗祖。地雷震動山頭雨,洗濯黃芽出坤土。捉得金精牢閉故,煉庚甲要生龍虎。待他問汝甚人傳,但說道先生姓呂。"《上藥靈鏡三命論篇》曰:"命之微,難言矣!其中消息,千變萬化。"人之臍曰"命門"。中有"黃庭"、後有"幽關"、上有"關元"、下有"氣海"。左日右月,皆光也。命之光亦有三焉。光之黃者'丹田'、白者'胎元'、紫者'血元'。血元者,乳房也。在中一寸二分,非兩乳也。男子之命在丹田,丹田者,生丹之真土也。女命在乳房,乳房者,母氣之木精也。胎元結胎,血元生血,丹田生丹。工夫在子午二時,存心看乳房之空竅,呼吸綿綿,出少入多,候月信至時,從丹田運上乳房。月信者,非以經至為信者也。信之一字如人在外尚未回家而信先至焉。信至之日,彼自知之,信之一字如人在外尚未回家,而信先至焉。【語有重複】信至之日,或腰腿疼痛,頭目不安,不思飲食,此信至而成血也,乃氣也。當在兩日半之前,專心用工,若經行,則赤龍陰精不可把持,亂行妄運,殺人不少。須待其經後兩日半,以白綾試之,其色黃金,乃經罷符也。照前工運上以斬之。如此數月,則經變黃,黃變白,白化而無矣。觀此,以有還無之道也。女子以血為腎,乃空竅焉,過四十九歲,腰幹【干】血涸,無生機矣。養而久之,又生血元,似處女焉,此又無中生有之妙也。見其有之,一斬即化,而命又生矣。此時則用性命工夫,與男子同也。臍中風生,雷鳴電掣,本靈之化也。雲蒸霧變,花笑鳥飛,上元之生也。誰知其妙哉?


懶道人曰: "女命何以有三,謂上、中、下也。上者陽穴,中者黃房,下者丹田。少則從上,衰者從中,成方從下耳。"又:"女子內陽外陰,先須斬赤龍以全其體,則坎化為干矣。然後用男子之工,修之一年即得,以金丹在其中故也。"


《太陰煉形法》曰:太陰煉形之法,與太陽煉形之法大同小異,初下手時,閉目存神,大休歇一場,使心靜息調,而後凝神入氣穴,(在兩乳間心窩上)將兩手交叉捧乳,輕輕揉摩三百六十遍,將氣自下丹田微微吸起二十四口,仍用手捧乳返照調息,久久自然真息往來,一開一合,養成鄞鄂,神氣充足,真陽自旺,其經水自絕,乳縮如男子,是謂斬赤龍。如此久久行持後,不必捧乳吸氣,只凝神於氣穴,迴光返照,是謂玄牝之門也。真息悠悠,虛寂靜篤,陽氣熏蒸,河車逆轉,萬朵紫雲朝玉宇,千條白【百:應作白:萬千紫白】脈種泥丸,自覺一點靈光,不內不外,由下田上升絳宮泥丸,下重樓歸於金胎神室,十月工夫,陽神出現,與男子同。初無彼此之別也。


《先天玄微》曰:女子未生以前,父母媾精之際,父精先至,母血後至,血裹精而成女形。女子受生之時,先得母之鉛氣一兩,先生右腎,牽一條絲於上而生雙睛,牽一條絲於下而生金丹,自茲以往,十二日生癸水一銖,一百八十日,生癸水一兩,自是而後,十五日生癸水一銖,一年生癸水一兩,至十四歲,生癸水十四兩於血海中,同前胎內帶來二兩,共成全一斤之數。三百八十四銖,合周天三百八十四度,一年得三百八十四日,《易》卦三百八十四爻,天地之數。陰極陽生,癸盡鉛現,故二七而天癸降矣。十四歲天癸降後,至廿六個月零七日半,耗去癸水一兩,至四十九歲,耗之已盡,中有秘訣,難以盡言,《修真辯難》或問曰:"男女下手處,分別如何?"答曰:"男子下手以煉氣為要,女子下手以煉形為要。煉氣者伏其氣也。伏氣務期其氣回,氣回則虛極靜篤,歸根覆命,而白虎降。煉形者,隱其形也。隱形務期其滅形,形滅則四大入空,剝爛校【肢】體,而赤脈斬。男子白虎降則變為童體,而後天之精自不洩漏,可以結丹,可以延年。女子赤龍斬則變為男體,而陰濁之血自不下行,可以出死,可以入生。故男子修煉曰"太陽煉氣",女子修煉曰"太陰煉形"。


又問:"女子煉形不伏氣乎?"答曰:"女子性陰,其氣易伏,而赤脈最能害道。其所重者在此,故下手則在著重處用力。赤脈一斬,氣自馴順,非若男子性陽,其氣難伏。譬如男子伏氣三年,女子一年可伏。果是女中丈夫,得師口訣行太陰煉形法,三五年間即可成道,比男子省力。但女中丈夫最不易得。不易得者,剛烈須過於男子百倍之力者,方能濟事。若與男子等力者,萬萬不能。"


又問:"大道不分男女,何以男女有分別?"答曰:"其道則同,其用則異,蓋以秉性不同、形體有別,故同一性命之道,而行持大有不同也。"


問:"赤脈斬如何?"答曰:"赤脈本身【身字疑衍】後天之陰所化,陰氣動而濁血流。欲化其血,先鍛其氣,氣化而血返於上,入於乳房,以赤變白,周流一身,自無慾火炎燥之患。慾火消而真火出,從此穩穩當當,平平順順,保命全角自不難耳。


坤寧經序


余以歷世清淨種根游神冥趣,示現女身,產體東吳,代經唐季,以孝母盡節,契道碧霄,得聖母煉形丹訣,授【受】五雷飛劍玄功,丹證妙化之身,顯靈蜀岷之境。常以坤道修持不可多見,縱有閨秀無從得師。在昔升仙成聖固不乏女流,而指引迷濛,書鮮專說。切切於衷,慎思訓迪。嗣以薄德仰承庥命,備職星垣,黍司嗣祿,沐元皇之寵誥,餐桂殿之天香,助理內宮,益隆真號,究心奎甓之章,竊進玄微之奧,曩於蜀渝,因心懺之演,曾示符圖金子,以女經之傳,須覓有緣,囑為留意,迨今十有餘年矣。靈根妙植,會聚黔疆,乃假清水之遊適際天人之遇,左司執籍卿者,桃源宿契,種德再生,以善因緣招同心侶,乃有侍閣之人,早蘊夙生之慧,遂興善念,虔禱九天,精辭三上,報雲許可,敕余降筆,匝月成函。以余現女人身,借女人手,說女人法,垂女人教,本庸近之倫常,修百行之旨趣,言無雕飾,自立一家,統二十四章,分上下兩卷。工竣,覆奏請命頒行,自今末世女流,無分愚智鹹當口誦心維,實力修證,方知天壤間女人原未嘗賤也。《坤寧》之名斯經也,其與干清非匹者乎。符圖執籍二君之功願不朽,即余與傳經人之功願亦不朽。將付鐫印,略志顛末,筆之簡端,用廣帝慈、永揚女教云爾。



乾隆癸亥一陽日,清真女冠興行妙化真人序。



九天經教真宰孝子讚:


瑤池折後,桂閣貞仙,宏敷正論覺名媛,苦海駕法船,獨闢坤元,超證不驕天。 瑤池司命真君開經偈:一氣元從無始來,陰陽各具妙形骸,干爐坤鼎同功用,性地心田有體栽【裁?】。指點化工憑匠手,精通玄象露靈台,丹經訓迪群蒙昧,婦女從茲步玉階。



