本堂正主席張        降

聯

佛光萬丈彩雲朵朵下屏邑，

紫鳥千條仙駕紛紛臨道堂。

話

新春與堂生恭祝復始之首，贈四寶：

一、        勤則可以足而寡求。

二、        儉則可以成家立業。

三、        富而無驕。

四、        貧而無諂。

本堂正主席張        降

詩

日月光輝大地明            修身養性有前程

長青松柏時常翠            靈竅文乩悟道情

處事何須常計較            待人誠實自然成

天時地利乾坤在            果滿功圓福祿榮

話

奉旨著造聖官真理命派人職：

王源發為名譽顧問兼喝鸞。

呂清森為名譽顧問。

儒教聯堂主席豁落靈官王天君    降

詩

萬朵祥雲罩紫微            旭昇大地映春暉

人間揚鰭迎歲稔            促善大同眾善歸

其二

播道宣仁自古今            完成大業慰天心

斯書頒佈將聞世            絕好文章拯陸沉

鳳邑揚善堂雷府大將軍        降

詩

晝夜辛勤廣搜尋            志同道合覓知音

靜觀幽處開心竅            盡學前人一片心

悟心社從善堂正主席南宮太乙柳星君        降

詩

三教無分妙諦修            應同鐘鼓醒頑流

移風易俗求雙重            濟世匡時兩兼優

民情啟發憑宣化            聖訓推崇賴唱酬

沙盤木筆消紅劫            磬擊元音韻律悠

話

夫，凡今之世，魔焰道消，人心侈變，道德沉淪，天降災劫以惕眾生，盼能棄惡從善，悟真曉理，佈造功動以了愆尤。天頒旨意，勅賜三界諸真仙佛下凡渡世，開著金篇，各盡所長，珠璣滿目，皆是醒人從善。奈迷徒頑固，心崇利慾，蒙蔽自性，使本性初喜而失真，造統濤業，因果循環連連難息，是為悲哉！世人貪圖慾念，自失本真，卻不知省悟修持，使社會失序，為亂源之自也。今天道堂奉旨著造三科「聖言真理」，集列聖高真心血之精，盼他日付梓益世，啟開頑徒心鎖，提撕為喜，使人人可修，世宇昌和也，今言參爰為勉也。

大邑南雄代天府正心社崇善堂主壇司觀世音菩薩    降

詩

勸化民心達玉清            超然智慧一心誠

子知積善功無限            狼聚成群惡可驚

前世修身今世樂            此生種德後生榮

金篇啟造開茅塞            告竣堂中著美名

話論：智慧超然

夫，大道之不行也久矣！因而肇致頹風日盛，人心澆漓，騙財騙色，藉神謀利者，比比皆是，巍巍乎聖佛之莊嚴，竟淪為斗銷之徒的表現，哀哉！但願修道之士，運用超然之智慧，揮捧高喝，斷其迷妄，復其良知。否則；聖佛雖慈悲，亦無法以濟燃眉之急也。

環顧今世，廟堂雖林立，宣化雖勤勞，然智者觀望之，愚者又不及也．究其根由，實乃辦道者蓄意偏頗，言論謬誤致之也。道：原本是圓融靜螫，充塞四達。有者卻強以道有先後天之別，復以謬差之論，讕言闈述，硬指先天勝後天，狂妄放肆，徒擾視聽，憐其愚昧，輒以三嘆矣。

故世人試想，行遠尚且自邇，登高豈可不自卑乎？凡人修道，必由人道修起，而後進入天道，要人道無缺，始可印証天道圓融，苟或身不修，豈能奢望齊家治國乎？倘不能正心誠意，又何能奢求修身有成也。

故凡修身學道者，切不可渾渾噩噩，人云亦云，亦不可惛然無知，盲目以從。人生而有智，應振其明智，分辨是非，斷謬論，匡扶既傾之狂瀾，滌淨良知之污穢。以免人人危言危行，要正心守己，使能不學而上達，得証天道玄機，此之謂明智，亦謂達道也。