九天敕演闡微覺化度厄消災錫嗣衍慶真一


坤寧妙品經捲上


緣起


爾時九天元皇帝君,在不驕樂育天,玉真慶宮桂香內殿,與諸聖眷、仙妃、玉女,頤養靈和,講說孝道。真妃侍從,內殿仙官,儀衛端莊,群依丹宇。元皇撫幾慨爾歎曰:"吾以歷劫化身,克盡人道,證位天帝,主掌儒宗覺世牖民,時施方便,飛鸞演教,跡遍寰區,無奈風俗漸漓,人心愈偽,不知三教同此修齊之本,二氏豈盡虛滅之乘?凡諸末劫眾生,人事未全,輒希仙佛,良由修齊根本視為理學文談,於門內事少有講究也。吾今欲化女流咸知踐實倫紀,覺悟真功,參正天人,維持風化,為大綱之助,為坤道之成,果有堅志勤修婦女,俱得超進仙宮桂殿,與吾今之眷屬樂臻妙果相等,未識爾曹孰願代宣斯化?" 於是桂香內殿,嗣錄妙化元君出班俯伏,啟白座前,言曰:"臣以夙願,獲持法宮,向隸【隸:簡體字】斗曹,近司嗣籍,不鄙女身,願揚聖德,曩於蜀境,已示私衷。(前於蜀中渝壇會示符圖金復陽有覓善女人傳經之命)今承恩旨,敢膺重任。夫懇樂【即樂(樂)字】臣下方闡經度厄,即覓善根婦女傳以玄津,俾閨閣有教,人紀飭修,庶幾上契慈心,不揣越職以請。帝聽恭思霧顏慰勞曰:善哉爾願!誠如爾言,功德無比,吾即轉奏穹蒼,准爾行化,爾其欽承,溥為利益,毋失儒教本原,永作女流懿範。於是元君辭陛,駕雲馭鶴,覓緣黔地,次清水彝江,遇善男信女,(林淳修者)肅壇垂教,宣演《坤寧妙經》二十四章。(此敘經緣起,乃瑤台利命【?】黃真君所加,真君漢人。)


資生章第一


兩儀氤氳,資始於干,萬物胚胎,資生於坤。維坤亨貞,承干順應,蘊蓄凝結,其道以正。靜翕動辟,厚能或【載】物,感召百和,柔行亦健。先物之機,匪干莫運;後物之功,匪坤莫成。容保無疆,含弘光大,不先不後,配天以立。惟貞惟一,敵【無字不誤】干之體。造化無兩,干元無二。以其無二,故謂一元。西南得朋,大易之道。牝馬利貞,夫婦是造。陰陽不愆,化生神妙。物物藉之長養而日資,息息得之常存而日生,且資於干而坤應物,復生於始而大承凝。旨哉生生之理,微乎化化之源,寓至動於至靜之中,分清流於濁水之界,欲知婦德綱維,先辯坤元奧窔。地無不載之天,陰有含陽之妙,明四德以淑【樹】芳型,卻七情以歸至道,節儀標青史之留傳,精魂證紫霄之位號,談經立千古母儀,秉筆垂群蒙女教,資生之功,首宣大要。


化氣章第二


陰陽疊運,循環無端,晝夜遞遷,健行不息。赤道黃道,有二至之分;水輪火輪,總一元之妙。化機無跡,樞紐乎中;氣本攸分,互用其際。彌淪磅礡,始無而見有,仍終有以歸無。渾顥【灝】流通,自實以成虛,即從虛而證實。虛虛實實,究莫明虛實之端;有有無無,亦難測有無之倪。捐有為有,而有不終有;象虛為虛,而虛非盡虛。先天後天,求之朕兆,未泯之初,生物生人,得之形骸,未著之始。物物一太極,物物一化機。息息於不已,息息于于【於:不簡化,讀wū】穆,理本乎氣,數定乎人。能參氣化何有坤干?是男是女,是一是二。惟婦女者得坤之體,承干之功,靜一而已。靜專於寧,一純於德,幽閒貞定,靜存默默。溯【溯:簡化字】元始之虛無,運先天之日月,辟崑崙之西峰,養靈台之皓魄。不識不知順帝之則,根陰根陽立人之極,本翕受之真機,妙神化於無越,綿綿任其自然,息息歸於根穴,直超無上之原,同登長生之闕,解悟玄微,瑤池仙客。


淨業章第三


欲躋仙階,務除惡業,去惡未淨,樹德難滋。況諸女身,尤多穢濁,心妄欲迷,情種於愛。以茲情魔,障一切道。留戀婉轉,悲啼嬉笑,逗入情緣,卒迷愛網,遂致種種渝溺,牽引花媒,空存縷縷絲籐,纏聊月魂。夜台淒切,空憾情理,泉壤飄搖,猶存愛蒂,如斯惡趣,焉出輪迴?斬斷情根,惟憑慧劍。惡口兩舌,永不干愆。綺語妄言,慎毋蹈厲,身心意淨,無翳障塵污。殺盜淫罪,懺現存過去。一誠奉善,如植嘉谷,日見萌生,萬念潛消,如匯百川,同歸海宿,潔清源本,可以修持,覺悟因緣,不難證道。


思過章第四


修道謂教,必先寡過,日新其德,庶幾夙夜。矧爾婦女,鮮讀詩書,省身多疏【疏:簡化字】,返衷滋愧,吾為警覺。是何罪愆,莫贖之尤?不孝不敬,無禮舅姑,獲戾夫子,悍愎性成,驕妒習俗,不和於妯娌姑妗,罔恤夫妾媵奴婢,傲慢而不肅閫儀,鷙狠而勿修家政,糟糠是厭。怨讟【du,誹謗】頻生,或倚母家之勢,或嫉夫室之貧,罔甘井臼。有缺鼎烹,中饋未精,女功恥習。如斯種過,不可罄書。尤有兩端,更為惡毒。河東獅吼,絕滅胤嗣,損子墮胎,殺機顯熾,寧知冤報無有了期。輾轉循環,涓滴不爽。歎彼愚婦,自罹惡愆。試思女身,已為污垢,復加戕賊,益喪本根。積過如奔,崇善如登,胡不醒悟,刻責己心。萬過雖多,消於一悔,能知思過,何憚改修,放下屠刀,立成聖證。況爾女子,匪難懺除,太上有門,開自新路,清鍾夜動,驚迷昧人,莫為怙過,不悛之流,同升圓覺,菩提之岸。


修善章第五


塵業盡淨,掃渣穢而心地擴清;夙夜胥融,辟荊榛而性天朗照。虛靈透露,彝好攸征。打疊精神,專修懿行。積善餘慶,不善餘殃。載諸坤卦,良意深藏。太上之道,一於用柔;楚書之辭,惟善為寶。柔生於順,能用前正,善歸於柔,慈祥和遜。肅志端莊,斂躬溫靖,沖虛雍穆,貞一妙應。養氣寡言,清心無兢【競】。惜物命以蓄生,機參道要,以明真性。既克敦夫倫常,復潛修夫玄蘊,不泥繡佛空談,須究還丹心印。勿以小善不為,勿以人善是僧【憎】。和光風月之中,適性簾幃之內,炷香靜禮自性如來,酌水清修光明大藏。莫謂女流無傑出之才,當識蛾眉勝男子之氣。諸婦勉旃!竿頭早進。


崇德章第六


天有五賊,用之則昌;人有五極,修之則良。秉彝【彝】同好,男女綱常。夫【大】德不德,如川之流;小德象德,敦行而化。體也艮止,用也變通,有得於中,跡象胥融,大化謂聖,神不可窮。彼諸女眾,易【?】足語此,修為之功,先去慝矣。關鍵奚雲,辯惑為真。維女子見,多失陰僻,暖昧狐疑,猶豫不已。故其情慾,每易驕癡,而其知解,常多回惑。矧於典籍,鮮能覽觀,不識古今,何為理道?宦門淑美,徒博錦帷,繡閣之歡;紳族名媛,或工弄雪吟風之學。拈針刺繡,己【已】擅閨奇。妙舞清歌,更誇纖巧。焉知聖後有貞靜之懿嶶,莫識賢妃同堯舜之令德,自修雖不擬夫子,正家豈獨讓良人。故敬姜誡子見稱於足殳,孟光舉案推譽於梁君。昔大家作訓,語焉而不詳;列女有編,傳焉而未備。茲以鴻音,用垂女范,籣幃秀質,惟德是基,芳蓐佳才,能崇是望。初終無替,根本可固。解惑釋疑,誠信勿欺。德肇福因,福酬德器,勉哉諸女,節孝永勵。


誠孝章第七


百行之原,先基孝道;五倫之要,首重親恩。父母勳【劬】勞,無分子女。孩提真性,豈異乾坤,苟誠一之勿欺,自千秋之共美。幼為嬌娃,長居母道。三年顧復,親歷艱辛,十月妊娠,備嘗苦趣。幼年無遠離慈母之時,于歸即操持家政之日。少能竭事父母,長可孝養舅姑,終其一身,孝無二念。乃思養育之恩,輾轉間子女依我鞠育,欲體丈夫之志,朝暮時公姑賴爾扶持,閨門儼若朝廷,忠孝原無等殺。聖人筆著一經,萬世永昭。子則不【?】言婦女,重在夫綱。寧謂巾幗可遺孝德。不思孝德通於神明。俎豆馨香,何分男女,稽諸史冊,美跡難數,載之儒書,芳名幾許。惟誠於孝,孝斯為至,遵父母訓,奉翁姑命,相夫之賢,成子之器,處常則心念弗衰,臨變則冰霜可矢。德言工容,必慎其修,溫良恭儉,必凜其度。女子有貞,孝思不匱,識優者須知大義,性拙者勿效愚流。刲股醫療,終非正禮。明王旌獎,未有嘉稱。凡爾事親之人,所當佩余之教。夫白頭垂暮,誰憐待哺之鳥【烏】。乃紅粉多情,孰舞班衣之彩,昊天周【罔】極,清夜思維,百爾裙釵,同聲一哭,孝箴敬奉,神鬼欽承。


節烈章第八


天地正氣,在人曰忠。今古綱常,於人有節。夫婦大倫,義稱貞烈,守正則貞,從死則烈。婦道固柔,性剛莫折。從夫之言,終身不越。禮重大婚,詩歌琴瑟,婦職乎內,正家是責。之死靡他,松筠堅白,大義凜然,芳嶶清潔。吾謂伊人,遠勝男子,曬【哂】彼二心,戴發含齒。然而節烈,亦有區分,既常變之各異,亦難易之判陳。或相賢夫而完齊眉之樂,或遭不良而有折翼之悲,或撫孤教子白首全貞,或捨生取義青作盡節。磷光塚草,夜雨悲傷,落葉秋風,子規啼怨。歷稽往跡,遙溯懿型,斷鼻削耳之堪驚。刃賊戮讎之可畏,真心不變視死如歸,全夫婦之綱紀,終男女之令【不誤】名,受朝廷恩獎,與仙佛同尊。嗟!牆茨之可羞,幾不齒於人群,歎讒佞之事主,其何及於婦人,惟千秋之節烈?上炳熠於日星,傷再醮肇自何為,辱其身死將焉歸。嘉良禽尚知配偶,胡以人弗如鳥禽。至於女子未嫁而夫亡,仍宜聽命於嚴君。若執義以自守,己【已】殉名而忘親,禮宜酌夫經權,訓以垂諸後人。


女教章第九


蒙以養正,作聖之功。坤而元亨,用柔之道。女訓所傳,已備其要。內篇所載,亦盡其妙,奧【粵】自古昔,聖女端教。懿範孔彰,貞純慈良,淑媛賢姝,則效蘭言。蕙質天成,姆諶敦嚴,守貞不字,閨閫十年。婉而善聽,幽而且嫻。溫情習習,惠性娟娟。容工其次,德言其先。夙興夜寐,孝敬虔虔。誠於事親,無愧閨賢,和以馭下,莊以修己。動容出辭,准乎法紀。龜鑒鴻篇,曾傳女史。或孝感夫神明,或忠堅於男子,或節凜乎秋霜之嚴,或烈同乎暠日之麗,或義可以貫金石,或俠可以激風雷,或智足破大疑,或才堪濟一世,歷稽美德,千古遺香。挹彼休風,百年增色。爾諸閨秀,精鑒前型,毋尚繁華,毋矜文采,鉛華洗盡,不誇艷服,奇妝筆彩,端凝莫繪。綺辭麗句,敦倫重義,說禮敦詩,專事織組之工,毋徒飾為雕巧。潔修中饋【?】之學,務實體於儉動,柔德是正,令名克成,更能陶其真性,葆其元精,致力於旦晝,煉氣於朝昏,是童女身而得道,可駕鸞鶴以飛昇。若虔修夫淨土,惟敬事夫空門,受內觀之上乘,體湛寂而和寧,在一心之清淨,妙蓮花之化生,總仙佛之梯航,必孝慈之是征。至於祝發披緇,雲堂梵宇,雖有比邱【丘為正:避諱字】尼之傳,誰正不二門之教,優婆夷恐盡屬鬼子母,水月殿半已成羅剎國。是諸女流,勿輕視發【?】,更是大家,勿易披緇,梵行一虧,沉淪百劫,清規有玷,飄墮無期,法戒當頭,同聽棒喝。


婦道章第十


婦德至微,操行有道,敵配於干,母儀攸好。自古王后,用施陰教,九嬪立法,內掌閫要,順承天庥,螽斯衍兆,仲春蟬桑,躬親宗廟。齊盛衣服,職虔世祧,惟勤無逸,乃德可師。曰爾婦女,則之效之。閨閣有禮,九族扶持。結帨之期,父母訓詞,必敬必成【誠】,無違鞶絲。納婦之吉,相爾夫子,夫婦之倫,天壽之基。御家有教,正室有禮,牝雞司晨,為婦之恥。鹿車共挽,淑德莫擬,井臼弗辭,糟糠弗鄙。外事無干,中冓勿齒。既助家長,用詢兒孫,黃文母任,胎教真誠。賢哉孟母,三遷其門。熊丸教子,模節縉紳,教嚴有法。申國夫人,歷教難窮,嘉修是箴。凡諸富貴之室,必去矜驕之情。門內興儉【不誤】興讓,後嗣乃美乃馨。凡爾貧賤之家,務絕嫌怨之萌,齊眉可飽可歡,子嗣必雲必仍。戒貪癡以化悍,妒消嗔憾以杜荒淫,苟婦德之無忝【不誤】,斯人道之有成。善慶則宜男享壽,福報則受誥增榮。果懿美克臻,乃玄修可勤。既乃爾以人事,自誨爾以真經。俾三綱之不缺,後五氣以上升。猶必究本溯源,於是論性談心。金丹無事外求,坤基可望成功。勞勞濁界女流,智者過而愚不能。梵天仙後有慈愛之哀,盡劫眾生勿充耳以聽,倫紀飭修,敷陳經論。


經論章第十一


皇古渾穆,氣物淳樸,燮理陰陽,純熙噩噩,名象何分。邱【丘】索奚作,中古羲皇,畫圖演卦,書契既辟,乃立教化,垂典編謨,盛自虞夏。然所著說,總此心傳,未有區別,豈分男女?矧茲稟賦,同具一元,因有後先,斯屬坤焉。各一其體,各同其理,惟氣惟精,神為之主。為清為濁,心君是省。以慧智德,以斷絕警,消思寡慾,立基設鄞。玄牝翕和,潮信滅影,本庸近之常經,起塵埃於天頂。先除百種疑魔,盡掃千般障景,定觀即克己之功,黃庭隱真人之容。瑤池蘊妙化於西華,金母挹靈風於王公。全角毋俟屍解,煉氣直入穹窿。童真無感合生育之敗損,易變坤而啟蒙。婦女多濁漏穢垢之瑕瑜,務洗滌以精瑩。思修丹不外屯復之微,冀得道必淨色想之勤。私慾悉捐,萬感俱泯,了無所空,入眾妙門。爾諸女流,諦聽斯文。