但願眾善信，莫執迷於信仰，要先辨別真偽而後進修，勿惑於巧舌，要堅志明智、杜詭說、驅邪惡，挽善信渡慈舟，則明智立德，其為功也大矣哉。

本堂中壇元帥        降

讚

大家汗勞造書成兮│傳佛山。

屏穴靈光透玉京兮│神超昇。

邑境吉慶發祥光兮│現虔誠。

鵲振儒道佈宇寰兮│悟玄宮。

嗚琴而治正良時兮│項理行。

社稷得慶得功名兮│善德興。

恒德佈流懷赤子兮│意深情。

春揚大道耀真虛兮│入聖廷。

天道無私大至云兮│善惡明。

道性真理金剛身兮│好稱聲。

堂中神人得功榜兮│九七榮。

諸生三科著書成兮│賀賢生。

再示：人生好比爬坡

人生好比爬坡，要找一個上好的目標，以短暫的人生朝這個目標邁進，中途不能懈怠，因為上坡時一旦鬆懈，就會倒退，也不能把目標設在峰頂上，因為一山比一山高，要選擇最佳、最適當的峰頂勇往直前，日積月累，最後功德成統才會大。

本堂主筆司        降

詩

玄機妙理菩提研            志道無邪化大千

聖會躬逢時己得            天緣湊合望心堅

勸世詞

人生似海萬千波，何須送理登山高，

富貴如煙眼前失，孽海留連怎奈何，

應知生前業障滯，壽殀窮通按律科， 

為人一日三省繼，惡而不改罪難逃，

若能悟徹明此理，棄惡從善息風波，

修身立德補前過，正己化人樂安和，

玄竅真篇文載道，頒行世宇勸化多，

奉勸也人凜孝道，切莫悖逆受罪波，

行功立德隨身寶，榮歸樂國脫苦阿，

意豐簡筆言幾句，盼望世人記心窩。

賜聯

桃筆揮鸞字字珠璣挽轉頹風登彼岸，

沙盤闡教言言妙奧移風易俗渡迷津。

又聯

夜夜效勞拔祖蔭孫行善果，

天天奔走施恩佈德造陰功。

本堂福德正神        降

詩一

匡扶聖教挽頹風            堂內瑞祥燭焰紅

仙佛臨堂欣造筏            渡人醒悟建勳功

詩二

聖言真理奏佳音            諸子人人盡虔心

勤職勤勞叨恩厚            善終善始植福深

古道持身珍似玉            新書閱目重如金

修德所期行義理            延年益壽吉慶臨

論：德與壽

夫，生死之於人，大矣哉！好生惡死，物之情也，益壽延年，人之願，從來生死有命，而命之修短有數，雖由前生因果註定，亦藉今生德之修與不修，故有延毒及促齡之分。書云：惟仁者壽。又曰：大德之人祐得其壽。蓋壽者酬也，天地所以酬仁德之人也。是知種德祐然長壽，存仁足以延年，倘仁德未修於方寸，而思欲求享遐齡者，吾知空勞終屬無補。此觀世之夭折傷亡，或遭橫禍滅身者，大都缺德鮮仁與殺生棄穀之徒也。今鸞堂之內著書宣化，莫非勸人正心誠意，與修德行仁之道也。爾等欲求長生者，必先克守五倫，一毫無憾，又要清心寡慾，散慮去愁，束身奎壁，不履邪徑，不欺時室，且見善如不及，見惡如探湯；有善人，則親而近之；遇惡人，即棄而遠之。嚴防失足，勿墜迷津，再加眾善奉行，如矜孤恤寡、放生拾字、修橋造路、建廟築堂以及印送經書、施拾藥茶等。行時時之方便，作種種之陰功，如此為善最樂，則仁既盡而德亦成，不獨天心感格，壽算可增，且能蔭子孫，得獲美報，信有然也。堪笑士有一種愚夫愚婦，每聽相士之言，謂拜斗能延壽，若不修善德之人，空拜斗也。夫斗者，星宿之樞機也。天有斗以循環，一如人籍心以運用焉，天親斗如心，人則心為斗，故欲拜斗以求壽，不如反己以求心。拜心中之斗，較天上之斗為至妙，且人心既正而後，邪不入焉；心地光明，吉神自然呵護，處處為爾移兇化吉，時時佑爾卻病去災，終得益壽延年，其不差矣！願人細推此理。願共勉之！