覺迷章第十二


茫茫塵海,滾滾風濤,水陸滄桑,古今朝暮。浮生如寄,嗟五濁之形軀,幻夢終霄;歎百年之荏苒,雞皮鶴髮。頓改朱顏玉貌花容,轉委青塚。或累多於子女,或情染於紛華,生時既已渺茫,死後從何認取?不求早出迷塗,焉能常留凡境?維爾婦性易愚,亦爾婦修易穩,牢固金精於玄室,斷除天癸於幽門,赤龍回首望層【云:原文應不誤】霄,玉女同心游三景。功成進琅風之階,行圓遷玄圃之省。笑粉白黛綠之嬌嬈,等優孟敘敷之扭怩。乘茲普渡慈航,快上法船歸隱。古昔證道女真,俱住蓬萊峰頂,不知幾許升天,莫謂女流難醒。喚回枕側癡迷,各尋本來形影,苟能節孝無虧,亦可仙佛同永。但知還返真工,急速下手加緊。清淨根由性命基,坤元妙理鮮人知。一痕曉月東方露,窮取生身未有時。旨哉微乎!淑性慧心,一齊參證。


宣說上卷已畢,一時護從侍女、瑤姬、靈妃、神衛,山洞真仙地祗等眾,各各歡喜讚歎,靜默而退。(系瑤台司命黃真君所加)


蕊珠內宮,侍旌仙妃盡節女,讚妙宣聖化,遍散天香。真經演說本倫常,節孝姓名揚。閨秀流芳,頂禮女法王。



九天敕演闡微覺化度厄消災錫嗣衍慶真一


 

坤寧妙經卷下



玉霄絳宮虛玄學士讚:


斡元翊運,掌握珠璣,欽承法乳解群迷,大願立坤儀。妙道玄虛,直指絕支離。


坤基章第十三


元君復臨法座,示諸女眾曰:二氣交結,中黃應玄,五行相生,惟土斯全。其德安敦,其功積厚,其性專一,其用貞常。含育萬有,滋息繁昌,上配乎天,下通乎淵,凝和百脈,灌溉三田。彌於九州島,密於一元。是以坤取於土,象形寓義,為柔德之正。土立其基,築室用工,為坤道之修。黃芽出土,見藥苗之新;白雪凝酥,識玄壺之妙。道無男女,體共乾坤,能知解悟,早辯【辦】精誠。覷破迷綱【網】,頓開疑城,掃除五蘊,(色、受、想、行、識)堅守寸心。斷慾障以斬情魔,淨色身以皈法門,灰萬念於冥漠,固元精於玄牝。下手先須克己,用工只在存神。四威儀中寂照,內觀想瑞安心。直至天君泰定,方能運動周行。苟不得其真妙,諸般盡屬虛名。譬之蓋屋,當用闢土為先;喻夫燒爐,宜以種火為法。一身四大,結中宮靈台之緣;四諦一輪,衍坤維丹室之奧。不創玄基,難言至道。爾諸女流,靜聆法要,當明根本於生身,究厥性命於仙教,即心是道,道斯可造。


根本章第十四


為人在世,勿論男女,能知根本,即可入道。本乃人之性根,又為人之命蒂。如彼樹本,必植其根,根既堅固,後可滋生。如彼花果,先發在蒂,蒂既含蓄,斯可成熟。況乎人之根本,胡可弗保乎?爾諸婦女,各有本來,溯厥本來,其根原固,何甘我伐。自受恙傷,滅性輕生,淪於萬有。致令無始以來一點靈根,逐漸消爍,不加護惜栽培,日見刈根撥土。吾為爾思,能弗悲哉?不知天地靈蠢,莫不各有根本。極之微渺物類,亦能受養本原,矧爾人道,反無真修性命。但婦女有虧損之虞,血氣不和則本難聚;色身有漏則本難全;孕育多生則本難固;愛情染著則本難堅;愚濁混淆則本難清;神志混亂則本難安;貪私擾念則本難淨;偽妄擾心則本難植,如斯種種,喪絕本原,故修功不能精進。能知諸弊,一一去除,毋搖爾根,毋傷爾本,爾性爾命,勤加愛惜;爾精爾氣,時加保護。存神守真,去妄存誠,惟本是究,即可長生。欲知本來,爾須靜參夫未生前之本根。


性命章第十五


命原於性,無始之根,為天地祖,為萬物靈。未有命時,先有此性;既賦於命,其性本真。彝良之好,人各具足。雖有男女,性無差別。善善惡惡,是其本初,曷以皆同,此心此理。由天所命,故謂之性。究未生前,性亦不名,太極未判,何有陰陽。兩儀既分,斯有性命。性為命寶,命為性原。養性即是存心,修命可以造道。爾諸婦女,欲知性命根原【源:通假字】,須究乾坤妙用。陽裡含陰以受質,月中抱日以生光,本來互用之天機,即是性初之妙理。動於無始,動極而後有陰;靜於無為,靜極而後有陽。一陰一陽,一動一靜,反覆循環而為晝夜。清濁上下,而成化生,陰陽動靜之根,性命身心之要,一靈覺照,性海常發智光;萬有皆空,命門獨開正路。全性則全受全歸,修命則修身修道。交功互用,性命兩歸,為善之功,於斯為至。毋自托之定命,是死看命字也。毋飾言為性惡,是妄解性字也。一切渾淪,何分性命?


心體章第十六


心體無為,湛然常寂,無形無名,有何心體。朕兆未露,化機泯焉。無極渾淪,默默兀兀。大【太】虛罔象,妙無等倫,無臭無聲,尚多執著。危【惟】精微【惟】一,已落知解。溯厥本來,心體何在?陰陽肇判,則有主持。強作樞紐,名為天心。以先天妙,用後天神,以後天質,命先天名。是故天地以之立命,人物以之安身,唐虞以之授受,聖賢以之存存。究萬有於一原,歸三教於一真。惟真惟一,常惺常明,虛空不昧,其體光瑩。能知道心即人心之本,乃見人心即道心之用。說道心即非道心,說人心即非人心,說有心而心不見為有,說無心而心不見為無,無無亦無,有有非有。不動妄心,而動覺心,覺心常照,妄心常空,本體如如,真心乃見。操存捨亡猶是工夫,操捨兩亡心齋獨得。四勿之語歸於自然,無不為無,有不為有,非聲非色,非香味觸法。無我無人,無意想行識。寒潭月映,止水空明,心體湛如,亦復如是。非惟種惡,不系厥初,即雲種善,似亦強坐。非無善惡,譬之嬰兒未生以前,曾何知識,有善有惡。知識便生,道心人心,千古紛紜,一見為此,一見為彼,泥文執象,莫究本真。太極西鉻【銘】,猶譏禪學,先天後天,孰合孰分?吾今為爾女子開明心體,但辯【辦】道心,莫究人心,但發真心,莫生妄心,但存覺心,莫動私心,但住無心,莫執有心,如如泰定,百體從令,修道修仙,圓明無礙。


說靜章第十七


太空渾然,本無動靜,先天後天,有何形朕。一畫未兆,其機甚微,動靜之說,從後起見。天未升也氣從何動,地不降也氣從何靜。乃知動靜,後於清濁。維清而靜,是玄妙機。不動之動,動而無有。不靜之靜,靜而常存。靜中有動,陰以含陽。動中有靜,陽以藏陰。動則應物,如鑒照影。靜於兀兀,靜則回光,如風混合,動亦如如。妙哉動乎,無動非靜。至矣靜也,何靜有動。動靜俱泯,性真獨露。既除妄心,何有喜怒?七情盡忘,執著消滅,化於無名,為天下正。懲忿窒慾,為百體令。如是靜者,靜無所靜。法相先空,心相亦滅。八萬緣中,亦復如是。雖蹈水火,遇諸障礙,加以兵刃,皆不為害。此何以故?我靜尚無,何動可怪?爾諸女流,心本易靜,只求靜性,勿求靜境。一靜百靜,心靜神靜,復爾性始,何靜不靜。彼性理諸說,尚未能窮盡靜性。說靜靜者,說有亦靜,說無亦靜,無說無靜,默然言論。


指玄章第十八


玄本無指,指即非玄。既無可指,玄亦難言。所言惟何,虛空即是。玄中之玄,是了明義。心性寂然,虛空粉碎。無體無形,何有旨趣。然此妙法,為最上乘,玄之又玄,莫可紀極。清淨道身,方克臻此。一聞頓悟,直超無際。彼諸庸流,蚩蚩者眾。矧夫女子,昧暗尤多。實踐鮮能,豈期超絕。余為導引,開方便門。義雖第二,道則同歸。志修真者,以斯為徑。夫道妙蘊於玄微,而精神凝於玄牝。生門死戶,出坎居離,無喻【踰?】乎此。玄為之關,橐陰龠【鑰】陽。安爐立鼎,莫外乎此。玄之為鍵,是此玄者,乃性命主,乃造化基,乃胚胎種,乃元神宅。故有五玄之名,以立三才之極。是故五臟,各有精華。然而精元,獨藏腎海。此即人身樞紐之所,又為星辰歸宿之地。百脈循環總會於此,三車搬運發轅【?】於此,男女修真皆在於此。玄乎玄乎,竊【窈】冥恍惚。有中之無,無中之有。我欲指之,究無可指。能知此妙,然後採藥行火,自能七返九還,若無煉己真功,終難築基下手。古仙聖真,言之詳矣,余欲無言,心於慈憫,指點玄機,大丹易煉。普結坤緣,同成法眷。


金丹章第十九


萬劫真修,千秋絕業,嗣音莫遇,孰辯【辨:此兩字,古書中常通用,還有一個辦字,常作辯字。】焦桐。剖玉誰能,焉知荊石。兔狐乳馬,異類相求。燕雀巢鳳,小德自安。以斯種趣,希學長生,擔肩大道,何殊負山。生死未明,丹旨奚識。不墮旁門,寧罷休息。舉世學人,大都如此。睇觀海宇,良可悲悼!矧夫女子,豈悟玄微。井坐閨中,徒延美景,縱有同志,何從得師。憫爾柔姿,用開捷徑,法取真實,義無支離。即一身中,窮源溯本,女丹甚簡,坤道甚易。曉日東昇,光痕透露,運汞配鉛,神氣俱住。積氣本生氣之鄉,存神為煉神之路。必先絕欲忘情,然後入室打坐,煉己同夫男修。調息綿綿勿吐,一陽動處,行子午卯酉之功;百脈通時,定干兌坎離之位。玄牝立而鼎發黃芽,橐龠【鑰】開而天垂甘露。元精凝汞上泥丸,真人運行燒玉峰,宜審潮信之將至,逆轉黃河水自通。金精化液,朱汞流光,守靈丹於元室,養真人於黃房,七七固丹基,百日赤龍降,煉形即煉氣,此是大丹方。


玉斗章第二十


天有七政,聽璇璣之權;人有七竅,運形神之妙。脈絡通乎纏度,星辰會於玄竅,解悟玉斗樞衡,立躋天真位號。用施普濟津梁,導爾直入仙鄉。凡諸婦女,虔潔心香,每於靜夜,子轉一陽。凝神趺坐,閉息垂光,叩齒聚精,默誦靈章。注神元海,直過腎堂,由夾脊關,上朝玉皇。運印星光,天目焜煌。上接北斗,紫氣眉揚。存想真形,照我黃房。丹元靈府,光華含吐。出五臟精,精華相輔。青赤白黃,肝心肺土。腎海玄精,成色有五。直與斗光,交映為伍。共入丹元,蘊諸精海,化真人形,迸出天頂。歷北極宮,志誠朝禮,周遍斗城,還歸本體。收聚金光,潛養精髓,先乃起元海之真氣,繼則立崑崙之極體,五氣朝元,功無踰此,勤而行之,三年遐舉。是為玉斗秘密之章,可超最上一乘之理,智者實修,有緣得與。


實證章第二十一


修佛修仙,希聖希賢,總無男女可分,惟在心志精虔。至誠無息則久,神而明之在人。譬彼木植必固其本,喻如泉流必清其源。三教同條,共貫一心,不倚不偏,苟能實踐。躬行自得,聖智圓明。爾諸婦女,欲聞大道,須解真修,修不能真,證何由實?故知實證,不事枝葉,窮理盡性,即幾了命。跳出凡籠,臻於聖證。眾生執著,盡屬殉名,以殉名故,終鮮實際。尚以三代而下,惟恐人不好名,飾非文過,一言為俑。貽誤來學,愈薄世風。不稽之辭,良可悲歎。不知三教,皆有實證。同此心理,同此性命,不返本原,何從印證?虛不終虛,何空非實。了虛空者,究非真空。了湛寂者,究非真寂。湛寂虛空,都無名色。無極渾淪,了然真實。不二法門,陰陽消息,一切群氓,究心斯義。著實用工,毋殉名譽。太上無情,泯絕思慮。實證非虛,志向上去。


圓通章第二十二


要知了道,先脫輪迴。無始以來,種其種子,欲脫輪迴,務斷厥根。胡為是根,受即其本,此輪迴種,實由於愛。種種情慾,皆為愛助。割愛學道,依義修行,斷除障魔,清淨解脫。證圓通果,入光明藏,成上善智,號天人師。秘密法乘,如是如是。然其功用,基於戒定,戒律精嚴,定心堅進。以智慧通圓明覺性,化貪嗔癡三惡業,皈道法師三寶徑。初由一念不起以守夫寂,繼惟念起即覺以照於內,久則寂照兩忘,自然心華明發,靜定慧生,是名大智。無智無得,是名真空。以斯智慧,圓合一切,於諸性相,無有隔礙,是名大通,此乃真一法門,最上第一義諦,普門現化,十二圓通。楞嚴圓通,亦有差別,惟知本妙明心,何用執泥月指,修菩薩行,成菩薩道。我佛如來,圓通如是。爾諸女流,恆種佛性,無始之始,性本是佛。割斷愛緣,立躋聖域。三教原來一理,修仙何殊修佛?究之即心即佛,且弗非心非佛,直待心佛了無,同上靈鷲見佛。靈鷲不住西方,回首即登樂國。上智易參,至誠可得,眾生有盡,我願無窮。


奉神章第二十三


昊天欽若,百神明明。臨下有赫,鑒觀惟誠。視於無形,聽於無聲,德之盛矣,不可名言。戴高履厚,全而為人。當知敬畏,翼翼小心。旦明勿失,干惕宜勤。主敬之學,對越如神。既修人事,敦篤彝倫。表正風化,超邁人群。實踐弗虧,大道方成。衾影無漏,明德是馨。靈台丹府,即有至尊。以吾之神,合天之神,苟無愧怍,呼吸通誠,惟斯之人,神格其心。豚魚物類,感召可征。登仙作佛,參兩功能。爾諸婦女,黽勉真肫。事神以內,勿去乎外,外相皆虛,內心無量。不求真實,克盡人道,即滿佈施,燒香朝拜,色相莊嚴,制行垢穢,雖竭資財,徒增罪戾。是知奉神,毋取外飾,一心堅確,可動天地。大倫完備,鬼神欽畏。然後以心念佛,佛即同心。生為至人,歿為神明,芳魂烈氣,百世常存。昭告來學,濯心斯銘。