本堂主壇司        降

詩

人生何必論榮桔            幸福無窮學典謀

試看臨頭終有日            良田萬傾那在乎

幸福之道

幸福是人人都想追求，可是，究竟怎樣才能得到幸福？這個問題乃是最值得探討。

古聖先賢主張自求多福，的確是真知灼見，有些主張 『 出門尋樂，捨本逐末 』之意，也能獲得共嗚，足見人同此心，心同此理，幸福實在是不必外求。人的一生，喜、怒、哀、樂，誰也無法完全預作安排，下一分鐘是福是禍？誰也無法預期或完全加以控制，如有些人認為升官發財即是幸福，但升官發財之結果仍身敗名裂者大有人在，每當此種因果形成時，有人問官如何升？財如何發？從因果關係上看問題，的確讓人不可忽視之警告，好讓人們遠在『種因 』 之初，便要考慮可能獲得之 『 後果』，這種警告須有法律，也有道德、有科學，也有哲學。然而，提出此種警告者，一是人，二是天，天是自然現象。人，大家容易看到；天，大家容易忽略。而哲學家早已看出常人所看不出之點角，而用以再來警告世人中後知後覺與不知不覺者，這乃是天災與人禍之相關性，也因此是『天災往往是人禍之結果』。

但是，不幸之 『 天災往往是人禍結果之現象』，往往又被不知不覺之人所忽視。故，天災與人禍或是由人禍造成引發之天災，多半處在不知不覺者眾多芸芸眾生中發生，昔不見，非洲在文明世界二十一世紀正在接近之時期，仍有每天餓死上百人之悲慘事實否？昔不見印度擁有七億之眾的文明古國，卻找不到一個確實能保護國家行政首長之人選，不是悲慘事實嗎？昔不見他國上擁有對任何人殺予奪權之，卻無能改善人民之生活，反而弄得人人自危，而一清二白慘絕人寰之事實嗎？

人之禍福由人來決定，上天只在冥冥之中，將人所做所為一一記錄，定期結算，有如農夫由播種、施肥、除草，直到收成，確行之過程，不例外。有云：「天作孳猶可違，自作孽不可活」之道理，正是「事在人為」之另一種說法，也就自求多福。明白了這點，自然就「得」了幸福之道。

鳳邑挽新社養修堂正主席            降

詩

臘月更深正欲來            消災植福有主栽

功成果就祈壽祿            天降禎祥到上階

成功之道

成功，是很具語惑之字眼，然而，怎樣方屬成功？經商企業賺大錢，住華屋洋房、坐進口轎車，或納妾藏嬌，一食萬金，這只為個人製造了財富享樂，讀書寫文章，能月旦人物，評論天下，這也只為自己製造才子名聲，如果在精神上得不到平衡，在情操上不完整，在道德上沒有進步，在修養上無所增益，這種人，不能算是成功之者。

居在崇高職位上，坐享權勢名望，卻不能把主管事務做好，有效為人群社會大眾謀取福祉，或竟是自私自利，如此之人也不算成功者。

人生真正成功者，我們認為應是盡倫與盡分，倫者倫理，分者本分，前者包括個人對家庭社會與對國家之倫理要哲，後者乃指個人與家庭在社會與在國家應盡之本份，再具體詳明些，就是個人在家庭，應善其家庭一份子之責任。在社會，應善盡其公民一份子之責任。在國家，應善盡其國民一份子之責任，將自己之才智能力完全貢獻出來，做到恰如其份，即稱成功者，倒不祐一定是獲取權勢、地位和財富，才算是成功。