廣願章第二十四


太虛冥漠,法願洪深,苦海無邊,回心即岸。我願未來一切善信婦女,秉此心香,同誠矢願。發真信心無起疑惑,發清淨心無起貪嗔,發純一心無起淫慾,發喜捨心無起殺害,發慈悲心無起嫉妒,發向上心無起凡情,發勇猛心無起怠惰,發智慧心無起塵思,發決斷心無起是非,發精進心無起分別,發遜順心無起高慢,發修持心無起執著,原【願】報天地恩,願報父母恩,願報水土恩,【願報】公姑恩,願無犯三業,願無作十惡,願敬禮三寶,願奉行眾善,願生生在樂土,願劫劫證金仙,願三有同升,願九玄普度,善心靡量,善願無窮,末世眾生,齊登覺路。我今明晰開導,不談因果小乘,會悟言詮,了如瓜豆,津梁自渡,解脫有門,如是等眾,依予訓典,予亦誓為接引,默加護持。赫赫明明,同臨鑒察,如有遵奉此典廣為傳佈,化誨閨幃,吾則奉達九天,紀功錄善,解其厄難,消其災沴,蔭以福澤,昌彼後嗣,作善降祥,天道不爽,有情無情,鹹沾饒益,法輪常轉,永證經盟。


元君宣說全卷已,是時,瑞雲浮空,天香盈室,祥煙四集,彩鵠高翔。一切聽法天仙、龍女、侍衛、神祇、山靈、社令,並在會男女弟子,各各稽首禮謝,信受奉行。



寧壽殿披香玉女讚:


慈心廣運,妙諦罕聞,性天朗徹證圓明。菩提最上乘,願度釵裙,同歸淨門。



觀心齋紀聞


文昌帝君語錄


惟陰陽分判,而有男女之別;闔辟翕受,而定乾坤之功。秉彝攸好,同賦氣以成形,倫紀肇端,首化源於匹配。天地即無孤行之道,人物寧有獨生之機?是以羲文演卦,妙六子之玄微;周室開基,丕二南之雅化。聖教固不遺閨範,真修端有藉坤元。乃降本而末亦分流,遂假邪而正亦偽飾,貞節之心漸淪,松柏之操僅見,大義尤迷,玄功奚識。雖三教示覺之言,然千古少專家之論,提撕【斯:原文不誤】警惕,實予之慈,宣佈敷揚,惟子之任。據奏請演女經丹旨,情辭肫切,同此救度婆衷,原委周詳,本於誠求赤隱,開婦道之津梁。數己【已】符契,啟女蒙之訓學,時可敷施,當即轉咨,旋經會議,侍書種妙緣於前世,假斯警化凡流,左司植仙仙骨於夙生,賴以闡揚大化,任茲鉅【巨:簡化字】典,讚我天工,赦元君擇吉以談經,命群真隨時以行化。言取誠實,醒天下閨閣之迷;文必精純,垂後世母儀之則。果一十四章之美,備自百千外劫以超升,特赦行知,欽承勿忽。


王天君語錄


前據金子疏奏元君,懇指示修煉之女弟子林瑩,可否?承允演經之人等情已,經赦令該處城隍司核查林瑩前世今生案籍,申奏帝君。茲據奏覆,查得林瑩前三世,本屬有明成化年間維楊一秀士,姓魏,名文熙。立身清潔,未入仕途,因其好逞才辯,每所綺語,譏誹同類,議論先達。且於色戒有傷,故於二世罰為女身,置之空門,令受淒苦。彼時乃天啟之中年,受生於吳,崑崙山縣西村曹氏家也,今已第三世矣。因其矢修清淨,在空門之世會,潔志焚修,供奉太上,會晤鍾山定慧女導師,令其習煉玄功,參悟太陰煉形之訣,措【惜?】未得手,即經【輕?】棄世,其與體恕有此一段因緣,實系彼三世前有以種之也。再查今世雖為女身,年尚少稚,無諸大過,其所以受女身報者,乃綺語一罪,未經消釋故也。各情案奏覆到來,又據本檀檢點奏報,淳修現在禮斗祈恩,消災懺罪,元君甚悅,已轉懇帝君賜加化度。俟其禮斗期完,令即具表申奏,懺罪求恩。元君擇吉降臨,親為開示,以候演經。並奏帝君元君之命,著詢問金本存,既為淳修傳度師,可否保其始終不二,著明白奏覆。此一因果,雖屬渺茫,奉帝君旨特令乩沙指示,以見上人綺語之報,即兩世女身尚未消釋。今賴夙生空門之修得入法會,若得誠虔不二傳演丹旨,夙垢盡淨,仙緣可結矣。並諭淳修知之!凜之!


斡運元君語錄


吾奉帝君赦旨,因鑒金子本存,奏稱皈化煉筆善女人林淳修,堅志進功,虔誠罔懈,且其慧性清靈,堪充傳演之職。並保奏情詞前後已悉,俱令主將示覆,今特命吾林壇親為開導,使之朗悟,筆底通鑒,即可代予敷宣道妙矣。夫天地陰陽,異形互用。判於男如,男稟干剛,立體以健,受氣以清。女稟坤貞,立體以柔,受氣以濁。清斯輕,濁斯重,輕清象天,重濁象地。然天為陽而中有陰,寓地之應乎上也;地為陰而中有陽,寓天之交乎下也。所以兩儀生於太極,陰陽寄於男女。要知天體無為,清虛高遠,雖雲蒸雨潤下施坤輿,究不能長養含胎乳哺萬匯。是以男子修真其功為難,至於女子取譬於地,雖載岳承流,凝結厚重,然百卉萬物,應時以生,倒行逆施,可以升陽氣於春分,發和光於冬至,喻之女子孕育之機,同此生生不已之妙也,故其修真較之男子最為簡易。總之世人多欲,所以遠道。至人無慾,所以造道。不論男女,能知寡慾可以入道。蓋無慾則清,清則靜,靜則明,明則湛寂常真,如如本體,無不覺照。智海性珠,朗然現出,豈僅施之筆端以為奇事耶。吾憫世之女流,自等污賤,淪落昏迷,久欲敷演丹經,拔濟苦趣,曾與金子言之多年,今林氏淳修,夙根頗慧,三世人身已為難得,雖有往垢,可以懺除。間【?】今開導之言,宜勤參悟之學,清心寡慾,竭志虔心,不惟可以闡吾度世玄文,兼可享福澤,生賢嗣,盡此一報女身,隨我逍遙斗闕矣。勉之!凜之!


 

 

 

金丹法要卷下


          濟一子金谿傅金銓匯輯


          集陽子定遠蕭康理較訂


          貞陽子臨川李洪辰較訂


          來陽子定遠凌光彝較字


          宗陽子定遠唐壽林較刊


女丹詩訣


孚佑帝君回春子注


  蓋聞乾健統天,坤順得主。資生之道,含二氣以絪縕;交泰之和,統三才而埏埴。德言工貌,坤道雲全,淑慎溫柔,閫儀斯著。至於夙鍾靈氣,生具慧姿,錦織回文,猶受連波之憎;艷霾(同埋)青塚,空歸夜月之魂。其他霧鬢雲鬟,沉迷苦海,啼香怨粉,填入火坑。五漏形骸,本是前生業障;三因不悟,又增今世冤愆。其間修短窮通,不能枚舉,妍媸愚智,何可勝言!總因世乏坤傳,致使人難超劫。是以奏請太上敕命群真,闡心性於詩篇,寄棒喝於轉語,既知寂靜,恐墮頑空,更有真傳教渠下手。言言玉液,無非修身立命之功;字字金針,儘是縛虎牽龍之訣。果能誠心鍛煉,眼前即是玄州;依法修持,鼎內便凝絳雪。與其牽纏世網,戀茲一息繁華,何如斬斷情關,占卻萬年道域?西池有路度楫在茲,聊綴卮言,用申木鐸,重陽子謹序。

 


詠性詩十八首


其一


月正圓時映水明,乾坤大地總瑩瑩,片雁斜過潭有影,移時明應月映波清。


回春子曰:


巧機適合,寶相團圞,月照寒潭,光芒四射。


惟清乃澄,惟澄乃照,寂照圓通,覺靈自現。


西來妙義,至大至圓,活潑玄微,東海珠還。


咦!四海湯湯水接天,水天深處自逢源。


海蟾子曰:


喜得同人注性詩,明心見性道成時。劉癡來與龍華會,醉向澄潭捉月遲。


靈陽子曰:


此夕欣逢巧節,澄清要在斯時,月光皎潔印深池,真個天星倒置。


不著離奇色相,豈因空境空之,一靈透出己前珠,魚目應知不是。


長春子曰:


心性非一物,性在心中見,水月兩澄清,波光自不染。


其二


靈台深廣似澄江,源遠應知流自長,任爾毒龍爭戲擾,豈如溝洫污泥揚!


回春子曰:


清光如鑒,不須鍛煉。一著揩磨,毒龍便現。


咦!沒得說。西來妙義,只履仍歸。


其三


磨不磷兮涅不緇,寵何可羨辱何辭?靜中現個團圞月,始信斯人不是癡。


回春子曰:


當頭一棒,領者去會,會者顛頭,融通寂滅。


其四


惡莫憎兮善莫誇,堅持吾性漫憑他。地雷震動真如現,一任遨遊上海查。


回春子曰:


如何佛法?干矢一橛!霹靂一聲,不怕打殺。


其五


濃雲密霧兩淒淒,遮卻本來菩薩面,不是清風淨掃除,蟾光怎得團圞現?


回春子曰:


蒲團片晌,剎那一刻,翻個觔斗,菩薩出現。


其六


性似澄潭水,心如大地平,草萊生即剷,風過碧波清。


回春子曰:


性不離心,心空無物。草生用剷,下乘之法。


其七


靈明一點本清虛,雲去雲來月自如。應事還同光暫晦,魄生依舊現明珠。


回春子曰:


不曉參禪,那知拜佛?一拳打破,五指不撒。


其八


心如野鳥最難馴,才出籠時便要擒,莫使隨風任南北,本來狼藉陷深坑。


回春子曰:


分明一個月,指早是個日。日月光天德,山河壯帝都。


咄!誰識?


其九


一點靈明一點金,隨風颺去窅沉沉。分明有個菩提種,性亂神昏何處尋?


回春子曰:


穿衣吃飯,不知飽暖。心去性空,火中蓮現。


其十


愁苗情種兩都捐,外若春溫內鐵堅。順死逆生同一理,但於動靜卻非然。


回春子曰:


荊棘中不妨著腳,深潭內也易翻身。怕只怕清風明月,坐對青山。


其十一


人生碌碌似浮萍,業海風波何日停?要識本來真面目,勤從月下叩真人。


回春子曰:


一盂一缽,到處為家。撞著老參,舉杖便打。


其十二


渾淪元氣原無象,庚甲之間覺有形。莫道有無難自辨,須明求己勝求人。


回春子曰:


摩尼一粒,沙界難敵。龍女獻來,此際得識。


咦!一個孩兒兩個娘,四門親家不得疏,失了也!


其十三


外濁須知內本清,龍頭虎尾按時生。若將凡聖和為一,白雪黃芽自長成。


回春子曰:


如何是道?要撒胞溺。吃飯穿衣,全不分曉。


其十四


大道先須養性靈,靈光悟徹易歸根。總然精氣神皆足,黑暗如何解煉烹?


回春子曰:


東南西北及中州,黑黑塵蒙易白頭。


咄!說話的,顛倒了!難不難,一翻觔斗;易非易,掙起雙眸。


其十五


緘口凝神祇內觀,法身常現一毫端。靜中攝得靈明寶,直置中宮便是丹。


回春子曰:


得了手,閉了口。若還不去承當,竹篦何堪打走!


咄咄咄!再來不值半文錢,請到方丈後去休。


其十六


長空清回原無染,雲去雲來只自忙。鼓動巽鳳旋上下,性光命寶總歸囊。


回春子曰:


一口布袋,包藏無礙。混混沌沌,放不出來。


其十七


明暗休將世務分,閒來覓得己前身。惺惺不得炎涼態,生死全拋得至真。


回春子曰:


九天之上,九泉之下。少林拳棒,上下齊打。打得開通,任放從馬。


其十八


騰騰烈焰青龍舞,渺渺清波白虎蹲。虎尾龍頭絛索系,擒歸神室合真源。


回春子曰:


久別家鄉,道阻且長。從今得返,方知父母、妻子各各安好。


咦!千年華表依然,一任桑田變海。


 

 

群真詩訣

吳采鸞仙姑(三首)


采鸞,吳猛女也。猛仕吳為西安令,至人丁義授以道術,猛授南昌許遜。遜為旌陽令,聞丹陽、諶母有道,同往訪之。母以道妙授遜,遜請拜【並】授猛,母不許,命轉授之。鸞師事丁義女秀英,道成隨父上升。


心如一片玉壺冰,未許纖塵半點侵,霾卻玉壺全不管,瑤台直上最高層。


寵辱無稽何用爭,浮雲不礙月光明,任呼牛馬俱堪應,肯放纖塵入意城。


身居城市性居山,傀儡場中事等閒,一座虛彌藏芥子,大千文字總堪刪。


            

樊雲翹仙姑(六首)


樊雲翹,劉綱妻也,俱有道術。能檄召鬼神,禁制變化,潛修密證,人不能知。為令尚清靜簡易,民受其惠,年歲大豐,遠近忻仰。瑕日常與綱較法,綱作火燒客碓捨,火從東起,夫人布雨從西來禁之,庭中桃兩枝,綱咒一枝落籬外,夫人咒入篋中,綱唾盤中成魚,夫人唾為獺食之。一日與綱入四明山,路值虎,綱禁之,虎伏而號,夫人薄而觀之,虎不敢仰視,擒歸系床側。將升之日,縣廳側有大皂莢樹,綱由樹頂飛舉,夫人平坐床上冉冉如雲之騰,遂同升天。後再顯於藍橋舟中,詔裴航入道,以妹雲英妻之,共成正果焉。


乾像剛兮坤德柔,工夫先向定中求,澄清一勺瑤池水,明月何須七寶修。


龍虎狷馬費牢籠,略放飛騰業障蒙;至寂如如真妙法,擒來化作一天風。


養性還須先靜心,何勞乞巧更穿針,鐵牛牽得隨身轉,方顯無邊慧業深。


何須拜禱乞長生,端的元神徹底清,粉碎虛空渾自在,摩尼舍利總虛名。


一間金屋住雙姝,總有儀泰意不孚,若得月中生個日,驪龍吐出夜光珠。


愛河波浪起層層,濃則沉兮談則升,鼓楫若能施勇斷,蓬萊弱水豈難憑。


         

月華崔少玄仙姑(六首)


崔少玄,唐季時汾州刺史崔恭少女。生而端麗,幼而性宗,及荓歸廬陲,十年苦功,二十四歲成道。陲官閩嶠過建溪武夷山,雲中見紫霧元君、扶桑夫人問陲曰:「月華君來乎?」陲怪問之,云:「吾昔為?玉皇左侍書,號月華君,以宿緣謫為君妻。」後罷府家洛陽,留書遺陲曰:「得之一元,匪受自天。太老之真,無上之仙。光含影藏,形於自然。真安匪求,人之久留。淑美其真,體性剛柔。丹霄碧天,上聖之儔。百歲之後,空餘故邱【丘】。」書畢而化。