試舉例說之！有一成功之年輕人，早年輕步成功之途，故而得意息形，那時於台灣台北之際，是人們心目中之偶像，住華屋，進口車伴美女，進出酒家一擲萬金毫無吝嗇，當時誰又不說他是位年輕有為成功企業家，在美國玩古董字畫，保鏢隨侍，應有具全，何等風光。可是暴風無全日，曾不幾時，竟官司纏身，連其父母在美國亦被驅逐出境，所到之處，藏頭縮尾，東躲西逃，竟無棲身之地，其所以暴起暴落，跌敗至此，一句話，未能盡倫盡份。天下事，僥倖於一時者常有，事事永遠都想以投機取巧態度處之而不敗者，絕無僅有也，越奸越巧越了，是之。

世上有誰不希望成功，可是，有前車之鑑，想前人看自己，至少在追求成功之同時，必定問問自己，對家庭、社會、國家民族所做貢獻多寡？是否與本身才能成比例 ] ？若是乃成功之者，所謂，有一分熱，放一分光；有一分光，就照一分亮，能夠如此，不論地位如何尊卑，也就無忝所生也。

台北萬古聖公廟古聖尊王            降

詩

坤儀有道齊家成            內助功修品格清

君子造端居正體            淑人不忒位良能

綱常重整山河壯            倫紀嚴明社稷興   

千古不磨英烈志            芳徹萬載永留名

齊家吟

士君子，不可不修身，思修身，不可不知人，知人知天天命真。真近假，假近真，真假難瞞世俗人。人人，人慾淨盡，天理流行見性真，真心行正道，正道在修身，身不修，不足以齊其家；齊其家，必先修其身。身身，身心修得正，家室自相親，相親賢淑女，君子好述人。龍交鳳，鳳交龍，夫愛婦，君心相應味津津，君子造端乎夫婦，乾坤化育重人倫，人倫行自治，治內功勤骨肉親。親父母，友兄弟，和妯娌，禮君臣，別夫婦，信朋友，和愛與鄉鄰，鄰親勝遠親，遠親遜近鄰。何如親愛好，救急更相親，臨難待不得遠親，好歹也要賴親鄰。不賢婦，弄是非，驕唆夫婿怨親鄰。愛自好，利己損他人，終成孤立，害丈夫成下賤，無親無戚獨生嘆，眾人唾棄無後援，弄伈伈俔俔受窮貧。賢婦令夫貴，潑婦令夫賤，古言不錯要知新。新新，新家庭，齊家法，關係主婦此一身。身修家自齊，家齊國自治，國治天下平，天子庶人，一是皆要切修身，家齊也。明婦德，內助之功天性真，善修內外萬家春。春春，春風滿座，富貴長春。

治家賴內助，內助自生春，春色添光彩，彩雲瑞氣新。

黃帝老祖        降

詩

道佈周天本一家    宣揚闈教責無涯

修身盡份成賢哲    聖佛無分戒慎嘉

述：道佈天下

夫，正教之道，道源歸；正教之理．，理真無殊，咸以行善持中為之綱領哉。 今日人之行道，各以自門為尊，學儒則言儒學之超群，入道則言道術之玄妙，皈佛則言佛法之高深也，此乃執法為教，實不足為之道矣。蓋道者苟以理解之，道則理，非教門也，其俱於人心，散於事物，行於日用，道之普，實非一法而可全之矣。惟其庸官庸行之中，皆有其道之真哉，設若宮之不明，行之不中，均非道之本然耳。今人倡言高談，多求玄遠，罔知近卑，每求空論，不歸實際。道者路也，人人皆可當行之路也；道者理哉，你我願求，斯至之理哉。人捨日用常行之道，上求不可知、不可必之微，以為得真成佛之捷徑，實屬執法成癡矣。修持須以極平常之心，於日用之中，審悟至理，即可道成果就，餘者當皈何門，因緣之關係而已乎。