初三才見影如娥,相對陽光皎潔多,要得絪縕凝玉夜,先探消息捉金波。


性宗明處命基堅,九轉河車九鼎全,金虎玉龍相會合,三花捧出小神仙。


心如止水自悠悠,常寂常惺好進修,養得烏肥培兔瘦,靈芝秀出碧峰頭。


地下須知亦有天,專心求己即求仙,一朝悟徹陰陽旨,惟在生生一氣先。


綠鬢朱顏曾幾時,須臾鶴發亂如絲,開簾瞥見梅花發,一段春光莫放遲。


不求外護不參禪,眼底蒼桑任變遷,丹徑須知從直上,玄珠只在我胸前。


             

唐廣真仙姑(四首)


唐廣真,嚴州人,事母至孝。既嫁得血疾,夢道人與藥而愈,自是好道。虔奉何仙姑,一日親授元妙。宋淳熙中有三仙引至海邊,跨大蝦蟆渡海隨游名山。仙問曰:「汝欲超凡入聖耶?留形住世耶?棄骨成仙耶?」對曰:「有母在,願奉終養。」賜丹一粒吞之,遂不谷食。後召入德壽宮,封寂靜凝神真人


玄機覿面費搜尋,著眼方知至理深,性學難將文字指,業緣了當見真心。


心性原來最易明,但隨峰頂暮雲晴,東西南北皆堪住,便可蓬山碧海行。


不識性兮不識命,剖破乾坤分兩途,但教相合成丹日,醉倒壺中不用扶。


無嗔無喜氣和醺,應事隨機風逐雲,虎伏龍馴心自靜,碧天明月白紛紛。


           

周玄靜仙姑(五首)


玄靜散人,姓周氏,寧海東牟王處一之母也。處一生於金熙宋皇統二年,孕時夜夢紅霞繞身,驚寐而化。幼多穎悟,一日遊山中,遇老人坐大石,謂之曰:「子異日揚名帝闕,為道教宗主。」遂摩頂而去。嘗作頌自歌曰:「爭甚名?奪甚利?不如聞早修心地,自家修證自前程,自家不作為群類。」大定八年遇重陽祖師於全真庵,請為弟子,奉母同修,各受大道,家貧力薄,苦志修持。後處一應名赴闕,奏封有云:「鏡明猶能鑒物,況天地之鑒無幽不燭,何物可逃?所謂天地之鑒,即自己靈明之妙也。」於是大稱旨章,宗歎曰:「清明在躬,志氣如神,先生之謂也。」明年母壽九秩,表乞侍養一日,母謂處一曰:「我歸期已至,」因示「不貪生、不懼死」之語而化,葬畢語門人曰:「群真相約,吾去矣。」焚香沐浴而升。


坤訣須從靜裡求,靜中卻有動機留,若教空坐存枯想,虎走龍飛丹怎投?


一點靈台磐石安,任他榮落態千般,陽光本是摩尼寶,個裡收藏結大丹。


心似曹溪一片秋,好從子午下功修,魚龍潑刺波還靜,只有長空月影留。


輕煙薄霧障空虛,卻使靈明無處居,憎愛榮枯皆利刃,子如傷子怎尋子。


性命先須月窟參,擒龍撥【縛】虎莫遲延,陽生之候真陽漏,黍米如何得保全?


        

 

清淨散人孫不二君功夫次第


  孫仙姑名不二,號清靜散人,馬丹陽之妻也。丹陽手垂過膝,額起三山,嘗作詩云:「抱元守一是功夫,懶漢如今一也無。終日銜杯暢神思,醉中卻有那人扶。」眾莫曉其故。忽有道人自稱重陽子,來化丹陽洎仙姑入道,進瓜從蒂食起,問之,曰:「甘向苦中求」。又問:「何來?」曰:「不遠千里,特來扶醉人。」丹陽異之。夫婦事師甚謹,起全真庵於南園,數年後,師?丹陽西遊,居崑崙山煙霞洞,姑在家勤行所傳。後年五十,復從鳳仙姑游洛陽,六年道成,書頌云:「三千功滿起【超】三界,跳出陰陽包裹外;隱顯縱橫得自由,醉魂不復歸寧海。」書畢,趺坐而化。乘雲過崑崙,俯告丹陽曰:「余於蓬島待君。」於是丹陽即書頌曰:「長年六十一,在世無人識,烈雷一聲,浩浩隨風逸。」遂擲筆上升。


  資生資始總陰陽,無極能開太極光,心鏡勤磨明似月,大千一粟任昂藏。


神氣須如夜氣清,從來至樂在無聲,幻中真處真中幻,且向銀盆弄化生。


蓬島還須結伴遊,一聲【身】難上碧巖頭,若將枯寂為修煉,弱水盈盈少便舟。


養神惜氣以持盈,喜墜陽兮怒損陰,兩目內明馴虎尾,朦朦雙耳聽黃庭。


荊棘須教劃盡芽,性中自有妙蓮花,一朝忽現光明象,識得渠時便是他。


不乘白鶴愛乘鑾,二十幢幡左右盤,偶入書壇尋一笑,降真香繞碧闌干。


第一收心


  吾身未有日,一氣已先存;似玉磨逾潤,如今煉豈昏?


  掃空生滅海,固守總持門;半黍虛靈處,融融火候溫。



第二養氣


  本是無為始,何期落後天;一聲才出口,三寸已司權。


  況被塵勞耗,那堪疾病纏;子肥能益母,休道不迴旋。



第三行功


  斂息凝神處,東方生氣來;萬緣都不著,一氣復歸台。


  陰象宜前降,陽光許後栽;山頭並海底,雨過一聲雷。



第四斬龍


  靜極能生動,陰陽相與模;風中擒玉虎,月裡捉金烏。


  著眼絪縕候,留心順逆途;鵲橋重過處,丹氣復歸爐。



第五養丹


  縛虎歸真穴,牽龍漸益丹;性須澂似水,心欲靜如山。


  調息收金鼎,安神守玉關;日能增黍米,鶴發復朱顏。



第六胎息


  要得丹成速,先將幻境除;心心守靈藥,息息返乾初;


  氣復通三島,神忘合太虛;若來與若去,無處不真如。



第七符火


  胎息綿綿處,須分動靜機;陽光當益進,陰魄要防飛。


  潭裡珠含景,山頭月吐輝;六時休少縱,灌溉藥苗肥。



第八接藥


  一半玄機悟,丹頭如露凝;雖雲能固命,安得煉成形;


  鼻觀純陽接,神鉛透體靈;哺含須慎重,完滿即飛騰。



第九煉神


  生前舍利子,一旦入吾懷;慎似持盈器,柔如撫幼孩;


  地門須固閉,天闕要先開;洗濯黃芽淨,山頭震地雷。



第十服食


  大冶成山澤,中含造化情;朝迎日烏氣,夜吸月蟾精;


  時候丹能采,年華體自清;元神來往處,萬竅發光明。



第十一辟榖


  既得餐靈氣,清泠肺腑奇;忘神無相著,合極有空離;


  朝食尋山芋,昏饑采澤芝;若將煙火混,體不履瑤池。



第十二面壁


  萬事皆雲畢,凝然坐小龕;輕身乘紫氣,靜性濯清潭;


  氣混陰陽一,神同天地三;功完朝玉闕,長嘯出煙嵐。



第十三出神


  身外復有身,非關幻術成;圓通此靈氣,活潑一元神;


  皓月凝金液,青蓮煉玉真;烹來玉兔髓,珠皎不愁貧。



第十四沖舉


  佳期方出谷,咫尺上神霄;玉女驂青鳳,金童獻絛桃;


  花前彈錦琵,月下弄瓊簫;一旦仙凡隔,泠然度海潮。