南極仙翁        降

詩

學修不力祇徒勞            道在實行福自高

吃苦進知為至寶            造功立德樂陶陶

談：修道工夫貴在行證

夫，修道貴在工夫，若知解了悟，不用工夫，則與無修等。人皆知修道，如登山衹知如何去，或於景物風光，如數家珍，若不親自一步一步實地登山，攀上高舉絕巔，總是隔一層，無益也。故言修談學，若不能百尺竿頭，更進一步，難以達巔峯極境，而徹大成也。故語云「行百里者半九十」，此為修道人不進中輟，易犯之通病也，舉大業亦莫不皆然也。 是以歷來修道者如牛毛，得道者如麟角，修道總得下苦工，正如諺云「不吃苦中苦，難為人上人」者是，修道乃天下一大事，若能一生不懈不怠，貫徹始終，不即不離，日斯夜斯，行斯自斯，如水到渠成，如枯木逢春，龍點睛而自飛矣。

台南麻豆太子堂中壇元紳            降

詩

神仙妙法廣無邊            得道逍遙格外天

勸世動修留後譽            多勞諸子效先賢

話

道理說來聽無清，信口雌黃無道理，心中信仰有貫徹，新書道理出奇方，今日風雲來際會，多盼諸生多互通，著作金章大使命，完竣同喜神仙榮，諸生勤勞代闡揚，今夕特來恭賀也。

天道堂玉皇宮        南斗星君

北斗星君   齊降

詩

一念慈仁可感天            修行並踐是真賢

心誠神化開明智            自蔽良能墜苦淵

話：述善惡之道

天地人合德，萬物並存，陰陽配合，培善果於陰鷺，顯化於善氣冷斗牛。而作惡者，則蔽於良知，自設陷阱而不自知。所以積善者得福報，作惡者得惡果也。然而修身積德是超然於寰宇，使天下之人皆能知善惡之別；而行惡者是由於心生不淨而烏雲遮蔽，使自性而不能發，故墜於污濁之所，不能超出苦輪。而善者心地磊落，作事清白，心存正善之道，則青光迴身，而能得功果之果位也。所然行惡作善皆在一念之間，能知善者，可得善神之擁護；而行惡者，則到尾終受陰律之刑罰。所以心之一念動，則三尺之神皆知你之善惡也。是以吉人書善、視善、行善，一日三善，三年天將賜福於身；而西人語惡、視惡、行惡，一日三惡，三年天將降罪於身，使其痛苦難堪。所故，行惡之人心如蛇蠍鼠妖，而神嘆鬼欺。而吉人者，祥雲千瑞而神擁鬼助。是然行惡作善皆是別有一段，所以行善作惡皆在心中，心存正氣，則祥光吉斗；而行惡心邪，則邪怪之士常能縈繞於身，使其墜落苦海之深淵。所以心即是神，心神合一則可逍遙於極樂。若欺心便是欺神，心神不能合善，終祐墜於幽冥之所也。所以道有云：「人心惟危，道心惟微。」心存正念則可修成正果。所以心定要修。性是先天之本我，能與真如合一，則存心養性，不可不知，回鄉之路不可不尋。能知存心養性，則能見吾人之本來；能尋回鄉之路，則往生之路不徬徨。定心，心存善果而見本性之使然也。

西方文殊菩薩        降

詩

理性明心覓道源            耀宗拔祖可修還

善仁念本皆知足            美德人間免操煩

話：述修道務本

夫，修者勿執相，無法相，眼所觀之世間萬物皆有盡時，莫執此相為相。蓋人身中之眼、耳、鼻、舌、身、意，及色、聲、香、味、觸、法，皆是人身中之六塵、六賊，若不善加調伏，將使六賊傷盡身中之真元。

修道者眼不盡色，耳不盡聲，鼻不盡香，舌不貪味，身不貪歡愛，意不著法，盡者勞心勞神傷真元哉。其所行合乎道，抱元守一，凡是不過亦不可急，調節中和之心常含虛，虛可藏萬物，如空杯空瓶善容萬物，此是心可包容太虛也。